儀禮

中國古代記載典禮儀節(jié)的書。簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》�！秲x禮》是記載古代禮儀制度的著作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”。《儀禮》文字艱澀，內(nèi)容枯燥，治史者對它望而生畏。但本書是“三禮”中成書較早的一部，據(jù)考古材料及古文獻(xiàn)所知，商、周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮，其儀節(jié)日益繁縟復(fù)雜，非有專門職業(yè)訓(xùn)練并經(jīng)常排練演習(xí)者，不能經(jīng)辦這些典禮。儒生掌握的可能創(chuàng)行于西周并在春秋以后更加通用的各種儀節(jié)單，經(jīng)不斷排練補(bǔ)充，整齊厘訂，成為職業(yè)手冊。他們要為天子、諸侯、士大夫舉行各種不同的禮，因此保存的儀節(jié)單很多，曾有“禮儀三百，威儀三千”的記載。但傳到漢代只剩了十七篇，包括冠、婚、喪祭、朝聘、射鄉(xiāng)五項(xiàng)典禮儀節(jié)，由高堂生作為專供士大夫階層施行的“士禮”傳授，稱作《禮經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一。漢宣帝時(shí)，以戴德、戴圣、慶普三家所傳習(xí)的《禮經(jīng)》立于學(xué)官，當(dāng)時(shí)屬今文經(jīng)（見經(jīng)今古文學(xué)）。不久在魯境又出現(xiàn)《禮古經(jīng)》，其除有十七篇外，多“逸禮”三十九篇，但未傳下。今文經(jīng)傳至西漢末，有戴德、戴圣、劉向三個(gè)篇次不同的本子。漢末鄭玄用劉向接尊卑吉兇次序編排之本作注，并記明今古文之異同。今只有此本傳下。該書至?xí)x代始稱《儀禮》，當(dāng)時(shí)門閥為宗法需要，特重其中詳定血統(tǒng)親疏的《喪服》諸篇，出現(xiàn)了不少有關(guān)著作。唐賈公彥撰《儀禮疏》十七卷，南宋時(shí)與鄭注合刊為《儀禮注疏》。當(dāng)北宋熙寧（1068～1077）中一度廢《儀禮》不為經(jīng)，元祐（1086～1094）間又恢復(fù)。歷宋、元、明，續(xù)有不少研究著作。清代研究者有十余家，以胡培翚《儀禮正義》為世所稱。