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卷九十五 子部五
《太極圖分解》卷九十五 子部五
《太極圖分解》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。《天一閣書目》作羅鶴撰，然書中自稱鶚曰，則名鶚?lè)敲Q矣�？肌督魍ㄖ尽�，羅鶚，宜黃人。嘉靖辛酉舉人。官至思南府同知。當(dāng)即其人，范氏誤以鶚為鶴也。（案：嘉靖中別有羅鶴，泰和人所注有《應(yīng)菴任意錄》，詳雜家類中本條下。）其書列周子《太極圖說(shuō)》與朱子之注，而申陸九淵之說(shuō)以駁之。案圣人立教，使天下知所持循而已，未有辨也。孟子始辨性善，亦闡明四端而已，未爭(zhēng)諸性以前也。至宋儒因性而言理氣，因理氣而言天，因天而言及天之先，輾轉(zhuǎn)相推，而太極、無(wú)極之辨生焉。朱、陸之說(shuō)既已連篇累牘，衍朱、陸之說(shuō)者又復(fù)充棟汗牛。夫性善性惡，關(guān)乎民彝天理，此不得不辨者也。若夫言太極不言無(wú)極，於陽(yáng)變陰合之妙，修吉悖兇之理，未有害也。言太極兼言無(wú)極，於陽(yáng)變陰合之妙，修吉悖兇之理，亦未有害也。顧舍人事而爭(zhēng)天，又舍共睹共聞之天而爭(zhēng)耳目不及之天，其所爭(zhēng)者毫無(wú)與人事之得失，而曰吾以衛(wèi)道。學(xué)問(wèn)之醇疵，心術(shù)人品之邪正，天下國(guó)家之治亂，果系於此二字乎？醫(yī)家之論三焦也，或曰有名而無(wú)形，或曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，實(shí)有名而有形，轇轕喧闐，動(dòng)盈卷帙。及問(wèn)其虛實(shí)之診，則有形與無(wú)形一也。問(wèn)其補(bǔ)瀉之方，則有形與無(wú)形亦一也。然則非爭(zhēng)病之生死，特爭(zhēng)說(shuō)之勝負(fù)耳。太極、無(wú)極之辨，適類於是。故今於兩家之說(shuō)率置不錄，謹(jǐn)發(fā)其例於此，后不縷辨焉。
卷九十五 子部五
○儒家類存目一