 | 條目 | 解釋 |
| 30721 | 鹿母夫人 | （人名）夫人有子，名鹿，為鹿子之母，故名鹿母，生三十二卵，一卵出一兒。俱舍光記八曰：“鹿母者，是毗舍佉夫人。毗舍佉是二月星名，從星為名。云長養(yǎng)，即功德生長也。是彌伽羅長者兒婦，有子名鹿，故云鹿母。從子為名，生三十二卵，卵出一兒�！� |
| 30722 | 鹿母經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，西晉竺法護(hù)譯，說佛因地為鹿母，誤墮弶中，求出見子全信趣死。 |
| 30723 | 鹿母講堂 | （堂塔）在舍衛(wèi)國。長阿含經(jīng)六曰：“一時佛在舍衛(wèi)國清信園林鹿母講堂�！彪s阿含經(jīng)二曰：“一時佛在舍衛(wèi)國東園鹿母講堂。”白衣金幢二婆羅門緣起經(jīng)上曰：“一時世尊在舍衛(wèi)國故廢園林鹿母堂中�！绷x楚六帖二十一曰：“中阿含云：鹿母為佛造大講堂，號鹿母堂也。” |
| 30724 | 鹿皮衣 | （衣服）以鹿皮所制之衣也，釋迦入山苦行時亦服之。瑞應(yīng)經(jīng)上曰：“行十?dāng)?shù)里，逢兩獵客，太子自念：我已棄家，在此山澤，不宜如凡人被服寶衣有欲態(tài)也。乃脫身寶裘與獵者貿(mào)鹿皮衣。”止觀四曰：“雪山大士，絕形深澗，不涉人間，結(jié)草為席，被鹿皮衣，無受持說凈等事�！� |
| 30725 | 鹿苑 | （地名）鹿野苑之略。 |
| 30726 | 鹿苑時 | （術(shù)語）臺家所立五時之一，說三藏教之時也。佛于菩提樹下說華嚴(yán)經(jīng)后，至波羅奈國之鹿野苑對五比丘說阿含經(jīng)，是為小乘三藏教之初。 |
| 30727 | 鹿菩薩 | （本生）有鹿菩薩，角白如雪，其毛九色，能救人命。昔有一人漂溺水中，鹿入河救之，王問此鹿，知者重賞，其人示處，將殺鹿。其人發(fā)癩。王問知，不殺鹿，因發(fā)心。見九色鹿經(jīng)。 |
| 30728 | 鹿足王 | （人名）賢愚經(jīng)十一作迦摩沙波陀Kalma%s!apa%da，譯曰斑足。智度論四作劫磨沙波陀，譯曰鹿足。殺害須陀須摩王即普明王之惡王名�！緟⒁�: 須陀須摩】 |
| 30729 | 鹿車 | （臂喻）法華所喻三車之一。以譬三乘中之獨覺乘，獨覺者樂獨善寂，不近人眾，似鹿之處山村然也。法華經(jīng)譬喻品曰：“樂獨善寂深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出于火宅。”【參見: 三車】 |
| 30730 | 鹿野 | （地名）佛始說法度五比丘之處�！緟⒁�: 左】 |
| 30731 | 鹿野園 | （地名）Mr!gada%va，又名鹿野苑、仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園、仙人園、仙園、鹿園、施鹿園、鹿林等，在中天竺波羅奈國，佛成道后，始來此說四諦之法，度憍陳如等五比丘，為古來仙人始說法處，故名仙人論處。為仙人之住處，故名仙人住處。昔有五百仙人見王之婇女發(fā)欲心失神通墜墮于此，故名仙人墮處。為諸鹿之住處，故名鹿林。梵達(dá)多王以此林施鹿，故名施鹿林。大毗婆沙論一百八十二曰：“問何故名仙人論處？答若作是說諸佛定于此處轉(zhuǎn)法輪者，彼說佛是最勝仙人，皆是于此處初轉(zhuǎn)法輪，故名仙人論處。若作是說諸佛非定于此轉(zhuǎn)法輪者，彼說應(yīng)言仙人住處，謂佛出世時有佛大仙及圣弟子仙眾所住，佛不出世時有獨覺仙所住。若無獨覺時有世俗五通仙住，以此處恒有諸仙住已今住當(dāng)住，故名仙人住處。有說：應(yīng)言仙人墮處。昔有五百仙人飛行空中，至此遇退因緣一時墮落，問何故名施鹿林？答恒有諸鹿游止此林，故名鹿林。昔有國王名梵達(dá)多，以此林施與群鹿，故名施鹿林。”西域記七曰：“波羅尼斯國大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達(dá)多俱為鹿王斷事之處。昔于此處大林之中有兩群鹿各五百余。時此國王畋游原澤，菩薩鹿王前請王曰：大王校獵中原，縱燎飛天，凡我徒屬命盡玆晨。不日腐臭無所充[食*善]，愿欲次差日輸一鹿。王有割鮮之[食*善]，我延旦夕之命。王善其言回駕而返，兩群之鹿更次輸命，提婆群中有懷孕鹿次當(dāng)就死，白其王曰：身雖應(yīng)死，子未收也。鹿王怒曰：誰不寶命。雌鹿嘆曰：吾王不仁，死無日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：悲哉！慈母之心，恩及未形。吾今代汝，遂至王門。道路之人傳聲唱曰：彼大鹿王今來入邑，都人士庶莫不馳觀。王聞之以為不誠，門者白至，王乃信然。曰鹿王何遽來耶？鹿曰：有雌鹿當(dāng)死，胎子未產(chǎn)，心不能忍，敢以身代。王聞嘆曰：我人身鹿也，爾鹿身人也。于此悉放諸鹿不復(fù)輸命，即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興�！敝嵌日撌浥c此同。 |
| 30732 | 鹿難提 | （人名）【參見: 勿力伽難提】 |
| 30733 | 麈尾 | （物名）鹿之大者謂之麈，群鹿皆隨之，講者取其尾，為拂子，以象彼麈，指授聽眾也。比丘持之，則犯墮罪。行事鈔下二曰：“五百問云：若僧中說法，高座上不病，不得憑幾捉麈尾，犯墮�！蓖Y持記曰：“麈謂鹿之大者，群鹿行時看尾指處，即隨所往，講者持拂指授聽眾，故以為名。但不得畜毛為之，故制犯罪。” |
| 30734 | 麟喻 | （譬喻）麟喻獨覺也，獨覺有麟喻部行之二種�！緟⒁�: 獨覺】 |
| 30735 | 麟角 | （術(shù)語）具名麟角喻，略云麟角，或云麟喻。緣覺佛之獨證，譬于麟之一角也。【參見: 獨覺】 |
| 30736 | 麻三斤 | （公案）碧巖十二則曰：“有僧問洞山如何是佛？山云麻三斤�！笔径U之大道于言句不拘泥也。 |
| 30737 | 麻頭 | （職位）禪林之語。勸化麻之僧也。 |
| 30738 | 麻薩羅揭婆 | （物名）Musa%ragalva，【參見: 牟娑羅】 |
| 30739 | 麻豆瞿羅 | （飲食）Madhugola，餅名。善見律十曰：“麻豆瞿羅，漢言美餅�！贝笕战�(jīng)疏七曰：“末涂共啰餅，亦著鑒，兼以糖蜜涂之�！� |
| 30740 | 麻蹉 | （雜語）Matsya，魚之梵名。大威德陀羅尼經(jīng)七曰：“末蹉魚也�！辫笳Z雜名作“么娑�！� |
| 30741 | 黃卷赤軸 | （故事）又云黃紙朱軸，謂佛之經(jīng)典也。案寫經(jīng)典用黃紙，蓋準(zhǔn)于唐代之黃敕，一為尊之，一為防蟲害也。維摩經(jīng)垂裕記一曰：“唐貞觀中，始用黃紙，寫敕制焉。至高宗上元二年詔曰：詔敕施行，既為永式。比用白紙多有蟲蠹。今后尚書省，頒行天下，并宜用黃紙�！比A嚴(yán)演義章曰：“言黃卷赤軸者，今大藏經(jīng)卷是也�！闭谟浽唬骸敖掏鈩e傳，非謂黃卷赤軸�！� |
| 30742 | 黃葉 | （譬喻）以楊樹之黃葉為金，與小兒以止其啼。譬佛說天上之樂果以止人間之眾惡也。見涅槃經(jīng)二十。 |
| 30743 | 黃葉止啼 | （雜語）【參見: 黃葉條。又見楊葉】 |
| 30744 | 黃壚 | （雜名）謂地下也。猶言黃泉�；茨献釉唬骸胺藕蹙盘熘希词贮S壚之下。”又為傷亡感舊之詞。世說曰：“王戎過黃公酒壚。謂客曰：吾與嵇叔夜阮嗣宗酣飲此壚。自嵇阮亡后，視此雖近，邈若山河�！� |
| 30745 | 黃頭大士 | （佛名）佛生于迦毗羅城。迦毗羅者，黃色之義。此處本為黃頭仙人之住處，因得迦毗羅之名，今以昔之黃頭擬謂為黃頭。名義集三曰：“迦毗羅，此云黃色。上古有仙，曰黃頭。依此修道。”祖英集上曰：“黃頭碧眼知未知�！� |
| 30746 | 黃幡 | （物名）以黃紙作幡，懸之于死者之冢塔，則大有功德云。釋門正統(tǒng)四曰：“釋氏類苑云：或薦亡黃幡者。灌頂經(jīng)云：若四輩男女若命終時，若已命過，于其亡日，造作黃幡，懸著剎上。離八難苦，得生十方諸佛凈土。諸經(jīng)要集問曰：何故經(jīng)中為亡人造作黃幡，掛于冢塔上者？答曰：雖未見經(jīng)釋，可以義求。此五大色中，黃色居中，用表忠誠，盡心修福，為引中陰，不入惡趣，莫生邊國�！� |
| 30747 | 黃教 | （流派）喇嘛教之一派，十四世紀(jì)頃，宗喀巴Tsongkhapa慨紅教之腐敗而別為開始者，衣冠等皆用黃色，行于西藏，蒙古，伊犁。西藏新志中曰：“黃教之大喇嘛有四：一達(dá)賴?yán)�。二班禪喇嘛。三哲布尊丹巴。四多倫諾爾阿嘉胡圖克圖。相傳哲布尊丹巴，為菩薩之轉(zhuǎn)生，其勢力普及蒙古地方。寺在圖拉河右岸庫倫等地，僧眾萬余。多倫諾爾阿嘉胡圖克圖，駐北京及其附近。” |
| 30748 | 黃昏偈 | （雜語）六時偈之一。法華懺法曰：“白眾等聽說，黃昏無常偈。此日已過，命即衰減，如少水魚，斯有何樂？諸眾等，當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念苦空無常，勤慎莫放逸�！� |
| 30749 | 黃楊木禪 | （術(shù)語）俗言黃楊至難長，若遇閏年卻縮云。借以呵鈍漢之參禪。大慧普說二曰：“這漢參黃楊木禪倒縮了也。”本草綱目三十六曰：“黃楊木其性難長，俗說歲長一寸，遇閏則退。今試之，但閏年不長耳�！� |
| 30750 | 黃梅 | （人名）黃梅山在黃州府黃梅縣，禪宗五祖弘忍，居黃梅山東禪院，因稱黃梅。大明一統(tǒng)志六十一曰：“黃州府黃梅山，在黃梅縣西四十里。其山多梅，故名。隋以此山名縣�！� |
| 30751 | 黃檗 | （人名）唐斷際禪師希運，幼于福州黃檗山出家，后參江西百丈山海禪師而得道。后居洪州大安寺，海眾奔輳。相國裴休鎮(zhèn)宛陵，建大禪苑，請師說法，師酷愛舊山，因以黃檗名之。后稱師云黃檗。見傳燈錄九。 |
| 30752 | 黃檗宗 | （流派）宗名取于福清之黃檗山。唐貞元五年，正干禪師傳六祖之法，開創(chuàng)此山，斷際禪師住此，大振法道，名遂著。希運寂后，臨濟(jì)義玄之門裔，大為繁興，爾后黃檗之道場，與臨濟(jì)之宗風(fēng)，一其盛衰，隆于宋，廢于元，至明代復(fù)興。崇禎九年，隱元住此山，尤能中興黃檗之古道，清順治十一年，應(yīng)日本之請，讓席于門人慧門性沛而東渡，遂為日本黃檗宗之祖。 |
| 30753 | 黃檗山 | （地名）在福建福清縣西二十余里。其山多產(chǎn)黃檗，故名。唐貞元五年，正干禪師開創(chuàng)此山，建立一宇，名云般若堂。其后歷八年，大辟堂宇，改號建福寺。尋希運禪師住山，黃檗之名頓顯。自后遂為臨濟(jì)一派之大道場，宋代最盛，幾閱星霜，漸即零落，明洪武二十三年，莆陽心鑒周公為檀越，請大休禪師革新一山之制規(guī)，重建殿宇。然至嘉靖三十四年，遇倭寇之亂，堂宇盡為灰燼，田地殆歸烏有。隆慶初有中天正圓結(jié)茅庵于黃檗之荒址，以圖恢復(fù)。萬歷二十九年，奏請藏經(jīng)，孤苦八年，未蒙命而病歿。其徒興壽興慈等繼其志。越六年，相國葉文忠公奏賜萬福禪寺之號。四十二年，敕賜藏經(jīng)全部并帑金三百兩。于是募化重建諸堂。崇禎二年，隆宓隆瑞等，亦續(xù)其業(yè)，與諸檀越謀，謀金粟密云。六年冬，費隱繼其席，九年夏，隱元承之，寺門之興建，于是得全備。隱元復(fù)渡日本，弘傳黃檗之教義，故日本亦有所謂黃檗山萬福禪寺焉。出黃檗山志�！居帧拷饕素S縣西北一百里鷲峰山。一名黃檗山。唐宣宗微時，嘗與黃檗僧同觀瀑布云。案黃檗僧似即斷際禪師也。 |
| 30754 | 黃檗山志 | （書名）八卷，黃檗宗性幽編，隱元重修。搜錄黃檗山萬福寺之起原沿革，及境內(nèi)一切事跡者。且記希運至隱元之法系等。清初刊行。 |
| 30755 | 黃檗山斷際禪師傳心法要 | （書名）一卷，唐裴休集。集錄親聞于希運禪師者，間或記其月日。文辭簡潔，一讀可以知禪要，又得窺其宗淵源。卷首有裴休序。卷尾附禪師宛陵錄一卷。然收于景德傳燈錄者，題為黃檗希運禪師傳心法要，刪各章之歲月，又于卷末省略三分之一、卻附加裴休之傳心偈四言長一篇。唐大中十一年成。 |
| 30756 | 黃檗擇菜 | （雜語）公案名。以不視擇菜為外境，取入自己之心性為問答者。會元四曰：“黃檗希運禪師，在南泉普請擇菜次，泉問甚么處去。曰：擇菜去。泉曰：將甚么擇？師豎起刀。泉曰：只解作賓，不解作主。師以刀點三下。泉曰：大家擇菜去。”是就擇菜，而示應(yīng)不昧卻平常之佛性者也。應(yīng)看取黃檗之刀豎起。 |
| 30757 | 黃檗板 | （雜名）謂日本黃檗宗鐵眼禪師翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏經(jīng)也。又云鐵眼板。 |
| 30758 | 黃檗瞳酒糟漢 | （公案）“黃檗示眾云：汝等諸人盡是瞳酒糟漢（嘗古人糟粕之鈍漢也）�！表ッ葱心_何處有今日（何日行本分契當(dāng)），還知大唐國里無禪師么？時有僧出曰：只如諸方匡徒領(lǐng)眾又作么生？檗云：不道無禪。只是無師�！币姳處r十一則，從容錄五十三則。 |
| 30759 | 黃檗禮佛 | （雜語）公案名。黃檗宛陵錄曰：“大中帝為沙彌，師于佛殿上禮佛。沙彌云：不著佛求，不著法求，不著眾求，長老禮拜當(dāng)何所求？師云：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如斯。沙彌云：用禮何為？師便掌。沙彌云：太粗生。師云：者里是什么所在，說粗說細(xì)。隨后又掌。沙彌便走�！笔巧w唐大中帝宣宗見黃檗形相，未達(dá)其心髓，徒說粗說細(xì)。遂遇黃檗之痛掌也。 |
| 30760 | 黃湯 | （飲食）又云黃龍湯，龍湯，大黃湯。【參見: 龍湯】 |
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