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位于石窟南端，是龍門石窟中規(guī)模最大的露天佛龕，也是唐代雕塑藝術(shù)中的代表作。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，迦葉、阿難金剛神王各高50尺。主尊像為結(jié)跏趺坐中央的盧舍那佛，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、雙目含情，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的振顫。由此可見設(shè)計者的匠心和藝術(shù)魅力所在。主佛兩旁的弟子，迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重，阿難溫順虔誠，菩薩端莊矜持，天王蹙眉怒目，力士威武剛健，真可謂出神入化，巧奪天工。據(jù)造像銘記載，武則天為建此寺曾“助脂粉錢兩萬貫”，并親率朝臣參加盧舍那佛的“開光”儀式。在伊水東岸有一巨石，俗稱擺鼓石，相傳為武則天當(dāng)年禮佛時擊鼓奏樂的地方。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)勻稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。 奉仙觀位于濟源市區(qū)北海辦事處三莊村、創(chuàng)建于唐代垂拱元年(公元685年)，距今已有1300余年，因殿中有一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原來建筑很多，占地60余畝，由于種種原因，現(xiàn)僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭、東西4座配殿，形成二進院落，南北方向。院雖不大，但布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，北高南低，錯落有致，文物價置很高，2001年被國務(wù)院公布為全國文物保護單位。 山門三間，清代遺物，中間甬道，兩邊各一間垂花門。 玉皇殿三間，明代建筑，殿內(nèi)供奉玉皇大帝。 太上老君石像碑，置有碑亭，碑身碑額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6龍盤頂似半圓形，中有道像三尊，中間是老子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑文字跡漫漶，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。李審撰文，沮渠智烈書，趙文素鐫，由洛陽居住的李姓二百余人出資樹立，為奉仙觀落成祝賀。清代金石學(xué)家葉昌熾在《語石》中評價該碑：“文章之宏瞻，書法之遒美，碑身勻稱，為唐代道教碑碣之冠�！逼渫仄�1973年曾赴日本展出受到好評。 三清大殿，重建于金大定24年(公元1184年)，面闊五間，進深七架椽，大石柱上置碩大斗拱，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一，純度最高，由道人賀蘭棲真采修。大殿選材有4絕： 1、荊木、柿木梁，棗木、桑木柱，材奇、碩大。荊木梁，長9.1米，直徑0.83米，出于思禮鄉(xiāng)荊王村，距北8里；棗木柱，高7.1米，直徑0.76厘米，出于承留鎮(zhèn)棗林村，距西18里；桑木柱，高7.1米，直徑0.7米，出于軹城桑榆河村，距南20里；柿木梁，長9.1米，直徑0.76米，采于克井鄉(xiāng)柿檳村，距北8里�，F(xiàn)4件實物俱在，縣志、碑刻均有記載，木材產(chǎn)地皆因樹大希奇而改成現(xiàn)在的地名。 2、設(shè)計科學(xué)，采取減柱造。大殿應(yīng)有8根柱支撐，可采取橫跨梁的結(jié)構(gòu)減去6根，只用2根，可謂構(gòu)思奇妙、大膽創(chuàng)新。 3、選材人思想解放。這四根木材的諧音不吉利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌諱使用，可賀蘭棲真不顧忌這些，只要是棟梁之材，就采伐來重用。這種不拘一格用材的思想，在封建社會中堪稱難能可貴! 4、做工簡單，木材不加工修飾，去皮即用，保留原木原樣，省時省力，表現(xiàn)了當(dāng)時蒙古民族的豪邁氣派。 中國古建專家梁思成看后評價說：“手法豪放，運思奇特”。 三清殿前墻上鑲一塊碑，上刻賀蘭棲真騎著毛驢去東京的畫像，還有《宋真宗詩賜賀蘭棲真》的題刻，詩文曰：“玄元留教五千言，有象難明恍惚間。數(shù)進篇章達至理，時吟時詠道清閑。”民間相傳，濟源西關(guān)的西湖寺倒塌后，賀蘭棲真道術(shù)很高，深于老莊學(xué)說，善于辟谷和吐納之術(shù)，能點化黃金，蓋起奉仙觀。在運建筑材料時，不見馬拉，但見馬氣喘吁吁，渾身出汗，百姓盛傳，宋真宗聞訊，召賀蘭棲真至京城，讓其當(dāng)眾獻藝，賀蘭棲真說了實話：“是方士偽術(shù)，不足為陛下道�！彼握孀跒橘R蘭棲真誠實所感，大贊其言，益加禮敬，封為“宗真大師”，免其觀之田賦，賜詩一首。 院內(nèi)兩邊存放有唐玄宗皇帝撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》碑；有明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻；有清代大書法家三個皇帝的老師李唐吉，為濟源籍的東北臺道大人張光祿書寫的墓志銘，稱為書法藝術(shù)精品；有康熙皇帝封征臺灣回大陸的馬濟勝為“震威將軍”的墓道石刻；有唐代諫議大夫溫造墓前的石獅；有后晉兒皇帝石敬瑭父親墓道的石羊。 這些實物均為奉仙觀增添了文化內(nèi)涵。
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