甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍第五師團(tuán)第九混成旅團(tuán)和清軍在朝鮮忠清道成歡激戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗僅持續(xù)了一天，就以日本軍隊(duì)的勝利告終。這是明治維新后日本軍隊(duì)首次與外國(guó)軍隊(duì)交戰(zhàn)。

圖：第九旅團(tuán)旅團(tuán)長(zhǎng)大島義昌

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，有一個(gè)人被日本杜撰成“軍神”。這個(gè)人便是木口小平。

這位木口小平是第21聯(lián)隊(duì)第3大隊(duì)松崎中隊(duì)的喇叭手，在成歡之戰(zhàn)中吹著軍號(hào)中彈倒地，死狀還保持著嘴含軍號(hào)的姿勢(shì)。

木口小平是岡山縣人。不久后，日軍內(nèi)部開始流傳：“有個(gè)岡山縣來(lái)的男人到死還在吹喇叭。”

此事引起了日軍高層的重視，下令查找此人姓名。第五師團(tuán)錯(cuò)將同樣出身岡山縣、戰(zhàn)死于成歡戰(zhàn)場(chǎng)的白神源次郎上報(bào)，并把“死后還在吹喇叭”的故事渲染夸大，安在白神身上開始宣傳。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，第五師團(tuán)發(fā)現(xiàn)白神源次郎和木口并非同一人，于是糾正了之前的宣傳。

圖：島根縣濱田護(hù)國(guó)神社木口小平雕像

此后，日本把木口小平塑造成民族英雄和“軍神”的形象，希望借此增加民眾對(duì)日本侵略擴(kuò)張的認(rèn)同感。

經(jīng)過(guò)精心包裝，木口小平的“事跡”在日本國(guó)內(nèi)引起了巨大反響。1894年8月起，講述前線日軍故事的劇目《日清戰(zhàn)爭(zhēng)》在東京上演。這其中就包括了木口小平的故事。

這些演出獲得了極大成功，木口小平作為“軍神”的形象得到進(jìn)一步強(qiáng)化。經(jīng)過(guò)日本國(guó)內(nèi)報(bào)刊的廣泛宣傳，木口小平被塑造成了萬(wàn)人敬仰的“英雄”。

1890年，明治天皇簽發(fā)的《教育敕語(yǔ)》頒布，用以宣揚(yáng)“皇國(guó)史觀”和培養(yǎng)“忠君愛(ài)國(guó)”的極端民族主義精神，造就“忠良臣民”。《教育敕語(yǔ)》最終成為軍國(guó)主義教典。

九一八事變后，日本中小學(xué)的修身、國(guó)語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)等“國(guó)定”教科書中，充斥著歌頌士兵“精忠報(bào)國(guó)”“舍生取義”等宣傳軍國(guó)主義的內(nèi)容。

圖：日本戰(zhàn)時(shí)國(guó)民教育，粷町小學(xué)的修身時(shí)間

“尋常小學(xué)修身課本”書皮寫著“保衛(wèi)日本、尊奉天皇、高揚(yáng)日之丸”等濃烈的軍國(guó)口號(hào)。

木口小平的“事跡”作為“軍國(guó)美談”，很快被編入“國(guó)定”教科書，成為用以灌輸軍國(guó)主義的教鞭。

圖：《尋常小學(xué)修身書》中的木口小平“事跡”

這個(gè)充滿夸張和虛構(gòu)內(nèi)容的故事，成為把日本兒童培養(yǎng)成忠君愛(ài)國(guó)的“皇國(guó)民”的重要素材，讓日本兒童覺(jué)得日本的不義戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的、美好的。

圖：受軍國(guó)主義思想毒害的日本兒童

圖：日本兒童在町內(nèi)挖戰(zhàn)壕，進(jìn)行市街戰(zhàn)游戲

圖：赤膊的小學(xué)生兵隊(duì)

這些修身教科書里的很多內(nèi)容極為荒唐，無(wú)數(shù)日本青少年正是在當(dāng)時(shí)接受了這樣的“道德教育”，紛紛淪為不義戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。