溫州的一些地名，如“三牌坊”、“張府基”、“大士門(mén)”等都同張璁有關(guān)�，F(xiàn)在妙果寺旁的張璁碑亭，龍灣瑤溪的“觀荷亭碑記”、“兄弟崖碑”等都是和張璁有關(guān)的遺存。

    張璁著作甚豐，有《禮記章句》、《大禮要略》、《金滕辨疑》、《嘉靖溫州府志》、《羅山文集》等書(shū)行世。

張璁的名聲大，并不因他的官當(dāng)?shù)么蟆�——雖然他是溫州兩千多年歷史上唯一一位主宰全國(guó)政務(wù)達(dá)六年之久的宰相；也并不因他成就高———他入閣（處理國(guó)家大事的最高機(jī)關(guān)）八年，革故鼎新，成為中國(guó)歷史上繼王安石之后，張居正之前的又一改革家；不因他的絕對(duì)清廉———明史稱(chēng)譽(yù)他“持身特廉，痛惡贓吏，一時(shí)苞苴（行賄的包裹）路絕”。主要是因?yàn)樗�的言行很投溫州人的脾氣；他的作為很合溫州人的秉性；是個(gè)很像“溫州人”的溫州人。由于平民百姓都知道張閣老，因而他的言行又在一定程度上影響了溫州人脾氣秉性的形成。溫州精神的滔滔之流承接著張璁文化的涓涓之源，因此說(shuō)在民間延續(xù)了400多年的“張璁文化”，是當(dāng)代“溫州精神”在歷史上的閃光：

    張璁少時(shí)即以“龍未蟠、豹未斑，潛于水、隱于山”自喻，有拯救天下的“肯使天下蒼生苦炎熱”的抱負(fù)，和“春來(lái)我不先開(kāi)口，那個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲”的氣魄。這種建功立業(yè)的志向，和溫州人發(fā)憤圖強(qiáng)“人人想當(dāng)老板”的奮發(fā)向上精神是一脈相通的。

    張璁24歲中舉人后，7次赴京參加全國(guó)統(tǒng)考，都失敗了。古時(shí)溫州到北京要先溯甌江到麗水，登陸翻越括蒼山至蘭溪，再改水道到杭州，然后沿古運(yùn)河北上天津，最后再陸行至京。一路關(guān)山險(xiǎn)阻、舟楫顛簸。往返一個(gè)來(lái)回要百天左右。這一百天雞鳴茅店月，人跡板橋霜；江遠(yuǎn)船艙窄，水長(zhǎng)浪頭高。去時(shí)滿(mǎn)懷希望，歸來(lái)一腔惘然。張璁自25歲起，平均每隔兩年，就要經(jīng)歷這么一次三個(gè)多月的跋山涉水之苦；領(lǐng)受一次從希望到失望的精神煎熬。一次又一次，7次21年。這遙遙的21年的奮斗與守望，對(duì)人的意志力是何等殘酷的磨難與考驗(yàn)。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，張璁挺過(guò)來(lái)了，47歲時(shí)的第8次“沖刺”，終于成功考中進(jìn)士。

    張璁表現(xiàn)的韌性與毅力，正是甌越地域文化所造就的溫州人特別旺盛的生命力、它所鑄成的溫州人百折不怠“擠出夾縫”謀發(fā)展的精神的卓絕代表。當(dāng)前“溫州人經(jīng)濟(jì)”已走紅世界，舉世公認(rèn)吃苦耐勞是溫州人品格中的最大特點(diǎn)，“日里當(dāng)老板，夜里睡地板”是其生動(dòng)寫(xiě)照。而溫州改革自1956年全國(guó)首創(chuàng)“包產(chǎn)到戶(hù)”的起步，在上世紀(jì)中后期歷經(jīng)60—70年代前赴后繼的“暗箱操作”，直到80年代才浮出水面，成為“陽(yáng)光作業(yè)”。其24年的掙扎與張璁的21年奮斗一脈相承，都是對(duì)“溫州精神”中的“自強(qiáng)不息”精神的最好詮釋?zhuān)?BR>
    張璁品格的另一個(gè)特點(diǎn)是開(kāi)拓革新精神。他熟讀《周禮》、《儀禮》、《禮記》，出仕前就撰就了宣揚(yáng)“孝道”、“人情”的《禮記章句》、《周禮疏注》、《儀禮注疏》等推陳出新的著作。當(dāng)朝廷發(fā)生過(guò)繼堂兄皇位的嘉靖皇帝“該認(rèn)誰(shuí)為父母”的爭(zhēng)論時(shí)，他“學(xué)以致用”地從“禮”的核心是“人情”出發(fā)，冒著滿(mǎn)朝守舊派權(quán)臣們視為“奸邪”、要“斬首”、“眾洶洶欲撲殺之”的危險(xiǎn)，大義凜然地捍衛(wèi)了人性，成就了嘉靖皇帝的“父子親情”。進(jìn)入國(guó)家管理機(jī)構(gòu)（入閣）和主持全國(guó)政務(wù)（任宰相）后，針對(duì)明代百余年來(lái)的社會(huì)積疾流弊，大刀闊斧地進(jìn)行了一系列政治經(jīng)濟(jì)改革：遏制皇家勛戚侵占民田，撤消太監(jiān)弄權(quán)擅政，健全監(jiān)察司法制度，改革科舉考試流弊，整頓吏治，嚴(yán)懲腐敗。開(kāi)創(chuàng)了明代的中興局面（據(jù)明《國(guó)史·張孚敬傳》記述）。史書(shū)上常將他的功績(jī)與后來(lái)萬(wàn)歷年間的賢相張居正并提，清代有學(xué)者甚至認(rèn)為：“永嘉（即張璁）又似勝江陵（即張居正）一等”（福州梁章鉅《浪亦續(xù)談》卷五）。

    張璁的敢作敢為，敢闖禁區(qū)、敢冒“天下之大不韙”的改革精神，薪盡火傳，世代相沿，加以甌越大地鐘靈毓秀，終于孕育了溫州人“敢吃第一口螃蟹”的創(chuàng)新精神，演繹成了當(dāng)代溫州那么多的“全國(guó)第一”�！案覟樘煜孪取背闪恕皽刂菥�神”中除“自強(qiáng)不息”之外的另一大品牌。 

      

    新時(shí)期崛起的“溫州經(jīng)濟(jì)”中，充溢著家族血統(tǒng)、朋友情誼的親和力。現(xiàn)在問(wèn)鼎溫州企業(yè)界的幾大民營(yíng)企業(yè)，莫不經(jīng)歷過(guò)“家族型”的起步階段；文成玉壺、甌海麗岙等僑鄉(xiāng)的形成，更顯示了“親幫親”、“鄰幫鄰”的魅力；而遍布全國(guó)全球的溫州商會(huì)、2003年本市成功舉辦的“世界溫州人大會(huì)”，這都是溫州人鄉(xiāng)土情懷的見(jiàn)證。溫州精神中的這種“抱團(tuán)”精神，也可以從民間世代口耳相傳的“張閣老故事”中得到印證：《溫州民間文學(xué)三大集成·故事卷》、《溫州民間歷史人物傳說(shuō)》、《張閣老傳說(shuō)》3書(shū)中有關(guān)張璁的故事，相當(dāng)多部分是關(guān)于他熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)鄉(xiāng)人的佳話。如《溫州歷史人物傳說(shuō)》中共收錄了47則故事，其中講述鄉(xiāng)情的13則，張璁占了大半（7則）。而張璁的8則故事中，除1則外，全部是講他器重鄉(xiāng)情的故事。鄉(xiāng)情、人情、親情成了張閣老故事中的最大亮點(diǎn)。于是有了延續(xù)400多年家喻戶(hù)曉、婦幼皆知的“張閣老當(dāng)官帶攜一省”民諺的流傳。故事、傳說(shuō)雖不等于歷史，但是一種鄉(xiāng)土文化，人民創(chuàng)造文化，文化熏陶人民。張璁文化中的關(guān)注鄉(xiāng)親之情的人文情懷，成了溫州人“抱團(tuán)”精神的歷史土壤。

    溫州2000余年歷史上的“國(guó)家大事”，大概有三：一是14世紀(jì)的“劉基開(kāi)國(guó)”，二是16世紀(jì)的“張璁當(dāng)朝”，三是20世紀(jì)的“溫州模式”。其中“張璁文化”與“溫州精神”又有著如此密切的傳承關(guān)系。因此，我們說(shuō)張璁的身上閃爍著當(dāng)代溫州人的基因，是個(gè)地道的溫州人。

    今年適逢張璁誕辰530周年，讓我們溯著歷史星河去撥開(kāi)歲月浮塵，引領(lǐng)這顆星辰的光芒來(lái)增添溫州歷史星空的燦爛，成為激勵(lì)我們拼搏前進(jìn)的熱與光！