仰韶文化（約前5000~前4300）

曾稱彩陶文化，1921年在河南澠池爺韶村首先發(fā)現(xiàn)，因此得名，母系氏族公社時(shí)期。以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔，有豬、狗等家畜。以彩陶（繪有墨、紅色花紋的陶器）為特征。遺址分布于豫、晉、陜、冀、隴東、寧夏、內(nèi)蒙古南部和鄂西北一帶。

（1）、半坡遺址

約前5000~前4300年，中國(guó)新石器時(shí)代輝煌的仰韶文化發(fā)源于黃河中游，今陜西省西安市東浐河?xùn)|岸半坡村出現(xiàn)了仰韶文化早期的中心和突出代表。半坡遺址的發(fā)掘，首次大規(guī)模披露了一處新石器時(shí)代的聚落遺址，為復(fù)原中國(guó)母系氏族公社的社會(huì)生活提供了寶貴的資料。并由此確立了仰韶文化半坡類型。半坡類型以西安半坡遺址的早期遺存為代表。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)40余座建筑基址。據(jù)推測(cè)，這些或圓或方的建筑，可能是母系氏族成年婦女過(guò)配偶生活的住房，住房之間散置許多貯藏窖穴 。住房建筑群環(huán)繞一個(gè)廣場(chǎng)布置，中央偏東，有一座面向廣場(chǎng)的大房子，屬方形半地穴式建筑，可能是氏族首領(lǐng)和氏族的老幼病殘成員的住所，兼作氏族成員聚會(huì)之用。半坡類型的工具用石、骨、角、陶制成。有開墾耕地、砍劈用的石斧、石錛、石鏟、收割禾穗的石刀、陶刀，加工谷物的石碾、石磨盤、石磨棒。生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)現(xiàn)粟的遺存。主要家畜是豬、狗，雞和黃�？赡芤惨鸭茵B(yǎng)。漁獵經(jīng)濟(jì)仍占重要地位，出土許多石、骨鏃和石網(wǎng)墜，還有些帶倒鉤的魚叉、魚鉤以及石矛。有一種制成顆粒狀麻面的陶銼，可能是鞣制皮革的工具。陶器以粗質(zhì)和細(xì)泥的紅色、紅褐色陶為主。最常見的是粗砂陶罐、小口尖底瓶和缽所組成的一套生活常用器。器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋、弦紋和彩紋。彩紋有人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)組成的幾何圖案花紋，其中不乏工藝價(jià)值較高的珍品。在圓底缽口沿的寬帶紋上，發(fā)現(xiàn)有22種不同的刻劃符號(hào)。有人認(rèn)出是中國(guó)古代文字的淵源之一。裝飾品有用石、骨、陶、蚌磨制成的環(huán)、璜、珠、墜、耳飾、發(fā)飾以及鑲嵌飾等。

（2）、高底溝遺址（約公元前4000年）在河南三門峽市廟底溝，有彩陶、骨器、石器。仰韶文化進(jìn)入繁榮期（約前4000~前3600） 發(fā)源于半坡類型的仰韶文化。經(jīng)過(guò)發(fā)展。在約前4000~前3600年左右進(jìn)入繁榮期，即形成廟底溝類型。廟底溝類型的彩紋進(jìn)入了成熟發(fā)展期，是仰韶文化彩陶藝術(shù)的高峰。這時(shí)紋樣構(gòu)圖一變過(guò)去作風(fēng)。以圖案裝飾為主旨，此外還有多種姿態(tài)的鳥紋裝飾。這種紋飾構(gòu)圖上的變化，是與當(dāng)時(shí)器物形制的特點(diǎn)相協(xié)調(diào)的，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)居民審美觀念的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作上發(fā)生了變化。廟底溝類型還出現(xiàn)了多彩紋飾，白地或紅地白邊，紫紅彩白彩相間。更顯得富麗美觀。廟底溝類型以1956年發(fā)現(xiàn)的陜西廟底溝遺址為代表。該遺址的發(fā)掘。確立了仰韶文化主要階段之一的廟底溝類型，揭示了它的豐富內(nèi)涵和特征：由這里發(fā)現(xiàn)的廟底溝二期文化遺存，屬于早期龍山文化的范疇，它為仰韶文化向龍山文化的過(guò)渡首次集中提供了大量的證據(jù)。從而使中原地區(qū)新石器晚期文化的傳承關(guān)系開始明朗。大河村人觀測(cè)天象（約前3790~前3070）

1972年至1975年在仰韶文化鄭州大河村遺址出土了一些繪有太陽(yáng)紋、月牙紋、月亮紋的陶片，提供了約前3790至前3070年間史前人對(duì)天象觀測(cè)方面的資料。根據(jù)陶片上太陽(yáng)紋的大小形狀制出的復(fù)原圖，表明古大河村人已懂得把太陽(yáng)在星空背景下繞一周的路徑均勻分成12等份，推測(cè)他們也有將一年分成12個(gè)太陽(yáng)月的知識(shí)，一年360天，一個(gè)太陽(yáng)月30天。彩陶殘片上有兩個(gè)相對(duì)的月牙紋飾，分別表現(xiàn)新月和殘?jiān)碌脑孪��？梢�，�?dāng)時(shí)陰陽(yáng)歷都有使用。關(guān)于太陽(yáng)的觀測(cè)，中國(guó)古代還有許多'金烏'的神話和一有飛鳥馱紅日的彩陶出土，證明我國(guó)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)黑子現(xiàn)象絕不會(huì)晚于新石器時(shí)期。大河村遺址中幾件彩陶碗殘片上，繪有帶光芒的太陽(yáng)，可能是古大河村人觀測(cè)到日暈后在彩陶上的藝術(shù)表現(xiàn)。

巖畫出現(xiàn)

巖畫是在巖石上雕刻和繪制的圖畫，其創(chuàng)作時(shí)間最早約為舊石器時(shí)代，晚期至遲不超過(guò)新石器時(shí)代早期。中國(guó)境內(nèi)巖畫分布很廣，比較著名的有陰山巖畫、云南邊境的滄源巖畫、廣西的花山巖畫、連云港的將軍崖巖畫、新疆的呼圖壁巖畫、青海的剛察巖畫以及嘉峪關(guān)附近的黑山巖畫。中國(guó)的巖畫按其表現(xiàn)的內(nèi)容可分為南北兩個(gè)系統(tǒng)：北方地區(qū)的巖畫多表現(xiàn)各種動(dòng)物、人物、狩獵及各種符號(hào)，反映原始的游牧生活；南方地區(qū)巖畫除表現(xiàn)各種動(dòng)物、狩獵場(chǎng)面外，還有采集、房屋或村落、宗教儀式等內(nèi)容，反映了南方原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活狀況。這些巖畫從總體上反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)狀況和人群組織形式，成為研究原始社會(huì)的活化石，也為探索原始人的精神世界提供了實(shí)物依據(jù)。巖畫達(dá)到史前藝術(shù)第一次繁榮時(shí)期的頂峰。包含人類初期的各種審美意識(shí)和觀念。為史前藝術(shù)向第二次繁榮過(guò)渡準(zhǔn)備了基礎(chǔ)條件。

新石器時(shí)代最大聚落姜寨遺址形成（約前4600~前3600） 在陜西臨潼發(fā)現(xiàn)的姜寨遺址建立約前4600~前3600年。它是黃河流域保存較為完整的以仰韶文化為主的聚落遺址。也是迄今中國(guó)新石器時(shí)代聚落遺址中發(fā)掘面積最大的一處。姜寨遺址中半坡類型村落布局分為居住區(qū)、燒陶窯場(chǎng)和墓地一部分。居住區(qū)西南以臨河為天然屏障，東、南、北三面有人工壕溝環(huán)繞，有地穴、半地穴和地面建筑三類。從姜寨遺址的布局可以看出。姜寨是一座幾個(gè)有血緣關(guān)系的氏族聚居的村落，代表了母系氏族社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)許多精美陶器，反映出仰韶文化制陶業(yè)的發(fā)展水平，陶器上的裝飾性圖紋也反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況及生產(chǎn)方式。部分陶器上的刻畫符號(hào)，為研究中國(guó)原始文字的起源提供了線索。姜寨遺址完整地展現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活形式，它的發(fā)掘?yàn)檠芯筷P(guān)中地區(qū)仰韶文化的發(fā)展次序提供了寶貴的實(shí)物依據(jù)。中國(guó)開始養(yǎng)蠶

蠶桑業(yè)自古以來(lái)就是中國(guó)農(nóng)業(yè)的重要組成部分。它具有悠久的歷史。早在六七千年前，我們祖先就已開始養(yǎng)蠶抽絲，蠶桑技術(shù)發(fā)源于中國(guó)，遼寧沙鍋屯仰韶文化遺址出土的蠶形石飾、山西夏縣出土的半切割蠶繭、芮城西王村仰韶文化遺址出土的陶蠶蛹、浙江余姚河姆渡出土的蠶紋象牙盅都表明早在新石器時(shí)代，我們的祖先就利用蠶絲為自己的生活服務(wù)了。我們的祖先對(duì)蠶不僅有了充分的認(rèn)識(shí)，并且產(chǎn)生了巫術(shù)崇拜。這種對(duì)蠶崇拜的巫術(shù)觀念。到了商代，演變?yōu)榻y(tǒng)治階層對(duì)蠶神的崇拜，也說(shuō)明蠶桑業(yè)在社會(huì)生活中扮演日益重要的角色。新石器時(shí)代，還能生產(chǎn)絲織品。擁有較高水平的繅絲和織絹技術(shù)。浙江錢山漾出土的前4700年的放在竹管中的絲織品。其精密度已和現(xiàn)在生產(chǎn)的電力紡的精密度相似。并有較好的韌性，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已能生產(chǎn)較好的絲織品。中國(guó)絲綢之邦的地位，實(shí)際上從新石器時(shí)代已開始。

中期，黃河中游。