 | 條目 | 解釋 |
| 30201 | 風(fēng)鈴 | （物名）第十八祖伽耶舍多，就十七祖僧伽難提出家，他時聞殿前銅鈴風(fēng)吹聲，難提迦耶問曰：鈴鳴耶？風(fēng)鳴耶？伽耶答曰：非風(fēng)，非鈴，我心鳴耳。見傳燈錄二僧伽難提章。此事與六祖之風(fēng)幡同意。 |
| 30202 | 風(fēng)際 | （雜名）風(fēng)輪之際底也。風(fēng)輪者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虛空上生風(fēng)輪，風(fēng)輪上生水輪，水輪上生金輪因而漸生須彌四洲也�！緟⒁�: 風(fēng)輪】 |
| 30203 | 風(fēng)顛 | （人名）清康熙間陜西人，名超常，號風(fēng)顛。俗姓李，名福。十四歲娶妻。十八歲，忽一夜猛然觸醒萬物無常，方才日落，又是五更。與妻同眠，明是活鬼相守。乃信口道，一十四歲配姻緣�？尚σ挂拱楣砻�。四恩無義今宵悟。再不落他火坑間。即起往西山寺出家�？鄥⒘d，夜聞谷風(fēng)大悟。著有語錄六萬余言。西安城西南隅風(fēng)顛洞內(nèi)，有師坐化真身。頭面身衣，皆用泥金貼糊，惟兩手指爪宛然如生。 |
| 30204 | 風(fēng)鼓山相擊 | （雜語）六祖壇經(jīng)之偈語。風(fēng)鼓，災(zāi)風(fēng)鼓動也。山相擊，須彌崩倒也。因本經(jīng)曰：“大三災(zāi)時，有大黑風(fēng)吹使海水兩披。取日宮殿，置須彌山半，安日道中，緣此世間有二日出，河渠流竭。其后久久，大風(fēng)復(fù)取第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海干枯。六日出，天下煙起。至七日出，天下洞然。直至梵天。火災(zāi)之后，布大黑云，周遍降雨，滴如車輪。無數(shù)千歲，其水漸長，至光音天，此水復(fù)減。有大風(fēng)起，鼓動波濤，起沫積聚，自然堅固，變成天宮。七寶校飾。由此有梵天宮。其轉(zhuǎn)滅，依前聚沫。次第成就他化自在天宮。直至成四天下。依前建立。水災(zāi)之后，其次久久，大僧伽風(fēng)至果實天，其風(fēng)四布吹諸天宮。使諸天宮相拍，碎若粉塵。直至天下諸大山王，相拍亦然。六祖壇經(jīng)曰：“劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊�！� |
| 30205 | 飏焰 | （譬喻）飏者浮動之義，焰者飏焰也。【參見: 飏焰】 |
| 30206 | 颯破[木*致]迦 | （物名）【參見: 玻璃】 |
| 30207 | 颯陀婆羅度三人 | （傳說）毗耶離國有淫女，名庵羅婆利。舍婆提有淫女，名須曼那。王舍城有淫女。名優(yōu)缽羅盤那。有三人各各聞人贊三女端正無比，晝夜專念，心著不舍。便于夢中夢與從事。覺竟心念彼女不來，我亦不往，而淫事得辦。因是悟一切之法皆如是耶？于是詣[風(fēng)@(軷-車)]陀婆羅菩薩所問是事。菩薩答言諸法實爾，皆從念生。如是種種，為此三人方便巧說其法之空。是時三人即得阿毗跋致。見智度論七。 |
| 30208 | 颯陀婆羅度三淫女 | （傳說）颯陀婆羅，譯曰賢護。【參見: 賢護】 |
| 30209 | 飛仙 | （術(shù)語）飛行空中之仙人也。楞嚴(yán)經(jīng)八曰：“情少想多，輕舉非遠，即為飛仙大力鬼王，（中略）地行羅剎�！� |
| 30210 | 飛化 | （術(shù)語）飛行游化也，化謂神出鬼沒之變化。無量壽經(jīng)下曰：“飛化遍諸剎�！� |
| 30211 | 飛單 | （雜語）禪林之語。副寺役人每日僉定收支，呈于方丈，謂之日單，又云飛單。飛單者，一日所記條目不多，數(shù)紙往來如飛，故名。見象器箋十六。 |
| 30212 | 飛帝 | （雜名）飛行皇帝之略。即轉(zhuǎn)輪圣王也。 |
| 30213 | 飛來峰 | （地名）在浙江杭縣靈隱山東南。輿地志曰：晉時西僧慧理登此。嘆曰：此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，因號其峰曰飛來。亦名靈鷲峰。 |
| 30214 | 飛花落葉 | （術(shù)語）獨覺乘之人，獨入山林，見飛花落葉，知世之無常，以開涅槃之悟也。 |
| 30215 | 飛行 | （術(shù)語）自在飛行虛空也。攝于六通中之如意通，神通業(yè)者，經(jīng)行虛空，猶如飛鳥，法蘊足論說之。 |
| 30216 | 飛行仙 | （術(shù)語）楞嚴(yán)經(jīng)所說十種仙之一。飛行于空中之仙人也。楞嚴(yán)經(jīng)八曰：“堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙�！� |
| 30217 | 飛行夜叉 | （異類）飛行空中之夜叉神。楞嚴(yán)經(jīng)八曰：“大力鬼王，飛行夜叉�！� |
| 30218 | 飛行皇帝 | （術(shù)語）轉(zhuǎn)輪圣王之別名。以輪王能飛行空中故也。 |
| 30219 | 飛錫 | （術(shù)語）謂比丘之旅行也。釋氏要覽下曰：“今僧游行，嘉稱飛錫，此因高僧隱峰游五臺，出淮西，擲錫飛空而往也。若西天得道僧，往來多是飛錫�！� |
| 30220 | 飛龍大薩埵 | （雜名）龍神之尊稱。薩埵譯曰士，大薩埵即大士也。 |
| 30221 | 食 | （術(shù)語）梵語阿賀羅A^ha%ra，總謂增益身心者。俱舍論十曰：“毗婆沙說，食于二時能為食事，俱得名食。一初食時能除饑渴，二消化已資根及大�！狈帧緟⒁�: 二食條，四食】，五種凈食條。余見以下附錄。 |
| 30222 | 食[廿/閬][廿/碭] | （雜語）[廿/閬]或作蒗。[廿/閬][廿/碭]，毒藥也。大涅盤經(jīng)曰：“如人食蒗[廿/碭]子，眼見針華�！备荡笫宽炘唬骸癧廿/閬][廿/碭]拾華針�！庇烂鲏鄱U師心賦曰：“食蒗[廿/碭]而布華針�！� |
| 30223 | 食前 | （術(shù)語）梵云布羅縛賀拏Probhakta，謂正午之時食以前也。大日經(jīng)疏四曰：“食前可作息災(zāi)�！毙惺骡n中三之三曰：“四分云：食前者，明相出至食時�！� |
| 30224 | 食前密語 | （儀式）唱于食前之僧跋語也�！緟⒁�: 僧跋】 |
| 30225 | 食厭想 | （術(shù)語）又謂之食不凈想。十想之一。 |
| 30226 | 食后 | （術(shù)語）律，自明相現(xiàn)至食時謂之朝食前，自朝食至日中，謂之食后。見行事鈔中三之三。 |
| 30227 | 食后漱口 | （儀式）釋氏要覽上曰：“百一羯磨，佛言：不可禮有染苾芻，有染苾芻亦不可禮他，違者得越法罪。優(yōu)婆離白佛言：何名有染？佛言染有二種：一不凈染，二飲食染。且言飲食染，若食啖而未漱口，雖設(shè)漱刷，尚余津膩，是名有染�！� |
| 30228 | 食四分 | （儀式）凡有飯四分之：一、供養(yǎng)本尊。二、行者自分。三、同學(xué)者來食。四、濟饑貧。若待同學(xué)不來，行者亦可自食。見不思議疏下。 |
| 30229 | 食堂 | （堂塔）又云齋堂。象器箋二曰：“禪林僧堂本食堂也，食堂即齋堂也�！贬屖弦[曰：“毗奈耶云：給孤長者造寺，復(fù)作食，若不彩畫便不端嚴(yán)，即白佛。佛曰：隨意。未知何物畫？佛言：（中略）食堂畫持餅藥叉�！钡o園圖經(jīng)曰：“最巷北大院名僧食所，自開三門。中門北有大食堂，堂前列樹，方維相對，交陰相交。渠流灌注甚可觀關(guān)，凡僧食者多止此�！� |
| 30230 | 食堂安文殊像 | （儀式）印度之法，食堂安頻頭盧尊者像為上座，于此供[食*善]。不空三藏奏請于朝，使天下食堂中置文殊菩薩為上座。 |
| 30231 | 食堂安置賓頭盧 | （雜語）禪林僧堂中央所安置之像，稱為圣僧。每日設(shè)食供之。其像有文殊，有憍陳如，有空生，而無一準(zhǔn)，但多以賓頭盧為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由于宋末之法愿法鏡等云。釋氏要覽下曰：“傳云：中國僧寺立鬼廟，次立伽藍神廟，次立賓頭盧廟，即今堂中圣僧也。始因道安法師夢一胡僧頭白眉長，語安云：可時設(shè)食。后十誦律至，慧遠方知和尚所夢即賓頭盧也。于是立座飯之，寺寺成則。法苑云：圣僧元無形像，至宋泰初末，正勝寺僧法愿、正喜寺僧法鏡等，始圖形像矣。今堂中圣僧多云憍陳如非也，緣經(jīng)律不令為立廟故，不赴四天供故。又安法師夢是賓頭盧故。”高僧五道安傳曰：“安常注諸經(jīng)，恐不合理。乃誓曰：若所說不甚遠理，愿見瑞相。乃夢見梵道人頭白眉毛長，語安曰：君所注經(jīng)殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘通，可時時設(shè)食。后十誦律至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。于是立座飯之，處處成則�！� |
| 30232 | 食戒 | （術(shù)語）關(guān)于食事戒法也。蘇悉地經(jīng)曰：“一日一食，不得再食。不應(yīng)斷食，于食有疑不可食�！笔氰べば姓咧辰湟病� |
| 30233 | 食施獲五福報經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。又名施色力經(jīng)。增一阿含經(jīng)善聚品之別出也。 |
| 30234 | 食時 | （術(shù)語）正食之時，即日午時也。三世諸佛之法，過中一發(fā)，已不得食。阿彌陀經(jīng)曰：“其國眾生，常以清旦各以衣祴盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經(jīng)行。”沙彌十戒儀則經(jīng)曰：“若受齋食時不得過中午，日出至午前可許受齋食。” |
| 30235 | 食時五觀 | （名數(shù)）行事鈔下二曰：“今故約食時立觀以開心道，略作五門，明了論如此分之：初計功多少量他來處，二自忖己身德行，三防心離過，四正事良藥，五為成業(yè)道�！辟Y持記下二之三曰：“境雖有五，總束為三：初即觀食，二是觀身，三并觀心，從疏至親觀法次第�！� |
| 30236 | 食時咒愿 | （術(shù)語）愿施食之咒文也。盂蘭盆經(jīng)曰：“時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。”資持記下三之三曰：“咒愿即為施主求愿也。”禪苑清規(guī)赴粥飯曰：“粥云：粥有十利（【參見: 粥】），饒益行人，果報升天，究竟常樂。又云：粥是大良藥，能除饑渴消，施受獲清涼，共成無上道。齋云：三德六味，施佛及僧。法界人天，普同供養(yǎng)。饡飯云：施者受者，俱獲五常，色力命安，獲無礙辯。已上并引聲高喝也�！蹦隙U規(guī)式曰：“僧堂齋粥咒愿，第一座唱之，若闕則書記或藏主代之�！绷x凈南海寄歸傳第九于受齋軌則中詳說之。 |
| 30237 | 食欲 | （術(shù)語）四欲之一。 |
| 30238 | 食物五果 | （名數(shù)）律舉五果：一、核果，如棗杏桃李等。二、膚果，如瓜梨等。三、殼果，如胡桃石榴等。四、[米*會]果，如松柏子等。粗糠皮曰[米*會]。五、角果，如大豆小豆菱等。見名義集三，盂蘭盆經(jīng)疏新記下。 |
| 30239 | 食界 | （術(shù)語）攝食界之略。三種結(jié)界之一。【參見: 結(jié)界】 |
| 30240 | 食米齋仙人 | （人名）勝論宗開祖之名也�！緟⒁�: 勝論宗】 |
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