賈蘭坡

　　我國(guó)著名的舊石器考古學(xué)家、古人類學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家；中國(guó)科學(xué)院資深院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士。他是一位沒有大學(xué)文憑而攀登上科學(xué)殿堂頂端的傳奇式人物。賈蘭坡，字郁生,曾用筆名賈郁生、周龍、藍(lán)九公。1908年11月25日（清光緒三十四年十一月初二日）出生在河北省玉田縣刑家塢村。1929年畢業(yè)于ｂ樓解剖科的保險(xiǎn)柜里。當(dāng)時(shí)美國(guó)處于中立狀態(tài)，協(xié)和醫(yī)院還算安全。
　　1941年，隨著日美關(guān)系的緊張，協(xié)和醫(yī)院的保險(xiǎn)柜也不再“保險(xiǎn)”。為了保護(hù)這些珍貴的文物，翁文灝和胡恒德商量了好幾次，有三條路可以走：“的日軍軍官的照片、日本來華尋找化石特派員的資料、中外提供線索者的來信、從四面八方收集到的真真假假的各種線索，即便是那些最荒誕不經(jīng)的傳聞，賈蘭坡也收集了起來。賈老曾經(jīng)說過：這些“北京人”標(biāo)本化石，就像我的孩子，我對(duì)它們的感情是常人難以理解的。這些年來，我一直被失蹤的“北京人”頭蓋骨所折磨，我今生最大的心愿，就是能把它們找回來。
　　在此后的歲月里，賈蘭坡所做的各種努力都失敗了。1999年，他和中科院14位院士聯(lián)名呼吁，由于大部分知情人和當(dāng)事人的辭世或年事已高，破解“北京人”頭蓋骨之謎愈發(fā)迫切。如果時(shí)間再拖延下去，這很可能變成一個(gè)千古之謎。賈蘭坡等人在倡議書中寫道：“即使它們已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，我們也應(yīng)該努力找到一個(gè)確切的下落，否則，我們將如何面對(duì)后人。”
　　但是，天不遂人愿，賈蘭坡帶著永遠(yuǎn)的遺憾走了。“北京人”頭蓋骨的下落成為他生前未了的一個(gè)心愿。
　　▲與青山同在
　　周口店發(fā)掘是賈蘭坡人生最輝煌的時(shí)刻，也是他科學(xué)之路的起點(diǎn)——“沒有周口店就沒有賈蘭坡”。從周口店開始，他的眼光放在人類的起源研究上。新中國(guó)成立之后，賈蘭坡繼續(xù)負(fù)責(zé)周口店地區(qū)的發(fā)掘工作。這位沒有正式大學(xué)文憑的學(xué)者在1980年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士，1994年當(dāng)選為美國(guó)科學(xué)院院士（外籍），1996年當(dāng)選為第三世界科學(xué)院院士。幾十年來， 賈蘭坡的足跡遍布全國(guó)，他的身影頻頻出現(xiàn)于丁村遺址、西侯度文化遺址、峙峪文化遺址、許家窯人遺址、藍(lán)田人遺址等地，一生著述等身。他的研究對(duì)于中國(guó)史前文化的建構(gòu)具有劃時(shí)代的意義和貢獻(xiàn)，同時(shí)也奠定了他在古人類學(xué)、舊石器時(shí)dai考古學(xué)界大師級(jí)的地位。他把探求古人類學(xué)的研究，通俗地概括為：“回答人是從哪里來?到底是神創(chuàng)造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人。這不僅是自然科學(xué)的問題，而且也是一個(gè)哲學(xué)問題。”
　　賈蘭坡70歲以前基本上在野外搞調(diào)查發(fā)掘。88歲那年，他被選為美國(guó)世界探險(xiǎn)中心會(huì)員，賈老說，我現(xiàn)在老得連小板凳也上不去了，怎么能和宇航員同稱探險(xiǎn)家呢？美國(guó)人說，你一生鉆過三百多個(gè)山洞，沒人能和你相比。
　　賈蘭坡在90多歲的高齡還在第一線帶研究生，他常戲稱“收個(gè)學(xué)生比養(yǎng)個(gè)兒子還難”。從學(xué)習(xí)上認(rèn)真的指導(dǎo)到野外工作時(shí)對(duì)學(xué)生安全的時(shí)時(shí)掛心，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求又細(xì)心周到。賈蘭坡的成長(zhǎng)離不開裴文中等老前輩的培養(yǎng)，他深知好的老師和前輩能給年輕人帶來什么。他說，我要為年輕人抬轎子，我要拉他們一把。賈老曾經(jīng)寫道：幸而世界上世世代代有這么一批“傻人”，愿為追求真理而奮斗終身。在真理面前，他們每有所得就笑逐顏開，一無所獲又愁容滿面。我們相信，一個(gè)人想要為人類作出一些有益的事，就無法擺脫這種苦樂相兼的境界。但是他們從來不氣餒……我們的先輩是如此，我們是如此，一代一代下去也是如此。
　　賈蘭坡生前曾經(jīng)說過“周口店是我的家”。他向單位和家人表示，如果有可能的話，希望能將自己的骨灰安葬在周口店。發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨的裴文中先生和古人類學(xué)家楊鐘健先生都已長(zhǎng)眠在周口店龍骨山上。賈老早年就表示過身后要與兩位前輩做伴，要棲守著自己奮斗過的地方。
　　賈蘭坡百年之后，祖國(guó)和人民了卻了他生前的愿望。老人雖已駕鶴西去，但他的精神和信念將永遠(yuǎn)留守在龍骨山，遙盼著令他魂?duì)繅?mèng)縈的“北京人”早日歸來。
　　▲賈蘭坡等院士的呼吁信
　　1998年秋天，以賈蘭坡為首的中國(guó)著名科學(xué)家聯(lián)名，在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)出了這樣一份呼吁：
　　賈蘭坡等院士的呼吁信：
　　對(duì)于我們中國(guó)的科學(xué)家來說，有這樣一件事情始終不能忘懷：本世紀(jì)二十年代初，中國(guó)和世界的幾位杰出的科學(xué)家，根據(jù)一些當(dāng)時(shí)很少有人相信的線索，在中國(guó)北京附近的周口店龍骨山上日復(fù)一日地苦苦尋找了多年，終于導(dǎo)致了一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——“周口店北京猿人遺址”的誕生，而這一發(fā)現(xiàn)使人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化。“人是從猿變化而來的”這個(gè)在今天看來十分簡(jiǎn)單的事實(shí)，在“周口店北京猿人遺址”發(fā)現(xiàn)之前還只是一種似是而非的理論。達(dá)爾文的進(jìn)化論、“爪哇猿人”的發(fā)現(xiàn)都曾經(jīng)被斥為奇談怪論。但是，當(dāng)“周口店北京猿人遺址”以其空前豐富而完備的原始人生活遺跡展現(xiàn)于世人面前的時(shí)候，一切都變得清晰而無可辯駁了�；蛟S可以這么說，從1929年12月2日第一具北京猿人頭蓋骨出土的那一刻起，人類真正開始重新認(rèn)識(shí)自己的過去了。然而令人痛心的是，這一偉大發(fā)現(xiàn)中最珍貴的部分——北京猿人頭蓋骨化石和在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的其他重要靈長(zhǎng)類化石都在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)亂中下落不明了。
　　數(shù)十年來，不知有多少人為此痛心疾首，也不知有多少人為尋找化石丟失的線索盡了心力。隨著世紀(jì)末的臨近，隨著多數(shù)當(dāng)事人和知情人的辭世或年逾古稀，我們尋找丟失的北京猿人頭蓋骨化石的希望也愈來愈急切。我們?cè)谙耄哼@樣一件發(fā)現(xiàn)于本世紀(jì)初的人類科學(xué)珍寶，在世紀(jì)中葉日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失，而今天人類將告別這個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，它們?nèi)匀徊荒苤匾娞烊�。即使它們已�?jīng)損毀于戰(zhàn)火，我們也應(yīng)該努力找到一個(gè)確切的下落。否則，我們又將如何面對(duì)后人？
　　當(dāng)年北京猿人化石的失蹤涉及到戰(zhàn)亂中多個(gè)國(guó)家的當(dāng)事人，隨著時(shí)間的流逝，許多重要的線索可能流失于民間�，F(xiàn)在，中國(guó)和世界上許多關(guān)心此事的人士一直在查訪有關(guān)的線索。但是他們的力量畢竟是有限的，需要我們大家各盡所能，提供自己所知的線索和其他一切有用的支持，一起來幫助尋找。因此，我們想在這里向全世界所有熱愛科學(xué)、進(jìn)步的人們呼吁：在本世紀(jì)結(jié)束前，大家攜起手來，做一次全人類共同的尋找。
　　也許這次尋找仍然沒有結(jié)局，但無論如何，它都會(huì)為后人留下珍貴的線索和歷史資料。并且它還會(huì)是一次我們?nèi)祟愡M(jìn)行自我教育、自我覺悟的過程，因?yàn)槲覀円獙ふ业牟粌H僅是這些化石本身，更重要的是要尋找人類的良知，尋找我們對(duì)科學(xué)、進(jìn)步和全人類和平的信念。
　　讓我們行動(dòng)起來，繼續(xù)尋找“北京人”，為即將到來的新世紀(jì)做出自己的貢獻(xiàn)。
　　中國(guó)科學(xué)院院士、資深院士：
　　賈蘭坡 劉東生 張彌曼 秦馨菱 葉大年
　　陳慶宣 孫殿卿 李廷棟 宋叔和 吳汝康
　　郝詒純 王鴻禎 楊遵儀 侯仁之
人生評(píng)價(jià)
　　賈蘭坡一生著述等身，成果豐碩。從五十年代開始，賈蘭坡院士參加、主持、指導(dǎo)了丁村河、西侯度、藍(lán)田、峙峪、許家窯、薩拉烏蘇、水洞溝和泥河灣等一系列重要的舊石器時(shí)代遺址的發(fā)掘和研究工作，為中國(guó)舊石器時(shí)dai考古學(xué)及古人類學(xué)的奠基和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他先后發(fā)表了400多篇學(xué)術(shù)著作和文章，廣泛涉獵人類的起源、舊石器時(shí)代文化的發(fā)展、不同文化傳統(tǒng)的源流、更新世環(huán)境與氣候的變化以及第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。五十年代，他對(duì)北京猿人的文化性質(zhì)提出新的看法，倡導(dǎo)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)討論，將周口店遺址的研究推到了一個(gè)更高的層面，進(jìn)而帶動(dòng)了全國(guó)舊石器工作的開展。七十年代，賈蘭坡院士提出中國(guó)華北兩大舊石器文化傳統(tǒng)的理論，奠定了華北舊石器時(shí)代文化發(fā)展序列的基礎(chǔ)，從理論的高度探討了世界范圍內(nèi)細(xì)石器文化的起源和分布問題，引起了學(xué)術(shù)界廣泛反應(yīng)。近十幾年來，他耄耋猶勤，提議更改地質(zhì)年表，建立“人生代”，提出人類的歷史應(yīng)追溯到400萬年前的新學(xué)說，并為尋找失落的“北京人”化石奔走呼吁。這些都對(duì)中國(guó)乃至世界古人類學(xué)和舊石器時(shí)dai考古學(xué)的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
　　賈蘭坡一生誨人不倦，桃李芬芳，為培養(yǎng)中國(guó)舊石器時(shí)dai考古人才付出了巨大的心血。二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)科學(xué)院在周口店舉辦了多屆舊石器時(shí)dai考古培訓(xùn)班，賈蘭坡院士親自撰寫講義和授課，指導(dǎo)田野實(shí)習(xí)，為全國(guó)各地的舊石器時(shí)dai考古隊(duì)伍培養(yǎng)了基本的骨干力量。他先后在北京大學(xué)、山西大學(xué)等大專院校作兼職教授，為學(xué)生講授古人類學(xué)和舊石器時(shí)dai考古學(xué)課程。中國(guó)的舊石器時(shí)dai考古工作者很少有人沒有聆聽過先生的教誨和沒有接受過賈蘭坡先生的指導(dǎo)和幫助。即使在90多歲高齡的晚年，他仍然關(guān)心科學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)和后繼人才的培養(yǎng)。
　　賈蘭坡積極參與我國(guó)的博物館建設(shè)工作。新中國(guó)成立后，他就參加了中國(guó)歷史博物館（中國(guó)國(guó)家博物館）的陳列設(shè)計(jì)工作，還幾十年如一日地關(guān)注著北京自然博物館的建設(shè)，經(jīng)常親臨北京自然博物館指導(dǎo)工作，并長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)內(nèi)許多博物館的兼職研究員，受到國(guó)內(nèi)博物館界同仁的愛戴和崇敬。
　　賈蘭坡一生刻苦好學(xué)，努力進(jìn)取。中學(xué)畢業(yè)后，他先后進(jìn)入地質(zhì)調(diào)查所做練習(xí)生、在北京大學(xué)和協(xié)和醫(yī)學(xué)院進(jìn)修和學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)、古脊椎動(dòng)物學(xué)和人體解剖學(xué)。工作中他刻苦鉆研，勤奮自學(xué)，不恥下問，為獲取科學(xué)知識(shí)和提高業(yè)務(wù)能力廢寢忘食。晚年中，賈蘭坡院士忍著眼疾及多種疾病的疼痛折磨，仍然每天手不釋卷，伏案工作，用一把放大鏡和一支鋼筆解讀、詮釋著人類早期的歷史。就是靠這樣的苦學(xué)、鉆研和勤奮，他由一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生成長(zhǎng)為建樹卓著的學(xué)者，由一個(gè)不懂化石和石器為何物的練習(xí)生成長(zhǎng)為享譽(yù)世界的三院院士，創(chuàng)造出一個(gè)刻苦進(jìn)取、勤奮向上、靠個(gè)人的不懈努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值重大轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代傳奇。賈蘭坡院的這種精神境界為后人留下了一份寶貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)激勵(lì)立志成才的青少年在科學(xué)探索和自我完善的道路上不斷奮進(jìn)，去勇攀高峰。
研究領(lǐng)域
　　賈蘭坡對(duì)第四紀(jì)地質(zhì)、古脊椎動(dòng)物、古人類和考古等方面都有很多研究，在舊石器的考古方面，成績(jī)最為顯著。作為一位世界公認(rèn)的舊石器時(shí)dai考古學(xué)家和古人類學(xué)家，賈蘭坡早在20世紀(jì)30年代就參加了周口店的發(fā)掘工作。賈蘭坡1935年主持周口店的發(fā)掘工作，除發(fā)現(xiàn)大量石器和脊椎動(dòng)物化石外，1936年11月又連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)比較完整的“北京人”頭蓋骨化石，震動(dòng)了國(guó)際學(xué)術(shù)界。1949年后，他又多次主持周口店的發(fā)掘。1984年賈蘭坡與他的學(xué)生、考古學(xué)家黃慰文合寫的《周口店發(fā)掘記》一書，對(duì)周口店的發(fā)掘歷史進(jìn)行了詳細(xì)的敘述和評(píng)價(jià)，對(duì)周口店發(fā)掘與研究工作進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。這本書已譯成日文和英文。他對(duì)華北舊石器做了大量研究工作，所提出的華北地區(qū)古文化年代表奠定了華北舊石器文化發(fā)展序列的理論基礎(chǔ)。賈蘭坡十分熱愛中國(guó)舊石器的研究工作。1956年，他就在《考古通訊》上發(fā)表“對(duì)中國(guó)猿人石器的新看法”。1957年又發(fā)表“試述中國(guó)舊石器時(shí)代初期石器文化的相互關(guān)系”。由此可以看出，他已經(jīng)把注意力放在有關(guān)理論研究上，而不是單純對(duì)石器本身的描述。中國(guó)學(xué)術(shù)界20世紀(jì)50年代末展開“北京人”是否使用過骨器的爭(zhēng)論，賈蘭坡支持法國(guó)舊石器考古學(xué)家h?步日耶(breuil)的意見，認(rèn)為“北京人”使用過骨器。他于1960年發(fā)表的“關(guān)于中國(guó)猿人的骨器問題”一文以及1964年出版的《中國(guó)猿人及其文化》都探討了這個(gè)問題。賈蘭坡把周口店“北京人”制造的骨器分為三類。第一類是角工具，第二類是盛水工具，第三類是肢骨做成的尖狀器和刀狀器。關(guān)于骨器的觀點(diǎn)受到國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者的重視。
　　20世紀(jì)50—70年代，賈蘭坡對(duì)中國(guó)舊石器的研究主要集中在中國(guó)北部，特別是山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏等地，尤以對(duì)山西舊石器的研究最為出色。1958年，他與裴文中一起研究了山西丁村發(fā)現(xiàn)的舊石器，指出丁村文化是舊石器時(shí)代中期之初文化的新發(fā)現(xiàn)。他在1962年與人合作的《河》中，指出河遺址的時(shí)代，屬于中更新世早期，并指出丁村文化是由河文化逐漸發(fā)展而來的。1972年賈蘭坡與蓋培、尤玉柱發(fā)表“山西峙峪舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告”，從地貌、地層、脊椎動(dòng)物化石和舊石器等方面作了全面研究，指出華北舊石器時(shí)代文化的發(fā)展至少有兩個(gè)系統(tǒng)，即“河—丁村系”，和“周口店第一地點(diǎn)—峙峪系”。提出我國(guó)原始文化的繼承關(guān)系后，又提出中國(guó)、東北亞和北美的細(xì)石器可能起源于華北的論點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外同行對(duì)這些觀點(diǎn)給予了極大關(guān)注。1979年，賈蘭坡與衛(wèi)奇等研究了許家窯舊石器時(shí)代文化遺址，認(rèn)為許家窯文化在細(xì)時(shí)器技術(shù)傳統(tǒng)上是“北京人”文化與峙峪文化的過渡橋梁，并對(duì)世界范圍內(nèi)細(xì)石器的兩大傳統(tǒng)以及細(xì)石器起源和分布等理論性問題作了探討。1978年賈蘭坡對(duì)細(xì)石器研究作了系統(tǒng)總結(jié)，發(fā)表了“中國(guó)細(xì)石器的特征和它的起源與分布”，把中國(guó)的細(xì)石器研究向前推進(jìn)了一大步，受到美國(guó)考古學(xué)者的支持。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為它對(duì)北美考古是指導(dǎo)性的。
　　賈蘭坡在研究人類起源和進(jìn)化方面有著比較突出的貢獻(xiàn)。他在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表“泥河灣期的地層才是最早人類的腳踏地”一文，并提出在中國(guó)屬于早更新世初期的泥河灣地層，才是人類最早的生存地。指出“北京人”在體質(zhì)特征和石器制作上有了許多進(jìn)步性質(zhì)，又具有使用和管理火的能力，因而不代表最古老的人類和最原始的文化，人們對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)古文化的認(rèn)識(shí)還是很晚的。在20世紀(jì)以前沒有發(fā)現(xiàn)過確切的石器時(shí)代遺址，直到20世紀(jì)初，一些外國(guó)學(xué)者還不相信中國(guó)有舊石器時(shí)代文化。從20世紀(jì)20年代初起，在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地相繼發(fā)現(xiàn)舊石器之后，特別是裴文中于1929年發(fā)現(xiàn)第一個(gè)完整的“北京人”頭蓋骨化石，接著又發(fā)現(xiàn)“北京人”使用的石器和用火遺跡之后，才使這種局面改觀。但由于受舊觀念的束傅，有的學(xué)者又提出中國(guó)沒有比“北京人”再早的文化了。賈蘭坡與王健的論文無疑是對(duì)這種觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，因此在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)持續(xù)一年多的爭(zhēng)論。他們這一科學(xué)論斷為后來西侯度文化元謀人牙齒化石和藍(lán)田人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。1978年所出版的《西侯度——山西更新世早期文化遺址》一書，是他們對(duì)我國(guó)更新世早期人類及其文化存在問題的多年研究成果。早在30年代，賈蘭坡就對(duì)北京人的地質(zhì)分層文化性質(zhì)和生活環(huán)境諸方面，進(jìn)行了深入的研究。賈蘭坡還根據(jù)“北京人”遺址各層出土的動(dòng)物化石的不同性質(zhì)，提出“北京人”在周口店生活的幾十萬年中，華北氣候出現(xiàn)過冷暖交替的變化。解放后，賈蘭坡發(fā)表過不少論文和專著。
　　他撰寫的《人體骨骼學(xué)綱要》(1954)以及《從猿腦發(fā)展到現(xiàn)代人腦》(1954)曾是醫(yī)學(xué)院很好的參考書。賈蘭坡還著有《舊石器時(shí)代文化》(1957)、《周口店——北京人之家》(1975)、《中國(guó)大陸上的遠(yuǎn)古居民》(1978)等，后兩種已被譯成英、日、德和西班牙等文種出版。1982年出版了由賈蘭坡主編的《人類的黎明》，這本書是一本圖文并茂，系統(tǒng)地闡述人類起源演化，并包括最新科研成果的人類學(xué)著述。
　　賈蘭坡也關(guān)注著脊椎動(dòng)物學(xué)及第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)。早在20世紀(jì)30年代，他就到四川萬縣鹽井溝采集化石，并和卞美年一起在云南富民等地尋到哺乳動(dòng)物化石，一批有代表性的大熊貓—劍齒象動(dòng)物群。1951年他與地質(zhì)學(xué)家王曰倫共同研究了周口店的冰川遺跡，為研究“北京人”的生活環(huán)境提供了新的線索。1982年，賈蘭坡與衛(wèi)奇在《地質(zhì)學(xué)報(bào)》上發(fā)表“建議用古人類學(xué)和考古學(xué)的成果建立我國(guó)第四系的標(biāo)準(zhǔn)剖面”一文，這是把舊石器時(shí)dai考古學(xué)、古人類學(xué)、古脊推動(dòng)物學(xué)與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)結(jié)合起來的范例。
　　賈蘭坡從20世紀(jì)30年代起孜孜不倦地從事研究和著述，發(fā)表論著已超過400余篇(種)。為我國(guó)的地質(zhì)、古生物、古人類和考古工作做出了杰出的貢獻(xiàn)。由于他在科學(xué)上的成就，他曾多次被日本、美國(guó)、瑞士、阿爾及利亞、香港等國(guó)家和地區(qū)邀請(qǐng)去講學(xué)，受到同行們的熱列歡迎。
工作簡(jiǎn)歷
　　1955年——古脊椎動(dòng)物與古人類研究所，研究員
　　1949-1953——地質(zhì)礦產(chǎn)部調(diào)查所新生代研究室,技士
　　1953-1955——古脊椎動(dòng)物與古人類研究所，副研究員
　　學(xué)術(shù)或?qū)�業(yè)團(tuán)體任職：
　　1983——中國(guó)考古學(xué)會(huì)，副理事長(zhǎng)
　　1984——中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)，副會(huì)長(zhǎng)
研究著作
　　賈蘭坡的主要學(xué)術(shù)著作有：《魯南考古隊(duì)在人類學(xué)上的特別發(fā)見》(1933)、《中國(guó)猿人》(1950)、《舊石器時(shí)代文化》(1957)、《中國(guó)大陸上的遠(yuǎn)古居民》（中、日、英等文版，1978）、《北京人之家》（法文版，北京外文出版，1978）
　　以及《中國(guó)的舊石器時(shí)代》(1982)等論文或?qū)Ｖ��?00余種。
　　研究成就：
　　1992-——中美合作泥河灣發(fā)掘,主持
　　1935-——周口店發(fā)掘,主持
　　1954——丁村遺址發(fā)掘,主持
　　1964——藍(lán)田新生界綜合考察,主持
　　獲獎(jiǎng):
　　1991——,中國(guó)遠(yuǎn)古人類,中國(guó)科學(xué)院,自然科學(xué)獎(jiǎng), 一等
　　1990——周口店發(fā)掘記,北京外文出版社;牛津大學(xué)出版社
　　1984——賈蘭坡舊石器時(shí)代論文集,文物出版社