村中的年輕人，心血來潮便起了重建惜字塔的雄心。雖然，他們都常年在外，雖然，他們都沒有見過那個傳說中的惜字塔，甚至，他們中的大部分注定會離開村莊。

一場募捐很快在網(wǎng)絡(luò)上開始，幾天時間，年輕人的微信群里，就募集了三十多萬資金。發(fā)起人一聲召喚，千里迢迢從各地回到村里的人不少，現(xiàn)場募捐更為熱烈。熱血年輕的經(jīng)商者們，在新建的祠堂里，多少要裝出一副衣錦還鄉(xiāng)的樣子，募捐像一場競標，喊價一個比一個高，而關(guān)于惜字塔現(xiàn)實意義的質(zhì)疑，總被淹沒在“給外村人看看，我們村的團結(jié)齊心”、“這將成為族譜上濃墨重彩的一筆”的激昂口號之中。第二天，族人祭祀元末明初從江西流落至此的始祖后，便在一塊“風水寶地”上動了工，年輕人們堅信，惜字塔可以振興村莊失落已久的文風。

這樣的慷慨與激昂，在村莊的歷史上一定多次上演。大興土木的熱血沸騰、慷慨解囊，與外姓人爭水爭地的激憤、劍拔弩張，是江西移民在湖南開基立業(yè)的生動表情。在外人眼中的情緒化，對于村莊的人來說，卻是異常鄭重其事的，在一個移民村莊的成長史上，寫下了既感性又莊重的一筆。

“江西填湖廣”的遷徙固然波瀾壯闊、充滿艱辛。盡管有學(xué)者質(zhì)疑江西填湖廣的真實性，對此我們無法求證，給予回答，但是在湖南人的口口相傳中，在湖南人的情感中，這個遷徙過程是真實存在的。不過，相對于短暫的遷徙過程，江西移民在湖南數(shù)百年篳路藍縷的開拓、繁衍生息，終于融合成湖南人，將遷出地江西變成了親切而又疏離的“表親”，更是一個值得標記的過程。

從長沙出發(fā)去往邵陽洞口縣，在沿途的高速公路上，總能看到含有“鋪”的地名。公路取代了湘黔古道，地名卻保存了下來。在交通不便的古代，這是一條通往湖南西部最為便捷的陸路通道，翻過羅霄山脈的江西移民，有的選擇一路向西，沿著這條古道踽踽前行。到達洞口隘時，面對巍峨的雪峰山，他們又一次面臨選擇，是繼續(xù)西行，還是在此停留。在雍正完成改土歸流之前，“蠻不出境，漢不入峒”的禁令，讓繼續(xù)西行成為一種冒險，許多人在洞口暫居下來。這塊肥沃的湘中盆地，安撫了他們躁動的心，他們決定暫時結(jié)束漂泊之旅，在此定居，繁衍生息。修建祠堂，蘭陵郡、天水郡、太原郡……祠堂記住了他們久遠的故鄉(xiāng)；修族譜，他們在族譜上莊重地寫上，來自江西××。在洞口這塊土地上，移民們書寫了波瀾壯闊的奮斗史。

每一代人，都曾抬頭凝視那巍峨的祠堂。鼎盛時期，洞口據(jù)說有300多座祠堂，而據(jù)1986年統(tǒng)計，洞口的姓氏也不過299個。相比于精致的汝城祠堂群，洞口祠堂規(guī)模十分宏大。大氣磅礴的宗祠，托起了一代代人最樸實也最輝煌的夢。

“外省人怕湖南人，湖南人怕邵陽人�！鄙坳柸撕枚贰⒈�團，這似乎有“地圖炮”的嫌疑。不過，在歷史上，喜歡在外經(jīng)商的邵陽人，依靠著這種性格特質(zhì)，成就了有名的寶慶商幫。曾經(jīng)處于漢苗雜處的邵陽，長時間處于戰(zhàn)亂之中，宗族，無疑給遷入此地的漢人提供了足夠的安全感，也讓他們在外經(jīng)商時能夠抱團取暖。

洞口宗祠分布圖。

位于雪峰山東麓，資水上游，歷史上曾是“西控云貴，東制長衡”的軍事要地的洞口，在與“蠻”的拉鋸之中，始終處于漢苗瑤對抗的前線。據(jù)《洞口縣志》記載：北宋大觀元年（1107年），“武岡縣設(shè)三門寨（今山門鎮(zhèn)）和硤口寨（今城關(guān)鎮(zhèn)），重兵防‘蠻’”。清朝入關(guān)，明將高啟龍領(lǐng)兵駐硤口寨對抗清軍；康熙五年（1666年），羅翁山瑤族舉兵反清……戰(zhàn)亂與動蕩，促進了洞口宗族的形成。

明朝嘉靖年間，朝廷發(fā)生轟轟烈烈的“大禮議”事件，作為旁支入繼大位的朱厚熜，堅持在皇室家廟中祭祀自己的生父母，進而對大明禮制做出一系列重大改變。這些復(fù)雜而瑣碎的禮制變革中，對地方社會的最大影響是允許官紳模仿皇家家廟，建立祠堂和祭祖，進而允許各支同姓宗族聯(lián)宗祭祖，在明代前期，這種地方構(gòu)建超越家族的共同體是不被允許的，皇帝詔令下達，地方官紳紛紛建立自己的宗祠，大修家譜，宗族意識形態(tài)開始向地方社會擴張和滲透。

但是，這能夠解釋為什么洞口在明清會大范圍修建祠堂，卻并不足以解釋為什么洞口的宗祠大部分規(guī)模宏大，例如保存下來的高沙鎮(zhèn)曾八支祠，占地13000平方米，是湖南省規(guī)模最大的宗祠，美輪美奐，沒有足夠的財力支撐修不成。

洞口地阜物豐，“六山半水二分田，分半道路和莊園”，此處水土肥美，氣候適宜，號稱“雪峰山下的小糧倉”。戰(zhàn)時的軍事咽喉之地，在和平時期，就成為通往西南的交通樞紐，也成了商品的集散地。清至民國時期，湘黔古道上的“寶慶（今邵陽市）—硤口（今洞口縣的洞口塘）—洪江（今懷化市的洪江）”，成為“煙銀特貨”運輸專用通道。煙即鴉片，銀即銀元，鴉片從云貴產(chǎn)地在洪江集中，再從洞口運寶慶、長沙等地，在光緒《武岡鄉(xiāng)土志》中，我們發(fā)現(xiàn)，當時的武岡原本就種植鴉片，銀元則從寶慶發(fā)往洪江，流往西南各地�！盁煄汀�、“銀幫”均在硤口交接，故硤口設(shè)關(guān)駐兵把守，又設(shè)厘金局，因而有“衙門前”、“稅門前”的舊稱。而高沙鎮(zhèn)在舊時叫作高沙市，盛產(chǎn)布匹和杉木，漢代已成集鎮(zhèn)，歷來是湘西南人文盛地、交通樞紐和最重要農(nóng)副產(chǎn)品集散地之一，有著湖南省乃至南方最大的仔豬、種豬、中豬產(chǎn)銷基地，也是著名的米市。商業(yè)的繁榮造就了洞口商賈巨富，建造規(guī)模宏大的祠堂，也就不難理解了。

贛方言占領(lǐng)了幾乎整個湘東地區(qū)。意想不到的是，隔著一大片湘語區(qū)，在綏寧和洞口出現(xiàn)了一個贛語的方言島，江西人把鄉(xiāng)音也深深地刻在了這片土地上。

其實，洞口的移民早在東漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)，東漢桓帝時（151年），派官駐守都梁鎮(zhèn)苗，漢族人逐漸進入縣境。北宋末年，為避金亂，漢族大批南遷，這一時期的移民主要來自于北方中原地區(qū)。后經(jīng)元末和明末清初的戰(zhàn)亂，閩、鄂、魯、豫、皖、贛等地漢人遷入，當?shù)氐默幟�、苗民被迫進入雪峰山。據(jù)《洞口縣志》記載的有譜可查的23個姓氏源流中，有劉、李、硯、楊、許、袁、黃、曾、謝、傅、彭、廖12個姓氏來自于江西，而洞口更多的姓氏是在民國年間和新中國成立之后遷入的（清代以前遷入137個，民國和建國后遷入的有162個姓氏），與那場波瀾壯闊的“江西填湖廣”的移民浪潮無關(guān)，單從洞口姓氏的源流來看，江西人并不占絕對優(yōu)勢，而且欠缺將洞口改造成贛語的方言島的力量。

繁衍生息的能力，是江西移民能夠迅速“占領(lǐng)”洞口的重要原因。從族譜上來看，當時的江西移民少有群體性遷徙。但是在洞口的數(shù)百年時間里，江西移民迅速成為洞口的大族。“洞口蕭姓現(xiàn)在大概有9萬人，占到洞口總?cè)藬?shù)的十分之一，加上家屬有14萬人左右�！笔捠献陟舻淖謇鲜捤�林告訴我們，蕭氏是洞口最大的姓氏，人口數(shù)量排在前列的王姓、楊姓、曾姓、傅姓等都是江西移民，可見在人口數(shù)量上，江西移民在洞口占據(jù)著絕對優(yōu)勢。洞口成為贛語的方言島，也就順理成章了。

在古代社會里，一個家族的繁衍生息與其經(jīng)濟條件密切相關(guān)，富裕家族掌握著更多生育權(quán)。善于經(jīng)商的江西移民，很快能在異鄉(xiāng)謀得生計、發(fā)家致富。光緒《武岡鄉(xiāng)土志》記載：“造作器無奇巧取堅渾備用，其實木工只稍精細者多自江右，其余瓦工鐵工皮工，亦出新化邵陽，本土絕少。”“凡市鎮(zhèn)數(shù)處列肆多者八九百家，少數(shù)十家，本城二三千家所集之貨多鹽米布帛區(qū)便日用……藥材綢緞洋貨資本充裕者則邵陽上湘江右人居多�！笨梢�，江西的移民早已成當?shù)厣虡I(yè)的重要的力量，依靠商業(yè)迅速成為當?shù)卮笞澹�也就擁有了更多的生育機會。除了生育繁衍，在合宗修譜的浪潮里，不少小姓攀附大族，甚至改易姓氏，這也是大族迅速壯大的原因。

古老祠堂在新時代里的定位，每個祠堂都在思考。舊時，它不僅承擔著祭祀先祖的責任，也承擔著教化甚至懲罰違規(guī)族人的功能，是族人生活的中心。而現(xiàn)在，宗祠扮演的更多是祭祀與宗族圖騰的角色。曾八支祠董事會董事長曾傳國將宗祠打造成高沙鎮(zhèn)歷史博物館，宗祠不再局限于宗族，而是展示著整個高沙鎮(zhèn)的歷史文化。許多人把宗祠的希望寄托在旅游上。

而王氏宗祠似乎絲毫不擔心祠堂的未來。保持了祠堂最初的樣子，王氏宗祠（王元帥廟）是最熱鬧的宗祠。我們前去時，村里的幾個老人坐在祠堂里聊天，不時有香客前來燒香，為第二天參加高考的孩子祈福，王元帥是王氏族人的先祖，也是他們的神。

每年正月開始，王氏宗祠就會上演祁劇，持續(xù)幾個月，有香客的還愿，也有當?shù)刈迦俗园l(fā)捐款�！昂竽甑膱鲎佣碱A(yù)定了，從過年一直唱到四月份�！惫芾砦瘑T會的老人不無驕傲。這才是宗祠應(yīng)該的樣子，每一個后代都可以快樂地生活。

隨著江西移民而來的弋陽腔，與湖南元素結(jié)合，成了祁劇，就像遷徙而來的江西移民，終于成了湖南人。