韓默理

        1840年8月21日，韓默理在荷蘭尼美根（nijmegen）的一個(gè)虔誠(chéng)天主教家庭中出生；他排行第八，兩位兄長(zhǎng)都成了神父，一位是方濟(jì)會(huì)士，另一位是耶穌會(huì)士。韓默理為人嚴(yán)謹(jǐn)，但不太聰敏，他很想跟隨兄長(zhǎng)加入耶穌會(huì)。當(dāng)耶穌會(huì)拒絕他的申請(qǐng)後，他於1860年進(jìn)入離烏德勒支（utrecht）不遠(yuǎn)的教區(qū)新修院繼續(xù)學(xué)業(yè)，總主教亦在該修院任教。韓默理於1864年8月10日（聖老楞佐殉道瞻禮）晉鐸。在晉鐸前一個(gè)月，韓默理在安德列治（anderlecht）附近的司各特遇上聖母聖心會(huì)創(chuàng)立人南懷義神父。當(dāng)時(shí)作為聖嬰會(huì)指導(dǎo)神師的南懷義神父，當(dāng)然極之關(guān)注中國(guó)被遺棄的孩童及千萬(wàn)中國(guó)人的需要。為了要招募更多有志的年輕神父加入他的修會(huì)，南懷義神父探訪(fǎng)荷蘭的各修院。於是，韓默理有機(jī)會(huì)聽(tīng)到南懷義神父的傳教計(jì)劃，並為之所動(dòng)，決定加入這比利時(shí)修會(huì)的傳教工作。

        當(dāng)時(shí)，傳信部委派聖母聖心會(huì)負(fù)責(zé)蒙古的傳教工作；第一批起行的傳教士包括南懷義、凡錫威、方往昔及韓默理等神父，還有一名助手保祿司寧雀（paul splingaerd）。他們於1865年8月5日離開(kāi)家鄉(xiāng)，先到羅馬覲見(jiàn)教宗，然後前往開(kāi)羅、錫蘭、西貢、香港，才轉(zhuǎn)到上海，踏足他們?nèi)�然陌生的中�?guó)國(guó)土。一艘運(yùn)送鴉片的船隻把他們送到天津附近中國(guó)的北方海岸去。1865年12月5 日，他們到達(dá)了北京以北長(zhǎng)城以外蒙古西灣子教友村。他們接手管理法國(guó)遣使會(huì)的傳教職務(wù)。

        初時(shí)，韓默理用了他大部份時(shí)間學(xué)習(xí)極其困難的中文。除此之外，還要適應(yīng)蒙古的惡劣天氣，冬天寒風(fēng)剌骨，夏天極其短暫；原始的居住環(huán)境、奇怪的食物、中國(guó)不同風(fēng)俗就有不同的衣著。雖是如此，韓默理終能適應(yīng)蒙古的環(huán)境；可惜不是人人如是，他的幾位同袍卻捱不過(guò)去，客死異鄉(xiāng)；不過(guò)，新的傳教士卻陸續(xù)而來(lái)。

        1878年10月27日，韓默理神父在西灣子晉牧，同時(shí)亦被委任為該區(qū)的宗座代牧。當(dāng)時(shí)韓默理主教遇上數(shù)之不盡的困難，痛苦難當(dāng)。有些年輕比利時(shí)傳教士群起來(lái)反對(duì)他，譴責(zé)他思想過(guò)於保守，對(duì)當(dāng)?shù)貦?quán)貴亦過(guò)份容忍甚至是懦弱。比利時(shí)的總會(huì)長(zhǎng)與蒙古的會(huì)長(zhǎng)也聯(lián)手反對(duì)他。韓默理主教惟有上書(shū)羅馬請(qǐng)辭，但卻不獲批準(zhǔn)。因著反西方的情緒愈趨激烈，情勢(shì)變得極其戲劇性。

        義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展至遼東半島，直剷至韓默理及其他傳教士的所在地。1900年5月18日，一些年輕比利時(shí)傳教士及一批基督徒極其不智地跟一班中國(guó)農(nóng)夫?qū)�抗。於是，義和團(tuán)到處散發(fā)反基督徒的單張。

        韓默理主教非常清楚情況的嚴(yán)重性，因此他命令他的傳教士離開(kāi)該地。在這嚴(yán)峻的時(shí)刻，他自己卻不願(yuàn)捨當(dāng)?shù)氐慕逃讯�去�?900年7月19日，韓默理主教被帶走，然後被活活燒死，成為一位殉道者。

        兩個(gè)月以後，荷蘭才接到韓默理主教殉難的消息。韓默理主教成了殉道傳教士的象徵，而尼美根則成了天主教城市的標(biāo)記。所有天主教組織都決定在尼美根設(shè)置會(huì)院，這包括耶穌會(huì)及司各特傳教會(huì)；另有一所天主教大學(xué)亦在尼美根成立，那就是現(xiàn)在著名的荷蘭內(nèi)梅亨大學(xué)。

        司各特傳教會(huì)極希望韓默理主教能被教會(huì)封為聖人；而直至今日，韓默理主教仍被視為為福傳孤軍作戰(zhàn)至死聖者的標(biāo)記。