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昭覺寺座落在成都市北的青龍鄉(xiāng)，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。
昭覺寺在漢代是眉州司馬董常的故宅，宅號(hào)“建元”。唐代貞觀年間，改建為佛剎，名建元寺。唐僖宗乾符四年（877年），唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢(mèng)禪師任建元寺住持，他興工構(gòu)殿，擴(kuò)建寺廟，并奉旨改寺名為“昭覺”。休夢(mèng)禪師在昭覺寺住持23年，他言峻機(jī)悟，啟人思維，曾應(yīng)召為僖宗說法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風(fēng)毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。
五代十國(guó)時(shí)，戰(zhàn)亂迭起，前蜀皇帝王建曾將其改名為宣華苑，昭覺寺僅存“房舍五間，田土三百廛”。后殿堂衰頹，寺廟荒蕪。北宋真宗大中祥符元年（1008年），休夢(mèng)禪師五世法嗣延美禪師住持昭覺，用了30多年的時(shí)間進(jìn)行全面修復(fù)，殿堂房舍增至300余間，建有大雄寶殿、唱梵堂、羅漢堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、輪藏閣等主體建筑，塑像、畫像、碑記、寺額等恢復(fù)舊貌。寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。李畋《重修昭覺寺記》中載道：“供食之豐潔，法席之華煥，時(shí)一大會(huì)，朝飯千眾，累茵敷座，未有一物，愛假外求”。神宗元豐末年（1085年），禪宗臨濟(jì)宗禪師純白任昭覺寺住持，開堂說法，從者甚多，被稱為“西川第一叢林”。
宋徽宗崇寧年間（1102～1106年）及南宋產(chǎn)高宗紹興初年（1131年），昭覺寺以兩度主持寺內(nèi)的南宋禪僧圓悟聲名最隆。他的《碧巖錄》、《圓悟心要》不僅是中國(guó)佛教臨濟(jì)宗的重要著作，并且遠(yuǎn)傳日本，被列入日本的大正藏，對(duì)日本禪學(xué)影響深遠(yuǎn)。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年，至今還被日本茶道界奉為至寶。至今，日本和東南亞一帶的一些寺廟還把昭覺寺視為其祖庭。
明代洪武二十年（1387年），朱元璋命蜀獻(xiàn)王迎接智潤(rùn)禪師任昭覺寺住持，并擴(kuò)建寺廟。據(jù)清代李羽中靄《重修昭覺寺記》記載：“明蜀獻(xiàn)王又拓之，周圍墻垣繚繞七百余丈，紺殿綺云，金身撐漢，以致藏閣僧廊，諸天佛祖，莫不宏麗俱備。”崇禎十七年（1644年）毀于張獻(xiàn)忠兵火。
清代康熙二年（1663年），丈雪通醉法師（當(dāng)時(shí)著名高僧破山禪師的徙弟）自江浙歸來，在此結(jié)茅禪居，發(fā)愿重修寺廟，開荒種田，植樹造林，筑堤引水，修石堰長(zhǎng)達(dá)7.5km。并籌款重建，先后修建了大雄寶殿、圓覺殿、天王殿、金剛殿、說法堂、藏經(jīng)樓、八角亭等殿宇，得平西郡王吳三桂、巡撫張德地等的資助，積四十年之力，重塑佛像，迎請(qǐng)佛經(jīng)，恢復(fù)叢林大觀。丈雪法師采取的一系列生產(chǎn)自救措施，終于使寺廟發(fā)展成為“川西第一叢林”。
康熙十二年（1673年），佛冤法師任昭覺寺住持，又繼建先覺堂、御后樓、五觀堂，客堂、鐘鼓樓及寮房300余間。佛冤還受清代政府派遣，深入阿壩縣、松潘縣等藏族地區(qū)近6年之久，受到藏族群眾的尊敬。回川時(shí)，藏胞送他乳誨（椰飄）一支、念珠一串�；卣延X寺后他把它們的懸掛在大雄寶殿上，以示友好�？滴跛氖荒辏�1702年），佛冤年邁時(shí)，派弟子去松潘縣迎請(qǐng)藏族格西竹峰上師入主昭覺寺，成為修復(fù)后的第三任方丈。竹峰上師在寺內(nèi)設(shè)密壇，供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧來成都大都住在寺內(nèi)。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝賜昭覺寺“法界精嚴(yán)”匾額，并題五言律詩一道贊之：
入門不見寺，十里聽松風(fēng)。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光共郁蔥。
千余年來，昭覺寺不僅在中國(guó)佛教史上占有重要位置，高僧輩出，代不乏人。而且在中外文化交流史上也作出過突出的貢獻(xiàn)。
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