生活空間的未來模式

生活空間的未來模式　　 未來，對一個孩子來說是希望，也許更是絢麗的夢幻；對年青人而言，未來又是新生活的開始，一次生命的新的騰飛。當(dāng)我們的設(shè)計師坐下來討論未來之時，未來則充滿著挑戰(zhàn)，對我們原已十分熟悉的設(shè)計技術(shù)，方法的全新挑戰(zhàn)。在科學(xué)高度發(fā)達的世紀(jì)之交時，未來對每一位設(shè)計師則意味著生命的沖擊。這沖擊來自于新科技帶來的人類生活新概念對以往設(shè)計原則，思想的巨大震撼。尼葛洛龐帝在其美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室中所做的一切，標(biāo)志著，新世紀(jì)的人類生活將在“數(shù)”的新技術(shù)影響下，發(fā)生革命性的徹底變革。正如尼葛洛龐帝所言“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”在此世紀(jì)之交的十字路口，我們的設(shè)計師們是否已體察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給我們的設(shè)計所帶來的革命性影響呢？

人類社會的發(fā)展史充分說明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造自然與大自然的抗?fàn)幹腥遮叧墒斓乃季S模式。從四大發(fā)明古國到意大利文藝復(fù)興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀(jì)中葉以來層出不窮的各種以技術(shù)命名的時代。如：蒸汽機時代、汽車時代、飛機時代甚至今天人類正在不斷努力探求的宇航科技。這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對人類的生活模式產(chǎn)生了深遠的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下得到了飛速的前進。與建筑共生的室內(nèi)空間的發(fā)展亦與建筑殊途回歸�？萍嫉母咚侔l(fā)達，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學(xué)費。資源的浪費，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的淡漠，人口問題的突出……這一切，又使人類陷入了新的“危境”，以建筑而言�，F(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶創(chuàng)造了著名的國際主義風(fēng)格，由于代表了工業(yè)時代文明的先進，國際主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明的代言詞。20世紀(jì)中葉，人類文明的不斷進步，逐步地意識到了現(xiàn)代文明的“無個性”“單調(diào)”“無人性”的冷漠。隨之而來的后現(xiàn)代主義、后期現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義、解構(gòu)主義、高技派等流派的涌現(xiàn)，表明了現(xiàn)代人類個性化多元化的生活需求。本世紀(jì)末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛剛召開的20屆國際建協(xié)的《北京憲章》，提出了“循環(huán)關(guān)系，著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)”。把建筑與城市規(guī)劃“納入一個動態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中……建立對環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)發(fā)展的建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)。”與建筑并存的室內(nèi)設(shè)計也理應(yīng)如此。相對于建筑，室內(nèi)設(shè)計與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會，已要求我們的設(shè)計師對人類生活模式的更加關(guān)懷。上海新近落成的浦東金茂大廈室內(nèi)設(shè)計的成功應(yīng)成為今天我們學(xué)習(xí)的典范。其酒店客房內(nèi)辦公桌上設(shè)置的intemet網(wǎng)接口及更多的電源接口，都反映了酒店更加服務(wù)于日夜穿梭的旅行商客工作生活需求。而客房衛(wèi)生間的盆浴與淋浴使用的互分，表明了設(shè)計師對現(xiàn)代人類自尊的更加珍重�？头恳聫N可在走道及衛(wèi)生間內(nèi)兩面開啟方便了住客的生活起居。浦東金茂大廈室內(nèi)設(shè)計的成功，并不僅僅在于其輝煌高聳的室內(nèi)空間和代表著最新時代科技的裝修材料，更在于其所證明的對現(xiàn)代人類生活模式的更多關(guān)愛。是一次設(shè)計理念的成功。今天的設(shè)計師在沉湎于空間的擺布，立面的界定，材料選擇的時候，應(yīng)更多關(guān)注未來世界的變化。這些變化將改變未來人類的生活模式，從而影響設(shè)計的思維、法則。上海舉辦的世界經(jīng)濟500強大會，就是一個信號，從500強之中50%來自于信息通訊產(chǎn)業(yè)的特征可以預(yù)見，未來將是一個信息的世界，一個數(shù)的世界更是一個依賴于數(shù)字化生存的世界。“信息高速公路”今日已成為婦孺皆知的名詞，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是日新月異。有資料表明：“美國已有1/5的人口屬SOHO族（Small office & hone office ,即小或家庭辦公靠個人電腦與網(wǎng)絡(luò)在小寫字間或家里工作）。1995年個人電腦進入約34%的美國家庭，同年全球個人電腦已達5757萬臺；比1994年銷量增加24.7%，同時已有155個國家和地區(qū)的4000萬用戶進入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。日本通產(chǎn)省的1997年《通信現(xiàn)狀報告》介紹1996年網(wǎng)絡(luò)購物的市場規(guī)模達285億日元。圖書館的網(wǎng)絡(luò)化也正迅速發(fā)展。美國約4000萬人在萬維網(wǎng)上購物�！痹谖覈�，前不久在北京、南京等進行的“網(wǎng)絡(luò)生存實驗”也正昭示著網(wǎng)絡(luò)時代的到來。網(wǎng)絡(luò)時代將成為未來的生活模式。SOHO式縮小了辦公室空間，甚至使辦公回到了使用者的住地。完全消除了辦公與住地的空間距離，克服了今日交通的繁忙 、擁塞。同時能源的共用，降低了資源的消耗。城市的空氣又重新變得清新、宜人，在燦爛陽光的照耀下，鮮花綻放，大地吐新，人類又回到了溫暖的自然懷抱。SOHO式良好解決了與日俱增的人口爆炸與用地稀少的難題。為了使SOHO式更加完善人類的生活，“多媒體實驗室”更進行著人機間的情感互動實驗。實驗的結(jié)果將使人們擺脫SOHO式所帶來的人機長時“靜語”的對峙困擾。SOHO式解決了工業(yè)化時代由于工作地點的不停變動，人們頻繁遷徒造成的鄰里關(guān)系冷漠，社會安全動蕩之頑癥。在工業(yè)化時代“工作社會化，大集體共同操作，與生活孤寂并存，每人是一張牌，在不斷洗牌的陌生化社會中，總是孤獨脆弱的小紙片。”SOHO的工作方式重新合工作生活為一，以往令人生厭的許多事務(wù)工作在家庭的溫馨氛圍中重新使人感到興趣。工作不再是以往的煩躁而是生活的樂趣。SOHO式已成為未來社會的主流。人類在SOHO式的工作狀態(tài)下，自由選擇休息、工作、游戲的時間。而隨之而來，我們今日室內(nèi)空間也將發(fā)生巨大的變化，今天流行的幾室?guī)讖d可能不再是重要的居室主要單元，代之的可能是各類不同活動的空間。也可能隨著網(wǎng)絡(luò)生存的不斷深入，未來家庭已經(jīng)不再有那么多的各類櫥、柜、桌子。網(wǎng)絡(luò)生存方式將會伴之出現(xiàn)許多中介服務(wù)產(chǎn)業(yè)，今日我們生活中許多用品不一定都得在有限的生活空間“各霸一方”。而是由那些中介服務(wù)機構(gòu)為您“代管”。今日電視的黃金時段，不再由電視臺所限定。您可以根據(jù)自已的需要設(shè)定“黃金時段”擁擠的書房，已成為您家中悠閑的“酒吧�！蹦切┮酝�堆積如山，也無法存貯的書籍，正靜靜地“躺”在您的“筆記本”上。甚至您可以帶著“一屋子”書去旅行。未來的生活帶來人類需求的個性化、多樣化。這些需求取決于不同人的文化、知識、體驗。應(yīng)該預(yù)見到21世紀(jì)的生力軍是今天的兒童和少年，他們正是與計算機網(wǎng)絡(luò)共同生長的一代，我們今天頗感新奇、陌生的網(wǎng)絡(luò)在他們的眼里就象每日晨起暮落的太陽一樣平常、自然。在未來生活的創(chuàng)造中活動中，尼葛洛龐帝領(lǐng)導(dǎo)的“媒體實驗室”（Media Lab )功不可沒，正如媒體實驗室的宗旨：“不為當(dāng)前技術(shù)所限，發(fā)明和創(chuàng)造性地利用新媒體，以改善人類生活和滿足個人需要。”今天媒體實驗室利用超級計算機和全新的人機交互設(shè)備進行實驗，正是為了使之成為明日人們?nèi)粘Ｉ�活中平平常常的東西。我們已可感覺到媒體實驗室所做的一切，可能就是未來新生活的代名詞。而這又將作用于我們的意識，最終導(dǎo)致生活模式的根本變革。正如馬克思的“物質(zhì)決定意識”，目前風(fēng)行的SOHO式使工作形式上更個人，單體化，對老人易造成遠離子孫，缺乏親情愛撫的心理失衡。今日社會保健服務(wù)和醫(yī)學(xué)的進步，人口老齡化問題已成為又一新的社會病癥。1997年6月21日西文七國首腦會議聲明：“我們現(xiàn)在面對的最大挑戰(zhàn)之一是如何對付我們老齡化社會人口變化給經(jīng)濟、財政和社會帶來的后果�！蔽覈�在1998年也已宣布，我國已進入老齡化社會。這些作用于室內(nèi)設(shè)計，由于長期處于孤獨的工作境地，可能會猝發(fā)病癥，或由于年老體弱而造成的行動困難。因而室內(nèi)的安全保障設(shè)施及便捷良好的通訊設(shè)施成為了室內(nèi)的日常用具。再次，老人們比以往對人際交流的渴望將更為迫切，社區(qū)服務(wù)中心和以關(guān)愛老人生活的服務(wù)設(shè)施也會應(yīng)運而生。21世紀(jì)的生活將會是豐富多彩，也是極端個人化的。人們將會以“我”來向社會提出更多的需要。工業(yè)時代的量產(chǎn)化、批量化和后工業(yè)時代的小型化，小批量將變?yōu)槊魅盏姆俏镔|(zhì)化、個性化。這一切可能正合《老子》的“反者道之動”“物極而反”。SOHO式反映于室內(nèi)設(shè)計的作用�，F(xiàn)在尚不甚明了，但有一點是肯定的，其必然變革人類未來生存空間的生活模式。網(wǎng)絡(luò)和光盤在今天的孩童眼里”就像成人眼中的空氣一般稀松平常。“在數(shù)字化的環(huán)境中，新的一代正脫穎而出，完全擺脫了許多傳統(tǒng)的偏見。如果你不想與時代脫節(jié)，就必須重新開始學(xué)習(xí)生活，去實在把握“數(shù)字化長生存”的含義。“計算不再只和計算機有關(guān)，它決定我們的生存�！蹦岣鹇妪嫷鄣念A(yù)言，應(yīng)成為今天我們設(shè)計師的警言。面對未來，設(shè)計師更應(yīng)加強自身修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備好去迎接新時代的挑戰(zhàn)。

相信，21世紀(jì)的未來，人類生活方式的革命將對人生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個人的“專有”。設(shè)計師是一個為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)。也許科技的飛進，我們今天被尼葛洛龐帝視為“原子”的平常物體，將被大量的“比特”所替代。也許這種革命性的變革，會把我們今天所堅信不移的生活理念“砸”個粉碎，但我們?nèi)绻�已�?zhǔn)備好自己的知識，堅信，室內(nèi)設(shè)計將會給日益發(fā)展的人類社會創(chuàng)造更加美好的未來。室內(nèi)設(shè)計將更加“以人為本”，給人類更加關(guān)愛。

參考書目：

《數(shù)字化生存》 [美]尼葛洛龐帝著 胡泳 范海燕譯 海南出版社1997年12月第3版
《非物質(zhì)社會——后工業(yè)世界的社會、文化與技術(shù)》 [美]馬克·第亞編著 滕守堯譯 四川人民出版社 1998年3月第1版
《生活的建筑未來》鄭光復(fù)
《建筑師》1999年4月第87期 

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土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、……，進入二十世紀(jì)以來，....

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　　環(huán)保產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。20世紀(jì)90年代以來，環(huán)保產(chǎn)業(yè)年增長率為15～20%，大大高于同期我國國民經(jīng)濟增長的速度。到2000年年底，全國已有1萬多家企事業(yè)單位專營或兼營環(huán)保產(chǎn)業(yè)，其中企業(yè)8500家，科研....

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王屋山水庫位于河南省濟源市西北部60公里逢石河支流鐵山河上，是一座以防洪為主，結(jié)合灌溉、供水、發(fā)電等綜合利用的中型水庫�？値烊�690萬立方米，興利庫容523萬立方米，控制流域面積101平方公里。大壩為混凝土雙曲拱壩，最大壩高77....

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關(guān)鍵詞　水土保持　農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)　生態(tài)農(nóng)業(yè)　金沙江

金沙江發(fā)源于青海省,全長2308km,在云南省境內(nèi)河長1560km,流域面積10.91萬km攩2攪，人口1300萬人，占全省人口的34％，現(xiàn)有耕地88.3萬ha，占全省耕地3....

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所謂對立，即人類的主觀需求和有目的活動，同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認(rèn)識環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動，不然，就必然會遭到環(huán)境的報復(fù)和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境問題就會隨之....

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我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正如雨后春筍在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來，其迅猛之勢與日本五、六十年代經(jīng)濟起飛前夕相似，這是“四化”途中的必然歷史過程，是億萬農(nóng)民走向富裕的必由之路，也是消滅三大差別的重要途徑之一。從政治、經(jīng)濟、農(nóng)村....