遼安生兒、張高兒起義

遼金之間不斷發(fā)生的軍事沖突與遼的節(jié)節(jié)失利，進(jìn)一步加劇了遼國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾。天慶八年（1118），遼乾（今遼寧北鎮(zhèn)南）、顯（今遼寧北鎮(zhèn)北）、錦（今屑遼寧）、興中府（今遼寧朝陽(yáng)）一帶大饑，民削樹皮以食，甚至出現(xiàn)人相食的現(xiàn)象。五月，漢人張高兒、安生兒聚眾二十余萬(wàn)人舉行反遼起義，大批饑民加入到起義隊(duì)伍中。遼廷派耶律馬哥領(lǐng)兵前去鎮(zhèn)壓，將安生兒殺害于龍化州（今吉林哲里木盟八仙筒一帶），而張高兒則率眾繼續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于懿州（今遼寧阜新塔塔營(yíng)子）一帶，并與當(dāng)?shù)孛沽�哥領(lǐng)導(dǎo)的另一支起義隊(duì)伍匯合一起，堅(jiān)持斗爭(zhēng)數(shù)月之久，最后終于失敗。

宋以王黼為尚書左丞。遣馬政等從海道赴金。金使者從馬政等至宋登州。宋金通好開(kāi)始。燒毀佛經(jīng)中底謗道儒二教之詞。詔學(xué)道之士，可入州縣學(xué)教養(yǎng)。置道官、道職，諸州設(shè)道學(xué)博士。給道觀田，每所自數(shù)百頃至千頃不等。升兗州為襲慶府，端州肇慶府，梓州為潼川府。金遣使與遼議和，求遼冊(cè)封。金求博學(xué)雄才之士。遼山前諸路大饑，人相食。阿骨打逼遼冊(cè)封

阿骨打稱帝建立金國(guó)后，連敗遼軍，國(guó)勢(shì)大振。渤海大族楊樸進(jìn)而向阿骨打建議派人向遼要求冊(cè)封，意在讓遼公開(kāi)承認(rèn)金國(guó)及阿骨打稱帝。阿骨打再次聽(tīng)從了楊樸的意見(jiàn)，于天輔二年（1118）、遼天慶八年八月派使臣至遼，提出要求冊(cè)封等十項(xiàng)要求。其主要內(nèi)容是：冊(cè)封阿骨打?yàn)榇笫ゴ竺骰实�，�?guó)號(hào)大金，享用玉輅、袞冕玉刻御前之寶；金為遼兄國(guó)，每逢金主生辰、正旦，遼須遣使慰問(wèn)；遼將宋每歲所輸銀絹之一半二十五萬(wàn)兩匹分送給金，并割讓遼東、長(zhǎng)春兩路與金；另遼向金送還真阿鶻產(chǎn)、趙三大王。天祚帝將金的這些要求交由大臣討論，北樞密使蕭奉先聽(tīng)后大喜，認(rèn)為只要同意金的要求，就能消除禍害，永保太平。天祚帝不得已于這年十月派出以蕭習(xí)泥烈等一批職位很高的大臣擔(dān)任封冊(cè)使、通問(wèn)使、讀冊(cè)使，攜帶天子袞冕、玉冊(cè)、金印、車輅、法駕等赴金，冊(cè)立阿骨打?yàn)闁|懷國(guó)至圣至明皇帝。十二月，遼使臣抵金后，楊樸認(rèn)為遼所用儀物制度并非都是天子之制，又只封金為東懷國(guó)小國(guó)，冊(cè)文中既無(wú)遼稱金為兄國(guó)，又有不恭之辭，要求遼使臣回去修改冊(cè)文。遼使極力爭(zhēng)辯，阿骨打大怒，命笞遼使每人一百余杖。第二年三月，只放回蕭習(xí)泥烈二人回遼，聲稱非要遼稱他為大金國(guó)皇帝兄不可，否則他將領(lǐng)兵直搗中京（遼都城）。蕭習(xí)泥烈回遼后，蕭奉先隱匿不向天祚帝報(bào)告。金所提封號(hào)之事也不了了之，遼金之間和議也就一直未能達(dá)成。

宋徽宗創(chuàng)瘦金體

趙佶不僅是畫家，在書法上也有較高的造詣，清王文治《論書絕句》論述：“不徒素練畫秋鷹，筆態(tài)沖融似永興，善鑒工書懼第一，宣和天下太多能�！壁w佶書法學(xué)薛曜、褚遂良，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與他所畫工筆重彩相映成趣，所謂瘦金書，是美其書為金，取富貴義，亦以挺勁自詡，與李煜詡其書為“金錯(cuò)刀”同一義。宋徽宗的書法不免柔媚輕滑，這也許是時(shí)代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致，但他首創(chuàng)的瘦金體的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，為后人競(jìng)相仿效。宋頒布御注《道德經(jīng)》、刻印《道藏經(jīng)》

宋徽宗遵奉道教，好老氏之學(xué)，嘗自注《道德經(jīng)》。重和元年（1118）九月，宋朝廷將徽宗所注《道德經(jīng)》頒布天下，刻石立于神霄宮，命學(xué)者學(xué)習(xí)研治，并從中出論題，作為學(xué)道之士考試試題。另又根據(jù)資政殿大學(xué)士、知陳州鄧洵仁的奏請(qǐng)，選擇《道藏經(jīng)》數(shù)十部，先決鏤版，頒之州郡。 宋教養(yǎng)優(yōu)待學(xué)道士子

為了大力推行道教，鼓勵(lì)天下士子學(xué)道，重和元年（1118）八月，宋徽宗特地頌發(fā)詔令，多方優(yōu)待學(xué)道之士。詔令規(guī)定，凡學(xué)道之士準(zhǔn)許入州縣教養(yǎng)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容所習(xí)經(jīng)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》為大經(jīng)，《莊子》、《列子》為小經(jīng)外，兼通儒書，使合為一道，大經(jīng)《周易》、小經(jīng)《孟子》。對(duì)在學(xué)之士，特地增置士名，分入官品。其名稱有：元士、高士、上士、良士、方士、居士，隱士、逸士、志士。每年舉行考試，州縣學(xué)之士，初入學(xué)為道徒，經(jīng)學(xué)習(xí)考試及格升為貢士。貢士可依科舉貢士法到京師入辟雍，考試合格入上舍。三年一大比，準(zhǔn)許與其他參加科舉考試的士子一樣，穿襽衫參加殿試，并另降策問(wèn)就試。詔令最后稱這些優(yōu)待學(xué)道士子的措施是為了招延有道之士。本年九月，徽宗又詔令在太學(xué)、辟雍各置《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》博士二員，以教授土子學(xué)道。

馬政使金

政和七年（1117），宋所遣登州將校與高藥師使金未成后，宋徽宗命童貫繼續(xù)負(fù)責(zé)同金聯(lián)系通好之事。童貫則令王師中另選派能干的官吏使金。王師中向童貫推薦了馬政。政，洮州（今甘肅臨潭）人，寓家牟平（今山東）。重和元年（1118）、金天輔二年二月，宋廷以馬政為武義大夫，命其與高藥師等仍以買馬通好的名義使金。經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，本年閏九月，馬政一行下海出發(fā)，但一到對(duì)岸，即被金兵俘獲，并奪取了他們隨帶的物品，經(jīng)過(guò)再三說(shuō)明，才讓通行。馬政一行歷經(jīng)艱難，行程三千余里終于到達(dá)拉林河見(jiàn)到了金太祖阿骨打。阿骨打詢問(wèn)馬政來(lái)金的原因，馬政告以宋愿與金修好合力攻遼之事。阿骨打及群臣由于不明底細(xì)，沒(méi)有明確表態(tài)。金廷決定，留下使者中登州小校王美、劉亮等人作人質(zhì)，而派遣散覩與李慶善等為使臣持國(guó)書并北珠、生金、貂革、人參、松子等隨同馬政等赴宋回報(bào)，以探訪宋之虛實(shí)底細(xì)。

天慶八年