現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育的出現(xiàn)，是將教育引向個(gè)性化、多樣化的探索和嘗試，本來是值得肯定和認(rèn)可的現(xiàn)象。但是，時(shí)間既久，積弊日重，參與既眾，沉渣日泛。當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的亂象，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是低俗化：很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了最大限度牟利，迎合社會(huì)上一些人的需要或興趣，培訓(xùn)的內(nèi)容以占卜、算命、風(fēng)水、風(fēng)鑒、測(cè)字等為主。

這些內(nèi)容，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，也是不登大雅之堂而為傳統(tǒng)士人所鄙視的，但在現(xiàn)今社會(huì)卻打著國(guó)學(xué)的旗號(hào)，堂而皇之地大行其道。

更有一些所謂的“國(guó)學(xué)應(yīng)用大師”，在國(guó)學(xué)的招牌下，信口雌黃，傳統(tǒng)文化不過是他們瘋狂斂財(cái)?shù)幕献印?/p>

二是功利化：一些學(xué)校或機(jī)構(gòu)，為了維持自己的生存和發(fā)展，從事以營(yíng)利為目的的國(guó)學(xué)培訓(xùn)。

研制國(guó)學(xué)產(chǎn)品本來無可厚非，但有一些個(gè)人或機(jī)構(gòu)，為了逐利的目的，為了衍生產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，往往把國(guó)學(xué)教育或某個(gè)部分的功能無限夸大，讓人們錯(cuò)誤地相信，學(xué)了國(guó)學(xué)能解決所有的問題。這就構(gòu)成了對(duì)消費(fèi)者的誤導(dǎo)，甚至是欺騙。

三是非教育化：這是指不遵從教育的基本邏輯，違背教育的基本規(guī)律。

比如，不遵循循序漸進(jìn)的原則，將那些就連古代教育家也主張暫時(shí)緩一緩、等到學(xué)生由“蒙館”升入“經(jīng)館”之后才讀的佶屈聱牙、晦澀難懂的《四書》尤其是《五經(jīng)》灌輸給兒童，讓幼兒階段就開始讀經(jīng)，而且是狹義的儒家經(jīng)典。

另一個(gè)表現(xiàn)是，不考慮兒童的學(xué)習(xí)興趣，把孩子看作是完全被動(dòng)接受的機(jī)器，采用被傳統(tǒng)教育所證實(shí)了的、行之有效的教育教學(xué)方式——背誦絕對(duì)化，單純地讓學(xué)生死記硬背。

這些問題，不僅給國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展埋下了隱患，而且對(duì)當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育造成了嚴(yán)重的傷害。

國(guó)學(xué)教育的目的，從最根本上說，是要使教育的對(duì)象，從一個(gè)自然的、生物學(xué)意義上的中國(guó)人，變成一個(gè)自覺的、文化意義上的中國(guó)人，成為一個(gè)既有知識(shí)、又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人，成為一個(gè)有良好文化素養(yǎng)的“君子”。

低俗化和功利化的國(guó)學(xué)教育反其道而行，為了個(gè)人的私利無所不用其極。只為現(xiàn)實(shí)的利益所驅(qū)動(dòng)，沒有起碼的社會(huì)責(zé)任感。

在國(guó)學(xué)教育的旗號(hào)下，販賣的是低俗的內(nèi)容，干的是牟利的營(yíng)生，很容易讓人將國(guó)學(xué)教育和一些齷齪勾當(dāng)?shù)韧�起來，從而使�?guó)學(xué)教育的地位被貶低，國(guó)學(xué)教育的面貌被抹黑，國(guó)學(xué)教育的聲名被玷污。

國(guó)學(xué)教育者自身素質(zhì)的低下，低俗化的內(nèi)容，功利化的用心，可以說對(duì)國(guó)學(xué)教育造成了最直接的戕害，致使世人看不起國(guó)學(xué)教育，遠(yuǎn)離國(guó)學(xué)教育。

單純地讓兒童死記硬背，全然忽視理解，而且又不提供合適的背誦材料（比如句子短小、形式整齊、讀起來朗朗上口、聽起來鏗鏘悅耳、兒童喜聞樂道的蒙書、唐詩(shī)和宋詞），嚴(yán)重?cái)�壞了孩子學(xué)習(xí)的興趣。

過早地讀經(jīng)，單純地背誦，不僅會(huì)導(dǎo)致孩子當(dāng)下沒有把經(jīng)典學(xué)好，只是鸚鵡學(xué)舌，沒有入心入腦，

而且更可怕的是，會(huì)造成學(xué)生對(duì)經(jīng)典的恐懼和誤會(huì)，在他們今后需要經(jīng)典的時(shí)候，在他們能夠理解經(jīng)典的時(shí)候，也依然保持對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的距離，不到國(guó)學(xué)經(jīng)典中去尋求啟發(fā)和智慧。

無論從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)、國(guó)際教育的發(fā)展趨勢(shì)來看，還是就探索多元化教育模式的必要性而言，現(xiàn)代私塾和書院都不應(yīng)該簡(jiǎn)單地被取締，

有關(guān)部門有必要、也有責(zé)任制定并出臺(tái)相關(guān)的實(shí)施細(xì)則，滿足學(xué)生和家長(zhǎng)多樣化的教育需求，給予私塾、書院一定的發(fā)展空間，并合理引導(dǎo)，有效監(jiān)管，使現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育健康、有效、持續(xù)發(fā)展，真正辦好讓人民群眾滿意的教育。