南岳衡山。圖/盧七星

卷首語(yǔ)

群星閃耀時(shí)

歷史總是在荒疏了漫長(zhǎng)的時(shí)光后，才迎來(lái)群星閃耀的時(shí)刻。衡陽(yáng)，有一條文明帶，中國(guó)文化的決定性瞬間在這里發(fā)端，重構(gòu)了中國(guó)人的信仰景觀和心靈世界。

茨威格在《人類群星閃耀時(shí)》中寫道：“一個(gè)民族總是需要產(chǎn)生千百萬(wàn)人，才能涌現(xiàn)一個(gè)天才；需要流逝千百萬(wàn)閑散無(wú)聊的時(shí)光，才能出現(xiàn)一個(gè)真正的具有歷史意義的人類星光燦爛的時(shí)刻�！�

衡陽(yáng)，足夠幸運(yùn)�！扒О偃f(wàn)閑散無(wú)聊的時(shí)光”中，總有星光劃過，匯聚成璀璨，閃耀千年。 

蔡倫從耒陽(yáng)的竹林間走出，用樹皮、麻頭、舊漁網(wǎng)徹底變革了書寫。當(dāng)他拿起第一張輕薄的植物纖維紙，一場(chǎng)傳播“革命”開始了。這場(chǎng)“革命”影響了世界歷史，余波震蕩了千年之后、千里之外的歐洲修道院，從此，輕薄的紙片載著知識(shí)跨越修道院的高墻，劃破中世紀(jì)的黑暗。

懷讓、行思、希遷等高僧向南岳走來(lái)，在南岳開啟“四宗匯聚”的禪宗盛況。五葉流芳，佛教真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，也走向國(guó)際化，一縷禪意，延綿千年。

年少的周敦頤，在石鼓書院的蓮塘旁仰望星空。彼時(shí)的少年，一定不會(huì)知道，他會(huì)作為理學(xué)的鼻祖，被無(wú)數(shù)少年仰望。

新舊交融的時(shí)代，該如何做出回應(yīng)？固執(zhí)的遺老——王船山，在衡陽(yáng)的深山里不斷追問，每一個(gè)字都是吶喊，這吶喊匯聚成“南岳一聲雷”，在數(shù)百年之后發(fā)出震耳欲聾的聲響；曾國(guó)藩、彭玉麟等舉著王船山的火炬，從衡陽(yáng)出發(fā)，扛起“以天下為己任”的重?fù)?dān)，改變了近代中國(guó)的航向；唐群英為女性解放奔走疾呼，變賣家財(cái)；夏明翰慷慨就義，堅(jiān)信“還有后來(lái)人”；不知名的戰(zhàn)士，面對(duì)10倍于己的敵人，堅(jiān)守孤城47天…… 

《衡陽(yáng)七絕》，包括發(fā)明時(shí)代、禪宗時(shí)代、理學(xué)時(shí)代、書院時(shí)代、船山時(shí)代、湘軍時(shí)代、血性時(shí)代等衡陽(yáng)的七個(gè)精彩瞬間，是湖湘地理對(duì)衡陽(yáng)的再一次深度探訪，我們重返文明現(xiàn)場(chǎng)，追尋兩千年的文明流動(dòng)，這次，不只是山，也不只是水，還有那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的人們，他們遠(yuǎn)去，卻從未消逝，依舊照耀著我們，抬頭，就可以看見。

蔡倫墓

蔡侯祠

耒陽(yáng)蔡倫紀(jì)念園蔡候祠

蔡倫紀(jì)念園內(nèi)的蔡倫雕像

耒陽(yáng)市蔡倫竹海景區(qū)

在蔡倫竹海景區(qū)遠(yuǎn)眺耒水河

耒陽(yáng)的另一份日歷表從立夏開始

蔡倫竹海景區(qū)內(nèi)非遺傳承認(rèn)在表演古法造紙

搗料池內(nèi)已經(jīng)搗碎的竹子，可以作為造紙材料 

蔡倫紀(jì)念園內(nèi)古法造紙制作的紙張

蔡倫紀(jì)念園內(nèi)古法造紙制作的紙張