《環(huán)碧齋小言》卷一百二十五 子部三十五

《環(huán)碧齋小言》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）

明祝世祿撰。世祿字無(wú)功，江西德興人。萬(wàn)歷己丑進(jìn)士，官至尚寶司卿。是書(shū)純以禪門(mén)之說(shuō)附合儒理。如云中本無(wú)物，執(zhí)亦非我。又云圣人空空，鄙夫亦空空，故虛而能受。又云賢者之學(xué)從意立根，圣人之學(xué)從無(wú)意立根。又云許行、白圭、陳仲子、楊朱、墨翟皆有意於圣人之學(xué)而不悟幾希。又云有善之善與惡對(duì)，無(wú)善之善善不足以名之。又云或問(wèn)所存者神，曰神識(shí)不生，如空如水。問(wèn)所過(guò)者化，曰雁過(guò)長(zhǎng)空，影落寒水。又云禪那才下一語(yǔ)，便恐下語(yǔ)為塵，連忙下一語(yǔ)掃之。又恐掃塵一語(yǔ)復(fù)為塵，連忙又下一語(yǔ)掃掃塵語(yǔ)。宗門(mén)尤為陡絕。弩之機(jī)，劍之鋒，無(wú)容擬議。六經(jīng)原自無(wú)塵，而自為掃塵語(yǔ)亦不少。既已曰識(shí)曰知，又曰不識(shí)不知；既已曰再思，曰九思，曰千慮，曰百憂，又曰何思何慮，至吾有知乎哉，無(wú)知也。應(yīng)口即掃，何其迅速。自訓(xùn)詁之學(xué)興，引葫蘆之纏，鑿混沌之窮，起人種種見(jiàn)解，而圣人當(dāng)下指趣反為晦蝕，快句以鈍，空句以填，於是高明者為之?dāng)�眉扼腕，不難叛孔氏而皈依佛氏矣云云。觀其所言，蓋姚江、龍溪之末流也。

卷一百二十五 子部三十五

○雜家類(lèi)存目二