永樂(lè)宮內(nèi)主體建筑共五座，除宮門為清代所建以外，其他均為元建，有龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿四座大殿，各殿都有精美的壁畫，總面積達(dá)960平方米，題材豐富，筆法高超，是我國(guó)繪畫史上的杰作。永樂(lè)宮主殿為三清殿，又名無(wú)極殿，原來(lái)供奉三清的神像。三清是道教名詞。道教認(rèn)為天上有最高的三種仙境，叫王清、上清、太清。其中居住三位最高天神，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清太上老君。道教中又有“一氣化三清”之說(shuō)，這里的“三清”則是指元始天尊的化身。三清殿雄偉壯麗，臺(tái)基高大，前檐裝舸扇，四壁無(wú)窗。殿內(nèi)用減柱法，空間寬闊。壁畫布滿四壁和神龕內(nèi)外，畫面高4．26米，全長(zhǎng)94．68米，全部面積計(jì)403．3平方米，像一條巨大的彩帶，環(huán)繞整個(gè)大殿。作者是洛陽(yáng)馬君祥父子等人，繪于元泰定二年（1325）。全殿只是一幅畫，名為《朝元仙杖圖》，即諸神朝拜道教始祖元始天尊的圖像。中心是八個(gè)主神，帝后裝束，四周圍繞二百九十多個(gè)值日神，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、星宿、金童、玉女等。排成前后四層，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的行列。主像稍大，有三米以上，朝拜者兩米多。人物神情各異，有的注視，有的對(duì)語(yǔ)，有的沉思，有的傾聽(tīng)。如此眾多而巨大的神像組織在統(tǒng)一的構(gòu)圖中，整齊而不呆板，繁復(fù)而不雜亂，畫面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使動(dòng)態(tài)一致、傾向一致、服飾大致相似的人群，通過(guò)微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。畫中線條嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)練，流暢，有的線長(zhǎng)達(dá)數(shù)米。神像的面部表情能用各種不同的線來(lái)表現(xiàn)，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙，使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各自不同的個(gè)性。此外，畫面色彩單純明朗，用“重彩勾填” 法，設(shè)色多以石青石綠為主，道具背景富有裝飾性。衣冠和寶蓋部分，大量運(yùn)用瀝粉貼金，使色調(diào)既燦爛又沉厚，畫面更顯得主次分明�！冻�元仙杖圖》氣魄宏偉，人物生動(dòng)，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)白描技法的高度水平。

　　純陽(yáng)殿又名混成殿、呂祖殿，因呂洞賓道號(hào)“純陽(yáng)”子而命名。這座殿與三清殿一樣，天花藻井極其工巧，殿內(nèi)十分寬敞。四壁和扇面墻上布滿壁畫，采用連環(huán)畫的形式，畫呂洞賓從降生到成仙度人的一生故事，共五十二幅，民間色彩濃厚。壁畫總名《純陽(yáng)帝君仙游顯化圖》。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，連貫又很自然。每個(gè)故事情節(jié)之間用山水、云霧、樹石等自然景色隔連。畫上展示了元代社會(huì)生活的風(fēng)貌，有亭臺(tái)樓閣，酒肆茶館，園林別墅。人物有大官、商人、平民、農(nóng)夫、乞丐、學(xué)士等。還畫出各種服飾裝束，器皿設(shè)施。扇面墻的背面，畫著鐘離權(quán)度化呂洞賓的場(chǎng)面，畫面開(kāi)闊，景色秀麗，有山有水。師徒側(cè)身對(duì)坐，鐘離權(quán)正侃侃而談，呂洞賓則低頭沉思，師徒的形態(tài)活現(xiàn)在壁間。這一殿壁畫作者是朱好古門人張道禮等人，完成于元至正十八年（1358）。

　　重陽(yáng)殿又名七真殿。殿內(nèi)奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)和七真人。七真人又稱北七真，他們分別又開(kāi)創(chuàng)了全真教七個(gè)道派，如馬鈺號(hào)丹陽(yáng)子，創(chuàng)遇仙派；譚處端號(hào)長(zhǎng)真，創(chuàng)南無(wú)派；劉處玄號(hào)長(zhǎng)生，創(chuàng)隨山派；邱處機(jī)號(hào)長(zhǎng)春子，創(chuàng)龍門派；王處一號(hào)玉陽(yáng)，創(chuàng)崗山派；郝大通號(hào)太古，創(chuàng)華山派；孫不二創(chuàng)清凈派。這座殿里的壁畫主要是關(guān)于王重陽(yáng)的神話傳說(shuō)，也是用連環(huán)畫形式繪成，從他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜題。扇面墻背面是諸神朝拜三清的圖像。主像在上，諸神持憲恭賀，侍女分立兩側(cè)，面龐豐潤(rùn)，衣帶飄揚(yáng)，藝術(shù)價(jià)值很高。　

　　龍虎殿又稱無(wú)極門，是原永樂(lè)宮的大門。殿內(nèi)也有壁畫，畫有神茶郁壘（讀如“伸舒郁律”）。這是兩個(gè)門神，古書上說(shuō)：海中有度朔之山，上有桃樹，皤屈三千里，矮枝的東北有座鬼門，是萬(wàn)鬼出入的地方，神茶和郁壘二神守門，主管查閱眾鬼。遇到惡鬼、壞鬼，便用葦繩捆起喂老虎。所以每年歲終時(shí)，常常畫神茶郁壘并掛葦繩在門上，用來(lái)驅(qū)鬼。龍虎殿內(nèi)還畫有神將、神吏、城隍、土地等。城隍傳說(shuō)是由古代臘祭八神中的水（即隍）、庸（即城）衍化而來(lái)，最早見(jiàn)于記載的是蕪湖城隍，建于三國(guó)吳時(shí)。唐宋后奉祀城隍遍及各地，是道教鬼神系統(tǒng)中守護(hù)城池的神。這些神像畫得威風(fēng)凜凜，怒目圓睜，也很有氣魄。