一、五雷山名稱的由來

      五雷山因真武祖師命五雷神擂響五聲霹雷，鎮(zhèn)壓五條孽龍而得名。也有人說是因有“五雷掃電”一景而得名。

      相傳，真武大帝當年在武當山修成正果以后，由妙樂天尊帶他上天拜見玉皇大帝。玉帝見他氣宇軒昂，不同凡響，便當面封他為真武大將軍，在太陽宮供職。玉皇還賜給他三臺七星寶劍一把，黃金鐵甲一件，專事鎮(zhèn)妖斥邪，為民除害。真武大將軍得到玉皇賜的這些寶物以后就不斷巡視天庭。一天中午，當他巡視到楚南方向一帶時，突然發(fā)現(xiàn)天空怒云翻滾，狂風大作。他撥開云頭一看，原來是5條孽龍爭斗，它們是東方青龍，南方赤龍，西方白龍，北方黑龍，中方黃龍。這5條妖孽各顯神威，大擺武場。它們有的掀起滔天大浪，有的刮起陣陣妖風，一時間攪的飛沙走石，天昏地暗，使黎民百姓慘遭不幸。真武大帝見狀，怒不可遏。他掐指一算，原來是5條孽龍在爭奪五雷山圣地的王位。于是他立即指揮五雷神舉起神錘，擂響5聲霹靂，一齊朝5條孽龍劈去！霎時，只見天空道道白光，怒云妖霧一掃而去。隨即天空放晴，五龍俱降。真武大將軍見狀，又取出三臺七星劍一一指向5條孽龍，五妖就立即變成了5座山。這就是我們今天見到的“五龍朝圣”一景。至今這五座山仍如栩栩如生的活龍朝圣一般矗立在那里。

二、五雷山的地理位置與氣候

      五雷山，位于慈利縣東部，地處城關(guān)鎮(zhèn)、廣福橋鎮(zhèn)、石門縣蒙鎮(zhèn)，以及零溪鄉(xiāng)、花藪鄉(xiāng)與桃源昌蒲鄉(xiāng)的交界處（簡稱“三三”交界處，即三縣、三鄉(xiāng)與三鎮(zhèn)）。它東接臨澧，南臨桃源，西處城關(guān)，北抵石門。東經(jīng)111°15′—111°18′，北緯29°23′00"—29°27′30"之間。海拔最高976米，最低123.7米。年最高氣溫32℃,最低氣溫15℃，年平均氣溫11℃。這里氣候適中，四季分明，是一個一年四季都適合旅游朝圣的好地方。

      五雷山，交通十分方便，距慈利縣城僅25公里，距苗市火車站僅3公里，距張

家界飛機場也只有108公里。特別是火車，苗市每天有3對火車東西來往，貫通枝（城）柳（州）線。往東，可以去石門、澧縣、枝城、宜昌、襄樊直至鄭州、北京；往西，可以到達張家界、猛洞河、吉首、懷化，然后轉(zhuǎn)車可以去重慶、成都、

貴陽、昆明與南寧等地。如到張家界站轉(zhuǎn)車，還可以乘特快直達長沙、株州、衡陽、郴州、韶關(guān)、廣州。

      現(xiàn)在，張家界一級民用機場已開通，可乘波音飛機直達長沙、廣州與深圳。從

1995年3月28日起，又可直接飛往北京，從第二季度起，又可飛上海、成都、重慶、武漢、桂林、宜昌航線。今后，還可以直飛香港、東京、新加坡、馬來西亞、曼谷等地。因此，來五雷山朝圣觀光，你不愁來去不方便！

三、道教、道觀與道人的稱呼

      道教，是我國主要的宗教之一，它與佛教、伊斯蘭教、基督教齊名。

      中國道教產(chǎn)生在東漢順帝（公元126—144年）年間，距今已有1800多年歷史了。如果加上戰(zhàn)國時期傳播神仙方術(shù)的“方仙道”與西漢時期托黃帝而立的神仙之術(shù)，以及托老子而言修道養(yǎng)壽的”黃經(jīng)道“，那么，道教在我國流傳就已經(jīng)有2000多年了！由此可見，道教是我國最古老的宗教之一。

      據(jù)史籍記載，道教創(chuàng)始人為張道陵。他開始創(chuàng)米道，主要經(jīng)典是《老子五千文》、《太平洞極經(jīng)》。

      道教奉老子為始祖，把老子寫的《道德經(jīng)》作為道教的主要經(jīng)典。關(guān)于老子，學術(shù)界與道教界持有不同觀點。老子又名老聃，河南人，是我國春秋末年著名的哲學家與思想家。他曾經(jīng)作過守藏室史（相當今天國家圖書館館長），學問淵博，著有《道德經(jīng)》等書。

      老子在歷史上確有其人，但道教為了與佛教抗衡，將他神話了，并且無限度地夸大，說得十分玄乎，傳的神乎其神。比如他們說老子是經(jīng)過許多過個81萬億81萬歲，托胎于玄妙玉女腹體內(nèi)，并且懷孕懷了81年之久，最后才從玄妙玉女左肋降生下來的，所以，因懷孕太長（81年），一生下來就是滿頭白發(fā)，故名喚”老子“。又因為老子降生在一棵李子樹下，便指樹為李，方的”李“姓。

      道教的一些書上還說，2500年前，周朝有一個“門宮”叫尹喜的，他有一天在“草樓觀”觀測天氣，忽見紫氣東來，便預(yù)言一定有圣人路過。不久，果然老子騎青牛入關(guān)，于是尹喜便請老子入草樓，還請老子寫了書,即《道德經(jīng)》。他們還說老子寫完《道德經(jīng)》以后，就無影無蹤地去了。

      老子被神話以后，曾受到歷代統(tǒng)治者的崇拜。特別是唐朝，因皇帝姓李，他們?yōu)榱颂Ц呃钍祥T弟，強拉硬扯，硬是把距唐朝1000多年前的老子做了李家天子的祖宗，還封為“玄元皇帝”。正因為如此，道教在唐朝便盛極一時，幾乎成了唐朝的國教。道教也得到很大的發(fā)展。

      道教敬奉“三清”為最高神。所謂“三清”，就是元始天尊、靈寶天尊與道德天尊（又稱太上老君，亦即老子）,“三清”是三位神君的總稱。
元始天尊是“三清”第一大神，經(jīng)書上說他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前，還說他在天地初始時，以秘道傳授于諸仙，用來開劫度人。后來，又把他與我國遠古神話中的盤古扯在一起，因盤古是開天辟地的大神，二者不謀而合，這就更為元始天尊神話提供了佐證。

      靈寶天尊是道教第二大神，他象征混沌初開，陰陽分明。據(jù)說他住在清仙境。

      道德天尊（即太上老君）說他住在最高三天界的第三層太清仙境。說他著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典。

      道教敬奉的主要神明，除“三清”外，還有“四御”。這“四御”是輔佐“三清”尊神的四位大帝，即：皇天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陣上宮南極天皇大帝，承元效法后王皇地祗。

      在“三清”、“四御”下面，道教還有許多小神，這里就不一一介紹了。

      道教的道術(shù)有占術(shù)、符錄、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐黃白、壁谷、行躋、房中、仙藥、服氣等。道教崇拜神與仙。

      道教的主要法規(guī)戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百條左右，分為上、中、下三品。這些戒律主要是用來約束教徒思想言行的，防止他們“惡心邪欲”與“乖言戾行”，提倡積善、修德、理身。

      道教的道觀、道宮，就是祭祀諸神的祠廟。最早的道觀是陜西草樓觀。道觀主要是修建三清、五皇、靈官等殿堂與山門。道觀在全國聞名的有白云觀（在北京，供奉“三清”天尊）、樓觀臺（在陜西終南山）、延頭觀、萬福觀、永樂宮、萬壽宮、玄妙觀、常道觀、無量觀、玉泉觀、紫霄宮等。五雷山的宮殿，其名稱也與它們大同小異。

      我們游五雷山，看道觀各宮、殿、門，如遇道教人員如何稱呼？

      按道教規(guī)矩，凡道觀中的主持者稱“主持”。一般稱“道長”、“道人”或叫“仙客”。道士還可稱“黃冠”、“羽人”。對女道士稱“女冠”或“道姑”。對道士中學識淵博、修養(yǎng)很高的，則稱“法師”或“真人”。對道士中未成年的稱“道童”或“仙童”。

四、五雷山的主要景觀與景點

      五雷山是張家界市的東大門，也是全市諸多景點中的又一大風景名勝區(qū)，又是道教旅游朝圣地。

      五雷山有山120多座，溪流15條，山體表面面積達160平方公里。據(jù)《慈利縣志》載：“五雷山高屏環(huán)縣南30里，頂為真武，有龍頭巖、會仙橋……諸勝，道水所出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽王助修�！睆娜宋木坝^來看，五雷山主要是道教修建的祠宇宮殿。據(jù)有關(guān)史書記載，這里的道觀建筑群始建于元，峻工于明，共建有大小寺廟100多座，計有36殿、72宮、48寨。這片古建筑群的其本格局分內(nèi)8家與外7家。整個建筑群倚山勢而建，聚建在長達1公里多的山脊背上，猶如長龍托屋，非常好看。內(nèi)8家宮殿僅湊，外7家分散。內(nèi)8家由南至北，宮殿擺設(shè)依次為金殿、觀音閣、王爺?shù)�、玉皇殿、財神殿、赤帝宮、斗姆宮、朝圣門等。這片古建筑群共有建筑面積達8500多平方米，是我國道教建筑僅次于湖北武當山的又一大片古建筑群。這些寺廟建筑最著名的有金殿、觀音閣、翰林祠、紫金宮、朝圣門、梳妝閣、斗姆宮、王爺?shù)�、關(guān)圣殿、馬爺?shù)睢②w爺?shù)�、溫爺�(shù)睢⒊嗟蹖m、一天門、二天門、朝圣門以及牌樓等。在這一大片古建筑群中，因五雷山的寺廟名稱與建筑風格均與湖北大武當山其本相同或相似，加上它的地理位置在長江以南，故五雷山又有“南武當”之雅稱。

      從供奉的神像來看，五雷山與武當山也其本相同。兩山金殿供奉的大神都是真武大帝。不過，武當山乃真武大帝的發(fā)祥地，所以，殿堂、神像、氣勢都比五雷山大一些。在武當山金殿里的真武大帝，只見他穩(wěn)坐金殿，披發(fā)黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛(wèi)將執(zhí)黑旗，兩邊有金童玉女，還有

水火二將，威風凜凜，好一位威震環(huán)宇的大帝之神像！

      關(guān)于真武大帝，其來歷是這樣的，他原是

爬蟲類——龜與蛇的合體之形，起源于我國遠古時代的星宿崇拜。我國古代，人們將天上的恒星分成二十八個星座，俗稱“二十八宿”。人們又把二十八宿分為為東西南北四組。不僅如此，人們還把每組7個星座想象成一種動物形象。又根據(jù)古代五方配五色的說法，分成“四象”。這就是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是別的，就是“龜蛇”，也就是“真武”大帝的別名�！靶�武”又為何成了“真武”？原來宋代皇帝因避其祖“趙玄郎”之名諱，故改“玄武”為“真武”。根據(jù)我國遠古時代人們的說法，龜為“四靈”之一（其他三靈為龍、鳳、麟），蛇也被認為是有神靈的動物，于是玄武作為龜蛇的化身之神，便越傳越神，因此，他的地位也越來越高，以至被歷代帝王樹為“帝君”。而道教為了興教的需要，

又編造出一套玄而又玄、神而又神的故事。說玄武曾托胎于凈樂國善勝皇后，并從他左肋生下，長的十分勇猛。本來皇后想要玄武繼承王位，但他不想王位，只一心想學道成仙。后來得紫元君所授秘法，玉帝又賜他寶劍，所以，他在武當山修煉42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。

      因為真武成了“帝君”，所以，武當山為供他修建的金殿便舉世無雙，特別輝煌。金殿全部建筑都是銅鑄鎏金，而真武大帝也是銅鑄鎏金，耗銅重達萬斤。五雷山的金殿乃真武大帝，雖然其建筑規(guī)模與裝金不如武當山輝煌，但除武當山以外，同其他道觀建筑群比較，五雷山還是有過之而無過及的。

      據(jù)地方志書記載：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝會，禱祈如林，人流似海，多達三萬余人。”自古民間就有對子句：“朝不朝，一年十萬八千到�！泵慨�?shù)澜坦?jié)日來臨，如農(nóng)歷三月初三（真武祖師生日），九月初九日（神師升天元日）、八月十五日（翰林會）與冬月十九日（觀音菩薩生日）到五雷山朝圣的香客便蜂擁而至，一天24小時廟里不斷香，路上不斷人，灶里不熄火，木魚不斷聲，真是廟門若市，人流如織，晨鐘暮鼓，熱鬧非凡。

      五雷山不僅寺廟建筑金壁輝煌，同時，文物古跡也異常珍貴。明代天順六年間

（公元1462年）杭州一位縣令到五雷山攜妻帶小觀光游覽，在龍頭勝景留下這樣的墨跡：“觀其巖形，若飛龍頭，頭角崢嶸，真武古跡，巧出天成，楚南第一勝境也。”他的這塊碑刻成了珍貴文物。山上還有石獅、石象與石坊《二龍戲珠》等各種碑刻300余塊，不僅是碑林之勝地，同時也是薈萃書法藝術(shù)。在一天門，還有一塊保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不僅書畫藝術(shù)堪稱上乘，同時也是研究李自成歸宿的歷史見證。其文曰：“從來廟宇輝煌，神像威靈，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬萊飄渺，數(shù)十年來，引引自知，道納竭力修持廟宇神像，石三宇落成……”除了這些文物古跡以外，五雷山還有千斤銅佛、石龍與石虎等文物。

      五雷山的人文景觀突出，自然景觀也非常豐富而又秀麗。登山時從山腳到山頂，一路之上，可以看到許多自然景觀。如造型多樣的奇山異峰，清澈見底而又碧綠如綢的溪流，汨汨的山泉與古井，還有珍貴的樹木與奇花異卉，上得山來，危崖聳翠，百鳥爭鳴，步移景換，舉目有景，在這里游覽，既可以看到山河壯麗的美景，又可以看到金碧輝煌的古建筑群。站在山頂，極目遠眺，又可見到一派金碧輝煌的叢林風光。