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生態(tài)環(huán)境的惡化呼喚著共產(chǎn)主義1
生態(tài)環(huán)境的惡化呼喚著共產(chǎn)主義1 目 錄
一 人類的生存發(fā)展與自然環(huán)境
二 資本主義制度造成了生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾
1、資本主義生產(chǎn)是為利潤而進(jìn)行的生產(chǎn)
2、與為利潤生產(chǎn)相適應(yīng)的消費方式
3、市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上失靈
4、資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用
三 生產(chǎn)無限性和地球有限性矛盾的發(fā)展導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化
1、全球生態(tài)危機出現(xiàn)
2、不可再生資源面臨枯竭
3、人口指數(shù)增長及其后果
4、社會持續(xù)發(fā)展問題的提出
四 生產(chǎn)無限性和地球有限性矛盾的解決途徑
1、用有限的物質(zhì)生產(chǎn)代替無限的物質(zhì)生產(chǎn)
2、建立有利于人的全面發(fā)展的消費方式
3、對資源利用、人口增長和社會生產(chǎn)實行計劃調(diào)節(jié)
4、建立公有制,消滅階級和民族利益的對立
5、消除科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響
五 共產(chǎn)主義是人類的最好出路
1、生態(tài)環(huán)境問題的解決途徑與共產(chǎn)主義社會基本特征內(nèi)在地一致
2、共產(chǎn)主義社會是一個持續(xù)發(fā)展的社會
3、當(dāng)代社會走向共產(chǎn)主義是一個自然歷史過程
在共產(chǎn)主義運動處于低潮的今天,資本主義不但存在,而且還在繼續(xù)發(fā)展。世界歷史進(jìn)程的總趨勢如何?共產(chǎn)主義運動的歷史命運、面臨的挑戰(zhàn)和前景如何?人類社會是否會走向共產(chǎn)主義?這些問題重新又?jǐn)[到人們面前。本文認(rèn)為,在資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律的作用下,生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾產(chǎn)生了,這個矛盾的發(fā)展導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化,直接威脅到人類的生存和發(fā)展。生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾在資本主義自身范圍內(nèi)是無法解決的,只有建立起共產(chǎn)主義社會制度,才能保證社會的持續(xù)發(fā)展,才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。本文的共產(chǎn)主義概念包括了馬克思所說的共產(chǎn)主義社會低級階段和高級階段,生態(tài)環(huán)境問題包括資源問題、人口問題、污染問題在內(nèi)。
一 人類的生存發(fā)展與自然環(huán)境
人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng),一旦系統(tǒng)的平衡受到擾動,甚至破壞,都會在不同程度上影響總體環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)境系統(tǒng)的狀態(tài)和演化,既取決于系統(tǒng)內(nèi)部的組成成分與結(jié)構(gòu)特性,又受控于系統(tǒng)外部各種要素的作用及人類活動的影響。
地球上的生命體無時無刻不與外部環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)的、能量的和信息的交換。一旦生命體與外界的物質(zhì)和能量變換停止,那就意味著生命的結(jié)束。人是自然的一部分 ,人與自然之間的物質(zhì)變換是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的物質(zhì)變換,從某種意義上說,人的生活就是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換。要保護自然環(huán)境,我們必須在生產(chǎn)實踐活動中調(diào)節(jié)、控制人與自然之間的物質(zhì)變換,但這并不是指人應(yīng)該對自然處于絕對支配的地位,而是指應(yīng)該把人與自然之間的物質(zhì)變換合理地調(diào)節(jié),把這種物質(zhì)變換置于人類的共同控制之下。正如馬克思所說:“要在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換�！�( 《馬克思恩格斯全集》第25卷第927頁)為了能進(jìn)行最適合于人類本性的人與自然之間的物質(zhì)變換,便要把人與自然之間的物質(zhì)變換置于合理地調(diào)節(jié)、共同地控制的基礎(chǔ)上。這一思想可以成為我們思考當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題的重要視角。
人類要生存,社會要發(fā)展,就必須擁有一個能與人類長期和諧共處的自然環(huán)境。這就要求人類把握自然環(huán)境的變化規(guī)律和演化趨勢,從長遠(yuǎn)的、整體的、系統(tǒng)的高度處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系,調(diào)整并控制人類活動對自然環(huán)境的改造和擾動,使自然環(huán)境的演化有利于恢復(fù)、維持人類社會與自然環(huán)境的和諧關(guān)系,從而更好地促進(jìn)人類自身的生存和發(fā)展。馬克思曾指出:“文明如果是自發(fā)地發(fā)展,而不是自覺地發(fā)展,則留給自己的是荒漠�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷第256頁)這精辟地揭示了人類文明與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人類在改造和利用自然的過程中,如果僅僅堅持極端人類中心主義的價值取向,失去對為滿足自身消費需求而進(jìn)行不適度攝取自然的行為控制,就會造成生態(tài)環(huán)境的整體破壞,最終使人類失去生存環(huán)境。人類關(guān)心自然,實質(zhì)上就是關(guān)心自己;人類如何對待周圍的自然,實質(zhì)上是人類如何對待自己,如何對待人類的部分與整體、片面與全面、眼前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來之間關(guān)系的問題。與此同時,人對自然的一切行為和活動不僅應(yīng)該遵循客觀自然規(guī)律,而且應(yīng)該遵循人類自身生存與發(fā)展的客觀規(guī)律,遵循人類社會發(fā)展和演變的客觀規(guī)律。
資本主義工業(yè)文明以資源的過度消耗和環(huán)境的嚴(yán)重污染為代價換取社會經(jīng)濟的發(fā)展。伴隨它的發(fā)展,資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口劇增等已成為全球性的重大問題,嚴(yán)重阻礙著經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高,繼而威脅著全人類的生存與發(fā)展。人類已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來發(fā)展的要求,必須努力探索一條人口、經(jīng)濟、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。因此,人與自然的關(guān)系問題成為我們當(dāng)前思索的一個焦點。
在人與自然的關(guān)系問題上,我們必須反對兩種基本觀點:一是極端的人類中心主義;二是極端的自然中心主義或生態(tài)中心主義。前者雖然重視、強調(diào)人與動物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系,贊美、突出人的智慧、力量、作用和地位,但是該觀點極端地認(rèn)為人在萬物之上,是自然的中心、主宰、統(tǒng)治者,人對自然有絕對的自由支配權(quán)利,一切應(yīng)從人的利益出發(fā),甚至從某階級、階層和國家的利益出發(fā)來對待自然。其實質(zhì)是人類利用中心論,無視自然論。資本主義工業(yè)文明所堅持的就是這種觀點。后者雖然重視、強調(diào)人與動物的共性和人與自然的關(guān)系,贊美、突出大自然,但是該觀點極端地否定人的中心地位、輕視人的利益和創(chuàng)造力,認(rèn)為一切應(yīng)該順應(yīng)自然,自然與人有同樣的法律地位和權(quán)利,將人類社會的發(fā)展喻為“宇宙之癌”。解決生態(tài)環(huán)境問題的刀耕火種方案所堅持的就是這種觀點。
我們應(yīng)該堅持人與自然和諧共處論。人類要熱愛、尊重、保護、合理利用自然,通過道德、法律和社會制度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系,實現(xiàn)社會和自然、經(jīng)濟再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)、人化自然與未人化自然等相和諧。我們堅持發(fā)展,但決不是把自己與自然重新、甚至更深刻地區(qū)別和分裂開來,也不是并列起來的兄弟關(guān)系,而是更深切地認(rèn)識和達(dá)到人與自然之間的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然,在這種和諧統(tǒng)一中,作為一個更廣大、更長遠(yuǎn)的人類自我,人仍然是中心,是一切價值觀念的中心。這樣的一個人類自我,更能提高和擴大人類的權(quán)利和責(zé)任感,使其與人所具有的能力、人在這個世界上所能起到的作用之間,達(dá)到自覺的統(tǒng)一。
二 資本主義制度造成了生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾
自從資本主義工業(yè)革命以來,人類進(jìn)入了非凡的物質(zhì)革命時代。工業(yè)革命、科學(xué)革命和技術(shù)革命的結(jié)合,使人類在短時間內(nèi)生產(chǎn)出大量的生產(chǎn)資料和消費資料,極大地刺激了人類消費欲望的膨脹和人口的迅速增長。資本主義工業(yè)文明創(chuàng)造了人類社會前所未有的輝煌,可以說,20世紀(jì)任何一個10年所創(chuàng)造的物質(zhì)財富都超過以往的總和。在這種情況下,人們被這些成果所陶醉,陷入了這樣的誤區(qū):深信人類的理性是萬能的,科學(xué)技術(shù)是至上的,人類可以無條件、無限制地從自然獲得資源,排放污染、廢物。隨著資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,資本增殖的無限膨脹,人類與自然環(huán)境的關(guān)系越來越具有濃厚的功利主義色彩,特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國家,盲目地迷戀于追求經(jīng)濟指數(shù)的高速增長,而過度消耗資源,污染環(huán)境,嚴(yán)重破壞了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
早在20世紀(jì)70年代初,羅馬俱樂部就提出了地球有限性的概念。它在《增長的極限》這份報告中說:“地球是有限的,任何人類活動越是接近地球支撐這種活動的能力限度,對不能同時兼顧的因素的權(quán)衡就要求變得更加明顯和不可能解決。”(丹尼斯·米都斯等:《增長的極限》,吉林人民出版社1997年版,第56頁)地球的有限性表現(xiàn)在三個方面:
(1)地球上自然資源的有限。不可再生資源消耗后不可復(fù)得,絕對數(shù)量在減少;可再生資源若再生的速度趕不上被開發(fā)利用的速度,稀缺程度也會加深;
(2)地球生態(tài)系統(tǒng)維持自身平衡能力的有限。如果污染的破壞力度超出地球吸納污染和自身凈化調(diào)節(jié)的能力,生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會被破壞;
(3)地球所能供養(yǎng)人口數(shù)量的有限。人均消耗資源提高和人口指數(shù)增長的共同作用,會對資源消耗表現(xiàn)出很強的加權(quán)效應(yīng),自然界客觀上存在一定的物質(zhì)能量供需平衡規(guī)律,人類有責(zé)任來維持這一平衡,否則地球上的生物不能夠長久繁衍生息。地球的有限性決定了人類的生產(chǎn)和生活活動也應(yīng)該是有限的,不能突破地球的有限性制約,否則,人類將失去生存的載體。
可是,以追求利潤為目的資本主義生產(chǎn)方式卻使生產(chǎn)和消費具有無限擴大的趨勢。
1、資本主義生產(chǎn)是為利潤而進(jìn)行的生產(chǎn)
在商品經(jīng)濟中,價值或貨幣是社會財富的抽象存在形式。商品生產(chǎn)是為交換而進(jìn)行的,商品生產(chǎn)者所關(guān)心的只是商品的交換價值,而不是使用價值,只要商品能賣出去,得到他所希望的價值,他就不會停止生產(chǎn)。價值或貨幣的所有者,只有使其不斷增殖,不斷地獲取或占有更多的價值,才會擁有更多的使用價值,以更好地滿足其所有者的需要。要滿足生產(chǎn)者的需要這一社會目的,就必須通過不斷生產(chǎn)和占有更多的價值來實現(xiàn)。因此,在商品經(jīng)濟社會中,對價值無休止的追求成了人們活動的直接目標(biāo)。并且,商品生產(chǎn)者為了在激烈的市場競爭中站得住腳,并發(fā)展壯大自己,必須去進(jìn)行一次又一次的積累,不斷擴大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,無休止地牟取價值。
隨著私有制發(fā)展到資本主義階段,商品經(jīng)濟也發(fā)展到它的最高階段。商品是資本主義的經(jīng)濟細(xì)胞,商品經(jīng)濟是資本主義社會最普遍的經(jīng)濟形式。這樣,商品生產(chǎn)表現(xiàn)為資本生產(chǎn),生產(chǎn)資料占有者就表現(xiàn)為資本家,追求交換價值就表現(xiàn)為追求剩余價值或利潤,對價值無休止的追求就表現(xiàn)為對剩余價值或利潤無休止的追求。資本主義經(jīng)濟規(guī)律只不過是商品經(jīng)濟規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。
在資本主義生產(chǎn)方式下,生產(chǎn)資料采取資本的形式,勞動采取雇傭勞動的形式,兩者是以對立的關(guān)系結(jié)合起來的。資本和雇傭勞動的關(guān)系決定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的以剩余價值為目的的生產(chǎn),剩余價值是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動機。資本家作為獨立的市場主體,作為資本的人格化,生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是為了賣出去,實現(xiàn)其產(chǎn)品的價值并使其增殖。馬克思指出:“作為資本運動的有意識的承擔(dān)者,貨幣所有者變成了資本家。他這個人,或不如說他的錢袋,是貨幣的出發(fā)點和復(fù)歸點。這種流通的客觀內(nèi)容——價值增殖——是他的主要目的;只有在他越來越多的占有抽象財富成為他的活動的唯一動機時,他才作為資本家或作為人格化、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此,決不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤,而是謀得利潤的無休止的運動�！�(《馬克思恩格斯全集》第21卷第185頁)為了獲得越來越多的利潤,資本家就必須不斷地擴大生產(chǎn)。資本主義擴大再生產(chǎn)表現(xiàn)為資本的積累過程,作為生產(chǎn)成果的利潤或剩余價值,并不完全用于資本家的個人消費,而是將越來越大的一部分作為追加資本,實現(xiàn)擴大再生產(chǎn),從而榨取更多的由雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值�？梢�,在資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用下,生產(chǎn)具有無限擴大的趨勢。
追求利潤最大化和資本的私人積累是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的動力�！百Y本家害怕沒有利潤或利潤太少,就像自然界害怕真空一樣。一旦有適應(yīng)當(dāng)?shù)睦麧?資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤,他就保證到處被使用;有百分之二十的利潤,它就活躍起來;有百分之五十的利潤,它就鋌而走險;為了百分之一百的利潤,它就敢踐踏一切人間法律;有百分之三百的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞死的危險�！�(《馬克思恩格斯全集》第17卷第258頁)只要有利可圖,資本家就不會停止生產(chǎn),不會停止掠奪自然資源,停止破壞生態(tài)環(huán)境。占全球森林面積三分之一的亞馬遜原始森林,為全人類提供著50%的新鮮空氣,但在近幾十年卻遭到資本主義國家掠奪性破壞。一些跨國石油公司為了貪婪地掠奪這個地區(qū)的石油,不僅毀林挖井,而且砍樹淘金。還有些墾荒者為了從原始森林獲得耕地,縱火毀林。迄今為止,亞馬遜河流域由于上述原因毀掉的森林面積已超過110多萬平方公里,占全部面積的30%以上。
資本主義商品生產(chǎn)還引起了很大的浪費。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律,價值規(guī)律通過市場來調(diào)節(jié)生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模。市場調(diào)節(jié)往往使生產(chǎn)的商品和社會的實際需求不一致,當(dāng)出現(xiàn)供大于求時,市場上的商品就不能全部賣出去,商品的使用價值就得不到充分實現(xiàn)。這樣,不僅生產(chǎn)商品的勞動得不到社會的承認(rèn),而且造成了不必要的資源消耗和環(huán)境污染。在資本主義市場調(diào)節(jié)下,生產(chǎn)浪費現(xiàn)象是非常普遍的、嚴(yán)重的。價值規(guī)律的作用又決定了商品生產(chǎn)必須講究經(jīng)濟效益和生產(chǎn)效率,而這兩者主要以經(jīng)濟數(shù)量等級來評價的,不考慮現(xiàn)在的社會消耗和破壞環(huán)境的代價。
俄共新黨綱有段話生動地概括了資本主義社會的本質(zhì):如今占據(jù)大半個地球的資本主義是這樣的一種社會,那里的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)從屬于最大限度地搜刮利潤、積累資本、追求無限膨脹的市場法則。一切都已變?yōu)樯唐�。衡量一切事物的唯一尺度是金錢。這就決定了資本主義特殊的、浪費的性質(zhì)。它把生產(chǎn)首先看作是對人的全面剝削和對自然的全面掠奪,而不考慮社會的耗費,不考慮對下一代人生活與環(huán)境的有害后果。
2、與為利潤生產(chǎn)相適應(yīng)的消費方式
生產(chǎn)決定消費,資本主義社會的消費方式必須與它的為利潤而生產(chǎn)的生產(chǎn)方式相適應(yīng)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)出了無限膨脹的物欲,使人陷入在異化消費中認(rèn)識不到自己真正需求。為了實現(xiàn)經(jīng)濟的無限增長,為了滿足資本自我增殖的需要,就要生產(chǎn)大量的商品,生產(chǎn)了大量的商品就要求有大量的消費。這樣,無限擴大的生產(chǎn)決定了人們的消費也具有無限擴大的趨勢。產(chǎn)品為更新而更新,人們?yōu)橄M而消費,為消費而不停地奔忙勞作,而消費本身卻早已超出人的合理需要,在一些人那里甚至成為失去理智的瘋狂的占用與浪費。
在資本主義社會里,消費被異化了,表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,揮霍性消費。揮霍性消費引起了嚴(yán)重浪費,這不僅表現(xiàn)在像一次性筷子,一次性塑料包裝袋等典型的一次性用品的生產(chǎn)和消費上,可以說現(xiàn)代社會中絕大部分的消費都具有類似的性質(zhì),即都是類一次性消費,而且生產(chǎn)力發(fā)展程度越高,消費中這種類一次性的表現(xiàn)就越突出。即使所謂的耐用消費品(如冰箱、彩電等),在經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的地區(qū),也往往因為市場上出現(xiàn)了功能更多、樣式更新穎的新產(chǎn)品,舊的消費品就被拋棄了。按照價值和使用價值的關(guān)系,消費對象是否具有或仍然具有使用價值,應(yīng)當(dāng)依據(jù)消費客體能否成為或繼續(xù)成為消費對象的尺度。因此,只要一個消費對象仍然具有使用價值,它就仍然是可消費的對象。而一次性消費卻不顧這一點,迫使仍然具有使用價值的可消費對象退出消費過程,作為廢棄物拋棄。
另外,資產(chǎn)者為了商業(yè)上的目的,大力提倡所謂的深加工產(chǎn)品。雖然許多深加工產(chǎn)品是必要的,但不少深加工產(chǎn)品卻只是形式上的花樣翻新,以達(dá)到吸引人們消費的目的,從而獲得更多的利潤。過分追求形式不僅浪費了大量的資源,而且生產(chǎn)也造成了環(huán)境的污染。特別是某些深加工產(chǎn)品的制造屬于不同能量的層次之間的轉(zhuǎn)換,它浪費的能量就更多。生態(tài)不同營養(yǎng)級之間的能量轉(zhuǎn)移率一般不超過10%,其中90%的能量都在轉(zhuǎn)化過程中浪費了。假如人們只食用谷物,一畝耕地能養(yǎng)活十多個人的話,那么,如果人們完全食用靠糧食喂養(yǎng)的牛肉,則每畝地就只能養(yǎng)活一個人。隨著深加工產(chǎn)品的不斷增加,人均資源消耗量也在直線上升。有關(guān)專家指出,人類在2000年的總消費量將相當(dāng)于足供1900年水平時六百多億人口的數(shù)字。一方面是世界人口急劇增加,另一方面由這種揮霍性的消費方式造成的人均資源消耗量的急劇增加,這就使得人類的資源消耗量飛速增長,給地球造成了難以承受的巨大壓力。
第二,消費背離需要,目的與手段顛倒。追求利潤的生產(chǎn)使生產(chǎn)和經(jīng)營的目的與消費者的需要發(fā)生了分離:經(jīng)濟的增長并不是為了滿足人們的健康生存和發(fā)展需要,而是成為一種自足的目的。生產(chǎn)經(jīng)營者要實現(xiàn)自己獲得最大利潤的目的,必須把生產(chǎn)出來的東西賣出去讓人們消費掉,否則,利潤的獲得便無從談起。生產(chǎn)經(jīng)營者通過廣告宣傳不斷地創(chuàng)造出新的“消費時尚”,誘導(dǎo)消費者接受他們自己當(dāng)前并不真正需要的消費品,使得消費者按著生產(chǎn)經(jīng)營者設(shè)計的消費方式和消費對象進(jìn)行自己的消費活動。隨著生產(chǎn)對需要的背離,消費也與需要相背離,消費已不再是滿足需要的手段,而是成了滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲得利潤的手段,成了刺激經(jīng)濟增長的手段。 消費對需要的背離,使得消費突破人的需要的有限性也獲得了無限擴張的趨勢,因而對于經(jīng)濟的增長無疑起到了巨大的刺激和推動作用。消費背離需要的后果是大量的無意義消費和有害消費。
第三,價值取向被扭曲了。在資本主義價值觀和消費觀作用下,人們把聚斂和消費物質(zhì)財富數(shù)量的增長叫做生活水平的提高,叫做社會進(jìn)步;把在這方面走得最遠(yuǎn)的發(fā)達(dá)資本主義國家看成是應(yīng)當(dāng)效仿的榜樣和追趕的目標(biāo)。通常人們對生活水平的高低有兩個評判標(biāo)準(zhǔn):一是人均占有和消費物質(zhì)財富的多少;二是用外部自然力代替人的生理功能的程度。如果以是否有利于人的健康生存為尺度去評價的話,這兩點都不能成為生活水平高低的標(biāo)志和尺度。過度地消耗物質(zhì)財富和盲目地追求用自然力代替人的生理器官的功能的后果,都不利于人的健康生存。因為,第一、人不僅是一個社會存在物,而且首先是一個生命機體。人的基本生存需要是一個相對不變的常數(shù),如果消費的物質(zhì)財富數(shù)量急劇增多,反而會破壞人體生理器官的健康運動,從而引起各種疾病,這點已被社會現(xiàn)實所證明。第二、過分地用外部自然力代替人的生理器官的功能,也與人的生命原理相沖突。人的生理器官的功能是由生物學(xué)的用進(jìn)廢退的規(guī)律所決定的,盲目追求用外部自然力代替人的生命功能的后果,必然是人的生理器官功能的退化和生命活力的降低。
資本主義發(fā)展到今天,人類的生活環(huán)境和生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,而人的生命遺傳變化卻很少,人類對這種陌生的環(huán)境不適應(yīng),已經(jīng)在許多“現(xiàn)代文明病”中有所反應(yīng)。人的生命機體對于變化巨大的人造環(huán)境的承受能力是否也有一個限度呢?這是一個值得我們認(rèn)真思考的問題。
3、市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上失靈
市場調(diào)節(jié)是與為利潤而生產(chǎn)相適應(yīng)的一種經(jīng)濟運行的調(diào)節(jié)手段,它強有力地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。由于自由主義經(jīng)濟模式的成功運作,人們曾普遍認(rèn)為個體看似無規(guī)則的經(jīng)濟行為,通過市場的調(diào)節(jié)作用,總體上將呈現(xiàn)出一個比較合理的結(jié)果,市場可以使資源達(dá)到最優(yōu)組合。然而,市場不是萬能的,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,市場調(diào)節(jié)的弊端日益被人們所發(fā)現(xiàn)。在市場配置資源的過程中,由于常常出現(xiàn)市場失靈,并導(dǎo)致失業(yè)、經(jīng)濟壟斷、外部性、社會收入差別擴大等諸多經(jīng)濟和社會問題,相應(yīng)產(chǎn)生了政府干預(yù)社會經(jīng)濟生活現(xiàn)象。特別是,市場這只“看不見的手”在調(diào)節(jié)人類活動和環(huán)境公共物品的供需關(guān)系上無能為力。
環(huán)境是公共物品,具有外部性。它因為沒有進(jìn)入市場而具有外部效應(yīng),即經(jīng)濟人的行為對環(huán)境的效果,并沒有通過交易方式(成本—效益)反映出來,而表現(xiàn)在市場作用之外的,或者說在這方面市場失靈了。市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上的失靈表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,一些環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)不存在,影響人們對環(huán)境資源保護、管理和投資的積極性,引起普遍的短期行為。例如,由于空氣、河流、海洋水體等沒有產(chǎn)權(quán),私人通常不會對合理使用這些資源感興趣。
第二,一些環(huán)境資源形成不了市場或市場競爭不足,沒有價格或價格偏低,造成過度利用。江河、湖泊、海洋、空氣等提供的環(huán)境服務(wù)通常沒有市場或價格偏低,利用者不花什么錢就可以任意占用,造成水環(huán)境和大氣環(huán)境不斷惡化。能源和許多其它礦產(chǎn)資源雖然有市場,但價格偏低,價格構(gòu)成中并沒有反映出其開發(fā)利用中的環(huán)境成本,加劇了不合理的開發(fā)利用。
第三,環(huán)境利用中存在著廣泛的外部不經(jīng)濟性。這主要是指企業(yè)或個人的經(jīng)營活動對同其沒有直接市場交易關(guān)系的其他企業(yè)或個人造成了不利的影響,如企業(yè)污染了周圍環(huán)境,給周圍居民和企業(yè)帶來了危害;上游砍伐森林導(dǎo)致水土流失,淤積了下游河道,加劇了洪澇災(zāi)害。外部影響的經(jīng)濟后果是私人成本和社會成本出現(xiàn)差別,污染者不承擔(dān)相應(yīng)的污染責(zé)任,污染者私人成本低于社會成本,這些企業(yè)實際上是以損害社會公共利益為代價獲得了某種競爭優(yōu)勢。
第四,很多環(huán)境資源是公共物品,使用和消費不具有排他性,無法由市場自發(fā)地提供。如果一個企業(yè)保護了清潔的水體和空氣,但不能排除周圍的企業(yè)和個人享用,形不成需求市場。沒有需求市場,通常也就不會有以盈利為目的的企業(yè)去提供這類公共物品服務(wù)。從而便出現(xiàn)了一種所謂“搭便車”現(xiàn)象,即免費享用公共物品而不承擔(dān)責(zé)任的情況�？膳碌氖�,搭便車行為具有傳染性:你不付成本而獲益,我付成本豈不吃虧了,于是我也不付,于是人人都想搭便車,最終導(dǎo)致公眾悲劇的發(fā)生。
第五,環(huán)境資源領(lǐng)域建立產(chǎn)權(quán)和市場的交易成本太高。如對海洋漁業(yè)資源,特別是那些洄游魚類資源,很難建立有效的產(chǎn)權(quán),即使劃定了產(chǎn)權(quán),如把某一群魚劃給某個漁民,但監(jiān)視、保護起來難度很大,成本也太高。
第六,環(huán)境資源利用及其影響一般是一個長期過程。同長期性相連的是不確定性,時間越長,不確定性也就越大,開采經(jīng)營的風(fēng)險也就越大,從而抑制了企業(yè)和個人確立一種有利于資源長期持續(xù)利用的投資和經(jīng)營戰(zhàn)略。
各市場經(jīng)濟國家,在計算衡量經(jīng)濟進(jìn)步的基本指標(biāo)GNP時,沒有將環(huán)境損害的因素考慮在內(nèi)。雖然環(huán)境影響一般來說沒有相應(yīng)的市場表現(xiàn)形式,但這并不意味著破壞環(huán)境就不是一種社會生產(chǎn)消耗。僅僅對市場化的產(chǎn)出進(jìn)行衡量的GNP,不能看作社會進(jìn)步發(fā)展的唯一標(biāo)志。又如,煉鋼廠生產(chǎn)鋼鐵造成的污染,擾亂人們的正常生活,危害了人們的身體健康,但是在確定鋼鐵的價格時,只考慮生產(chǎn)鋼鐵的實際耗費,并不把環(huán)境污染造成的損失計算在內(nèi)。實際上,應(yīng)該對所發(fā)生的環(huán)境損害進(jìn)行評估,并從GNP中扣除,這才是衡量社會進(jìn)步的合理的、科學(xué)的表現(xiàn),但這在市場經(jīng)濟體制下不可能做到,市場調(diào)節(jié)不能對資源利用和環(huán)境污染產(chǎn)生約束機制。
市場的失靈,形成了各種各樣的生態(tài)環(huán)境問題。市場調(diào)節(jié)的是私人利益而不是公共利益,是局部利益而不是全局利益,是眼前利益而不是長遠(yuǎn)利益。市場調(diào)節(jié)不僅激勵不到和解決不了最緊迫的生態(tài)環(huán)境問題,反而隨著自身的發(fā)展,進(jìn)一步使這個問題惡化。我們當(dāng)今面臨的生態(tài)環(huán)境問題迫切需要社會用一種新的調(diào)節(jié)機制來重新調(diào)節(jié)我們的生產(chǎn),保護我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境,維護我們的公共利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。
現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人看到了市場調(diào)節(jié)在生態(tài)環(huán)境問題上失靈所引起后果的嚴(yán)重性,強烈主張國家進(jìn)行干預(yù),制定保護生態(tài)環(huán)境的政策和法律法規(guī)。雖然發(fā)達(dá)資本主義國家憑借自身的競爭優(yōu)勢,推行生態(tài)殖民主義,通過世界市場來掠奪全球資源和輸出污染,使本國的生態(tài)環(huán)境近來有所改觀,但是,發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境卻在加速惡化,整個地球的的生態(tài)環(huán)境卻在加速惡化。
4、資本主義生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)的作用
在資本主義制度下,科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)和消費無限擴張趨勢的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍,人類在運用它創(chuàng)造了今天的物質(zhì)文明和精神文明的同時,也前所未有地利用它破壞了自然環(huán)境,很多技術(shù)以瘋狂的形式在掠奪自然。地球正在失衡,很多動植物正在人類的虎視之下走向毀滅、滅絕。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境的衰敗形成如此強烈的對照,人類生活的兩個世界——他所繼承的生物圈和他所創(chuàng)造的技術(shù)圈——業(yè)已失去平衡。20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)勝利的世紀(jì),也是生態(tài)環(huán)境惡化的世紀(jì)。
人們使用科學(xué)技術(shù)之所以出現(xiàn)正面作用和負(fù)面作用,關(guān)鍵在于利用者的目的和需要�？茖W(xué)技術(shù)本身沒有社會制度的屬性,不能把利用過程中出現(xiàn)的正負(fù)作用籠統(tǒng)地歸屬于科學(xué)技術(shù)本身,片面地加以褒貶。馬克思指出:“像其他一切發(fā)展勞動生產(chǎn)力的方法一樣,機器是使商品便宜,是要縮短工人為自己花費的工作日部分,以便延長他無償?shù)亟o資本家的工作部分。機器是生產(chǎn)剩余價值的手段�！�(《馬克思恩格斯全集》第23卷第408頁)在價值規(guī)律的作用下,誰先掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),誰生產(chǎn)某商品所需要的勞動時間就低于生產(chǎn)該種商品所需要的社會必要勞動時間,誰就能獲得超額價值,進(jìn)而獲得超額剩余價值。社會整個生產(chǎn)技術(shù)水平的提高,還可以降低生活資料商品的價值,從而降低勞動力價值,這樣資本家就可以獲得更多的相對剩余價值,提高資本對工人的剝削程度。另一方面,市場競爭的存在迫使資本家千方百計地開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品,以期在激烈的競爭中擠跨對手,本身作為企業(yè)的所有者又使他們有可能當(dāng)機立斷,及時在生產(chǎn)中采用新工藝、新技術(shù)。可見,科學(xué)技術(shù)是為資本生產(chǎn)剩余價值服務(wù)的,追求剩余價值的動力也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力。正如列寧所指出的:“在資本主義社會里,技術(shù)和科學(xué)的進(jìn)步意味著榨取血汗藝術(shù)的進(jìn)步�！�(《列寧全集》第18卷第595頁)
資本主義生產(chǎn)條件下的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是與其在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的擴張緊密地聯(lián)系在一起的�，F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)把對人類并不重要,但卻在日益增長的某些商品,用不斷增加的對環(huán)境有害的包裝包裹起來,造成象征著技術(shù)時代的進(jìn)步但實際上是生活垃圾的大量堆積。無數(shù)事實表明,比起那些老的技術(shù)來,本世紀(jì)的新技術(shù)對于環(huán)境的破壞更大,造成了人類生存與地球環(huán)境更不協(xié)調(diào)。資本家總是想盡一切辦法利用科學(xué)技術(shù)來設(shè)計和生產(chǎn)出象汽車、核彈、合成塑料、化纖等能帶來巨額利潤的產(chǎn)品,而忽視利用科學(xué)技術(shù)來治理這些產(chǎn)品給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成的破壞。為了保持競爭優(yōu)勢,他們甚至還壟斷和保密已經(jīng)研發(fā)出來的環(huán)保技術(shù)。例如,德國和日本一些廠家生產(chǎn)的汽車具有功率大、耗油量小、尾氣少、噪音低等優(yōu)點,這本來是有利于環(huán)境保護的,可是出于市場競爭的考慮,為了保持他們的汽車在市場的占有率,卻不輕易把這些有利于環(huán)境保護的技術(shù)公諸于世。
在資本主義生產(chǎn)方式下,科學(xué)技術(shù)成了破壞生態(tài)環(huán)境的加速器。隨著科技發(fā)展的加速,正反兩方面的作用均急速增長,人們通過科學(xué)技術(shù)改變的自然環(huán)境又影響自己的生存�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展雖然給人類帶來了進(jìn)步,同時也使當(dāng)今社會陷入深深的不可擺脫的危機之中。因此,科學(xué)技術(shù)再也不能只顧追求利潤的無限增長,無憂無慮地不斷擴張下去了。
通過本節(jié)分析可知,資本主義制度造成了生產(chǎn)無限性和地球有限性的矛盾。以利潤作為生產(chǎn)的根本出發(fā)點決定了資本主義社會生產(chǎn)具有無限擴大的趨勢;而被異化了的資本主義社會生活方式又迎合了生產(chǎn)無限擴大的趨勢;被濫用了的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又加速了這種趨勢的發(fā)展;市場調(diào)節(jié)不僅不能制約這種趨勢的發(fā)展,反而在價值規(guī)律的作用下鼓勵著它的發(fā)展。資本家追求利潤的欲望是無止境的,不斷擴大生產(chǎn)是實現(xiàn)其欲望的前提。物質(zhì)生產(chǎn)需要消耗資源和排放污染,生產(chǎn)的不斷擴大,就意味著需要消耗更多的資源,排放出更多的污染物。然而,地球上可供人類生活的不可再生資源是有限的;地球上可再生資源的再生率也是有限的;自然環(huán)境對人類給它造成的污染的承受力也不是無限的。我們現(xiàn)在多消耗不可再生資源,就意味著我們的后代將要少消耗同樣多的資源;我們現(xiàn)在對可再生資源的開發(fā)如果超過了其再生速率,就破壞了其可再生性,就意味著我們以后不能再繼續(xù)開發(fā)利用它了;我們對自然環(huán)境的污染如果超過了其可承受能力,就意味著它將遭受到永久性毀滅。
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