這部小說是《天龍八部》，它在正常介紹中一般是這樣的：

美國(guó)評(píng)論家視角的評(píng)論與我們所熟知的情節(jié)似是而非，讓人忍俊不禁之余，也十足好奇，是什么原因?qū)е聳|西方讀者的理解出現(xiàn)如此之大的分歧？值金庸小說最新英譯本出版，我們?cè)俅侮P(guān)注這一問題。

▲在用戶為歐美讀者居多的讀書網(wǎng)站goodreads上，金庸作品《書劍恩仇錄》英譯本只有四百余條評(píng)價(jià)，評(píng)分也并不高。與金庸作品在華語(yǔ)圈家喻戶曉的地位有巨大落差。

英譯《射雕英雄傳》之第一卷《英雄誕生》，于2月22日由英國(guó)麥克萊霍斯出版社面向全球發(fā)行，譯者是瑞典姑娘安娜·霍姆伍德，其中文名為郝玉青�！队⑿壅Q生》的翻譯耗時(shí)近六年，郝玉清在翻譯過程中深感吃力，因金庸小說中涉及的人名、武功、食物、習(xí)俗等名詞，準(zhǔn)確翻譯的難度都較大，如何將打斗場(chǎng)面翻譯得流暢也是她希望解決的問題。

《射雕英雄傳》英譯本《英雄誕生》

譯者： Anna Holmwood 

版本：MacLehose Press 2018年2月 

金庸的小說雖在國(guó)內(nèi)可謂家喻戶曉，但在西方世界中卻相對(duì)默默無聞，2004年出版的法譯《射雕英雄傳》試印1000套，到2011年時(shí)仍未售完；而此前正式出版的英譯本僅有3種。與之相反，金庸小說在日本、韓國(guó)、越南較受歡迎，2014年，韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院院長(zhǎng)樸宰宇曾表示：“早在1984年和86年，就曾兩次介紹金庸先生到韓國(guó)來參加活動(dòng)。10多年來，金庸先生的武俠小說在韓國(guó)賣出總部數(shù)號(hào)稱是100萬部。”

1994年，金庸曾在北大做過一個(gè)題為《談武俠小說》的演講，其中對(duì)這一現(xiàn)象做了回應(yīng)：

“我的小說翻譯成東方文字，如朝鮮文、馬來文、越南文或泰文都相當(dāng)受歡迎，但翻成西方文字就不是很成功，因?yàn)槲鞣饺瞬灰琢私鈻|方人的思想、情感、生活�！�

金庸的武俠小說對(duì)處于西方文化中的讀者而言，的確難以激發(fā)代入感，代入感可簡(jiǎn)單理解為“我是誰”、“從哪來”與“到哪去”三方面，代入感的缺失使讀者對(duì)重要人物、活動(dòng)背景、故事情節(jié)感到深深的困惑。語(yǔ)言本是理解此三方面的工具，但傳播過程中不盡恰當(dāng)?shù)姆�譯，不僅減損了語(yǔ)言本身的魅力，更加重了讀者的迷惑感。

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迷惑之“我是誰”？

小龍女與楊過這對(duì)引人欽羨的神雕俠侶，上文提到的外國(guó)評(píng)論家阿爾蒂爾是如何理解的呢？他獲得的信息是“養(yǎng)蜂專家”與“養(yǎng)雕專家”，“他的妻子曾經(jīng)想通過蜜蜂向他傳遞消息，但他視若無睹”。

理解人物本可從形貌性格、用語(yǔ)習(xí)慣及愛好特長(zhǎng)等三方面入手。對(duì)這三點(diǎn)的理解在華語(yǔ)圈讀者看來毫不費(fèi)力，除了文本流暢易讀的原因外，金庸小說所改編的影視劇的熱播與演員的精彩演繹，早已使段譽(yù)、王語(yǔ)嫣、張無忌、周芷若等人物的形象深入人心。

形貌方面，金庸雖被詬病用詞重復(fù)循套路，但他小說中幾位女主的外貌描寫仍可看出區(qū)分度，各有不同。

▲各個(gè)影視版本的王語(yǔ)嫣，形象設(shè)計(jì)的著重點(diǎn)都在于“仙”。

如王語(yǔ)嫣，他強(qiáng)調(diào)“仙”：“只見一個(gè)身穿藕色紗衫的女郎，臉朝著花樹，身形苗條，長(zhǎng)發(fā)披向背心，用一根銀色絲帶輕輕挽住。段譽(yù)望著她的背影，只覺這女郎身旁似有煙霞輕籠，當(dāng)真非塵世中人�！�

▲金庸筆下的趙敏，與其他女性角色相比，多了幾分英姿颯爽的英氣與靈動(dòng)。

如趙敏，突出的是別致的美：“自來美人，不是溫雅秀美，便是嬌艷姿媚，這位趙小姐卻是十分美麗之中，更帶著三分英氣，三分豪態(tài)，同時(shí)雍容華貴，自有一副端嚴(yán)之致，令人肅然起敬，不敢逼視。”

華語(yǔ)圈讀者在閱讀這些文字時(shí)，自會(huì)沉浸在自我理解的古代的意境中想象這一美妙的形象，而西方讀者因未曾受過詩(shī)詞、典故等中國(guó)文學(xué)知識(shí)的熏陶，無可供聯(lián)想的土壤，獨(dú)立的文字激發(fā)的美感十分有限。

用語(yǔ)方面，例如稱呼的不同，凸顯的是情誼的輕重；當(dāng)稱呼轉(zhuǎn)換，便意味著情份或人物身份的變化。在《笑傲江湖》中，令狐沖稱儀琳為“儀琳師妹”，稱岳靈珊為“小師妹”，華語(yǔ)圈讀者均能明白他更看重哪一位，而岳不群和寧中則、無崖子與李秋水間也互稱師兄妹，但其實(shí)這幾組人物關(guān)系都不相同，這種細(xì)微之差只有結(jié)合文本來看才能領(lǐng)會(huì)。

又如在《天龍八部》中，喬峰是蕭峰不明自己真實(shí)身份時(shí)的漢名，在小說的后期，他本人更愿使用蕭峰這一名字，因這更代表了完整的他。除此之外，蕭峰還被稱呼為“喬幫主”、“姓喬的”、“蕭大俠”、“蕭大王”、“戰(zhàn)神”等等，根據(jù)不同的社會(huì)關(guān)系，小說人物擁有許多或長(zhǎng)或短的稱謂。但中國(guó)人所熟悉的語(yǔ)境與對(duì)話套路，在西方讀者看來仍十分陌生。

這些言語(yǔ)的妙處在翻譯的過程中，不可避免地會(huì)被簡(jiǎn)化甚至省略，西方讀者難以從外貌、言語(yǔ)等信息上對(duì)人物及其關(guān)系進(jìn)行直接地區(qū)分，因接受的信息量過少，在他們眼中人物形象單薄而無吸引力，難以代入，更難共情。

雖然愛好特長(zhǎng)在故事的敘述中留存的信息量相對(duì)較大，但清麗柔情、喚楊過為“過兒”的小龍女的形象，仍弱化為平平無奇的“養(yǎng)蜂專家”。小龍女修煉的《玉女心經(jīng)》，講究清心寡欲，借助寒冰床修煉，這一信息雖被阿爾蒂爾捕捉到，但同時(shí)也令他匪夷所思：

“要使內(nèi)力達(dá)到較高的水平，還必須有一些特殊的輔助手段……或者是采用一些輔助器械（比如功能類似電冰箱的床，但絕不耗電）”。

而這些設(shè)定早被華語(yǔ)圈讀者接納，因?yàn)榻�湖中一切皆有可能。那么，江湖到底是什么�?/p>

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迷惑之“從哪來”？

金庸武俠小說的背景，設(shè)置在與現(xiàn)代相對(duì)遙遠(yuǎn)的古代，和當(dāng)下世界距離較大，因?yàn)榻鹩褂幸饨栌迷?shī)詞典故、生活器具、文化習(xí)俗等帶有中國(guó)符號(hào)的因素自造出一個(gè)古代世界，篇章之間，隱藏的信息量極大，不僅外國(guó)讀者看得云里霧里，中國(guó)讀者有時(shí)亦難會(huì)意。

如在《神雕俠侶》中，程英背對(duì)著楊過，寫下“既見君子，云胡不喜”，這番表白只有了解詩(shī)意的人才能明白；又如在《笑傲江湖》中，祖千秋設(shè)計(jì)讓令狐沖服下解藥時(shí)，講到喝汾酒當(dāng)用玉杯、喝白酒需用犀角杯、飲葡萄酒用夜光杯的情節(jié)，其中意趣不熟悉中國(guó)酒文化的西方讀者怎能明白？

▲《天龍八部》劇照，圖為喬峰與阿朱。

這是個(gè)對(duì)西方文化而言極為陌生的世界，更重要的，它是閃爍著刀光劍影的江湖，而江湖的核心是身不由己，少有人能獨(dú)善其身，享有絕對(duì)的自由。江湖道義簡(jiǎn)單也刻板，遵守或背叛有如反掌，善惡交替在一瞬之間，朝代傾覆亦時(shí)有發(fā)生，而個(gè)人對(duì)此太過無力。即使一人具備超越現(xiàn)實(shí)的可能性，可從人人踐踏的草芥之身一躍而成神功蓋世的武林盟主，也難逃欲望與道義的挾制。

即使他有幸脫離野心和規(guī)范的控制，如東方不敗安于與楊蓮?fù)さ娜崆槊垡�，但任我行仍�?duì)他天下第一的位置仍有所覬覦�？偠�言之，這是個(gè)失序的世界，人命輕微、天下大亂，與此同時(shí)不斷發(fā)生著個(gè)人憑良心生存或毀滅的故事。這一動(dòng)蕩的江湖與個(gè)人身不由己的悲劇宿命，是現(xiàn)代流行個(gè)人主義與英雄主義的西方世界所難理解的。

▲與金庸作品相比，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在西方世界反而流傳更廣。

而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說（如《盤龍》、《仙逆》）在西方世界的大受歡迎與金庸武俠小說的反響寥寥形成鮮明對(duì)比。國(guó)外癡迷于此的熱心網(wǎng)友更自創(chuàng)“武俠世界”網(wǎng)站，并建立詞條庫(kù)，收集“五行”、“三界”、“陰陽(yáng)”、“輪回”等專有名詞的翻譯以供他人補(bǔ)習(xí)背景知識(shí)。在2014年底上線后，該網(wǎng)站兩年內(nèi)便累積了15.47億次的訪問量。

仙俠世界雖與現(xiàn)實(shí)空間無可比性，但它具有巨大的想象空間供讀者自由馳聘，這是讀者在金庸小說營(yíng)造的身不由己的氛圍中常常無法體驗(yàn)的痛快與刺激感。在玄幻小說中，主角往往可憑一己之力所向披靡，超越自己、眾生甚至世界而上升到新的層次、空間，讓他人望塵莫及而成為永恒的傳奇。而在金庸小說中，人物依憑良心行事，縱問心無愧，也常難正大光明。憋屈抑郁，比比皆是。

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迷惑之“到哪去”？

一位外國(guó)網(wǎng)友在看完《紅樓夢(mèng)》后，產(chǎn)生了一個(gè)不得其解的疑問：“寶玉和黛玉為什么不私奔？”中國(guó)讀者大概從不會(huì)有此困擾，因?yàn)槿绱巳酥萌绱说匦腥绱耸�，別無他法。所謂的天命并不可知，人在江湖亦走向難明。

江湖人生中隱形的枷鎖在金庸筆下的人物身上一直若隱若現(xiàn)，要求他們忠于民族、蔑視法律、俠字當(dāng)頭、重情重義，西方讀者對(duì)這些價(jià)值觀加之于人物的束縛十足陌生，他們無法理解人物行動(dòng)或沉默的初衷，缺失了對(duì)行為背后的理由的認(rèn)同，由個(gè)人行為交織而聯(lián)動(dòng)的情節(jié)在他們看來便趨于混亂甚至滑稽。

《紅樓夢(mèng)》

版本： Anchor，October 20th 1958 

《鹿鼎記》是許多人心目中金庸最好的作品，一部分原因要?dú)w功于韋小寶，他是金庸筆下難得的自由人物，雖無內(nèi)力卻總能憑借智謀化險(xiǎn)為夷，在殘酷的現(xiàn)實(shí)法則下收獲名利與愛情。在此設(shè)置下，小說的情節(jié)發(fā)展得十分流暢。

在妓院與宮廷這兩處天下最虛偽、狡詐的地方生存地游刃有余的韋小寶，卻被倪匡贊為最“真”。因?yàn)樗麩o意成為英雄，亦從未以善人自居，他想“到哪去”，多憑自己的心意并考量利益。這一掌握行動(dòng)自由的能耐，在小說其他人物身上是相當(dāng)稀缺的。江湖之中，有許多為難之事未能順心如愿，也有許多大勢(shì)所趨、不得不從。有人力求做真君子，也有人依憑假仁義的面具安身立命。

2003版《倚天屠龍記》電視劇熱播時(shí)，使我印象深刻的是片頭曲中的兩句歌詞：“不要壞我大義，我會(huì)倚天屠龍。但愿情義交融，讓我有始有終�！鼻榕c義，既是行為的準(zhǔn)則與意義的源泉，同時(shí)也是高懸于頂?shù)睦�刃，讓人時(shí)刻警醒，無從畏避。

所謂情，讓令狐沖在大雪之際想擁岳靈珊入懷卻又不敢，兩人四目相投，被堆成雪人；讓郭襄只因一見鐘情，當(dāng)年在風(fēng)陵渡口初聞楊過的姓名，后來給弟子取法號(hào)為風(fēng)陵師太。

所謂義，讓岳不群在正式收林平之入門前，令他謹(jǐn)記“華山派七戒”；讓張無忌在答應(yīng)替趙敏辦成三件事時(shí)，要求她務(wù)必承諾這些事“不能違背俠義之道”；也讓以正義自居的名門正派，對(duì)保護(hù)友人的劉正風(fēng)屠戮滿門；更讓形象完美的蕭峰在兩軍對(duì)峙時(shí)，為了家國(guó)大義只得自盡，“拾起地下的兩截?cái)嗉�，�?nèi)功運(yùn)處，雙臂一回，噗的一聲，插入了自己的心口�！�

▲《勇敢的心》華萊士上斷頭臺(tái)劇照。

而在《勇敢的心》中，華萊士躺在斷頭臺(tái)上，在生命注定結(jié)束前，高喊出的是”Freedom“。

西方讀者很難理解金庸的小說故事，他的武俠世界對(duì)西方讀者來說進(jìn)入成本過高，閱讀過程障礙重重而收獲甚微。

郝玉清將《射雕英雄傳》類比為東方的《指環(huán)王》，你覺得她對(duì)金庸小說的理解足夠深刻嗎？不知這本英譯本的出版，能像她預(yù)期的打動(dòng)西方讀者嗎？

最后，我們還采訪了幾位金庸的資深書迷，聽聽他們?cè)趺此伎歼@些問題吧。