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2015年8月至9月,為配合平江抽水蓄能電站工程的建設(shè),湖南省文物考古研究所對(duì)工程所涉及范圍內(nèi)進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和勘探。在上水庫(kù)范圍的一個(gè)小山谷內(nèi),考古工作人員發(fā)現(xiàn)了一處古寺遺址及一處造紙工坊遺址。今年8月,省考古所聯(lián)合平江縣文物管理所等單位組成考古隊(duì),對(duì)該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。
工地上發(fā)現(xiàn)宋代始建寺廟遺址
“通過(guò)考古發(fā)掘,我們發(fā)現(xiàn)這里是一個(gè)宋代始建的寺廟遺址,而且它是一個(gè)陳姓官員出資修建的!12月3日,記者來(lái)到平江福壽山大湖坪遺址,考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊寧波向記者介紹到。
▲岳陽(yáng)平江福壽山大湖坪遺址這一次考古挖掘的總面積近4000平方米,初步分為宋元明寺廟遺址、清初福石山寨和晚清民國(guó)造紙遺存三個(gè)部分。其中寺廟遺址位于挖掘區(qū)中部。
“現(xiàn)在我們看到的是一條道路,它可以通到寺廟大殿正門(mén)的,這里保存了元代時(shí)原始的一個(gè)面貌。”負(fù)責(zé)人楊寧波表示,這座寺廟名叫福壽寺,目前考古人員已揭露出宋元、明兩個(gè)階段的寺廟基址。
“剛開(kāi)始調(diào)查的時(shí)候, 我們發(fā)現(xiàn)最早的是這個(gè)缸,叫太平缸。當(dāng)時(shí)寺廟里面防火用的這些措施,露出來(lái)有40公分的樣子,這個(gè)很重,所以基本上保持在原來(lái)的位置。”楊寧波介紹,這就是古代寺廟的“消防”措施。
在整個(gè)發(fā)掘區(qū)的中部,宋元、明兩個(gè)階段的寺廟基址疊加,其中出土的陶瓷器標(biāo)本成為判斷寺廟基址年代的主要依據(jù)。
“此次發(fā)掘中出土的帶‘寺’墨書(shū)的青白瓷,‘庵’字紫石硯,是證明寺廟遺址性質(zhì)的重要文物。”楊寧波介紹,宋元建筑基址及地層中出土了大量湖南本地生產(chǎn)的青白瓷,器型包括芒口碗,澀圈碗、燈盞、醬釉器、執(zhí)壺等。個(gè)別碗的外底有墨書(shū),最常見(jiàn)的就是“寺”字。綜合了各方因素之后,考古人員判斷這是一處佛道兼容的寺廟。
▲寺廟明代臺(tái)基上的雕花
“這個(gè)正殿最精彩的部分,就是這個(gè)石雕,有一部分是宋元時(shí)期的,后來(lái)明代重修了,這上面的紋飾非常精美,有蓮花之類的圖案,有非常好的寓意在里面。”楊寧波介紹福壽寺歷經(jīng)宋元、明兩個(gè)朝代,現(xiàn)在正殿臺(tái)基上的雕花則是明代時(shí)期留下的。
整個(gè)寺廟分為正殿和僧房?jī)蓚(gè)部分,在正殿的北側(cè)則是當(dāng)時(shí)的僧房。當(dāng)時(shí)建筑的排水系統(tǒng)就在正殿與僧房之間。
▲排水渠道
“我們現(xiàn)在能夠很清晰地看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)排水渠道,這個(gè)渠道上面還是暗溝,不影響上面地活動(dòng)。”楊寧波向記者介紹。
在寺廟遺址北部的高臺(tái)上,記者還看見(jiàn)了五尊石像,據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞,二十年前石像的位置在寺廟正前方,后來(lái)因旅游開(kāi)發(fā)被轉(zhuǎn)移到如今的高臺(tái)上。
▲寺廟遺址的神像
石像均以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的石灰?guī)r鑿成,頭缺,但頸部頂面均有一圓角方形榫槽,表明神像的頭部與身體是分開(kāi)制作,以榫槽相連接,考古隊(duì)在調(diào)查時(shí),在附近未發(fā)現(xiàn)神像頭部,推測(cè)可能有兩種原因,一種因頭像與身體容易分離,頭部被盜走,一種原因可能是因?yàn)轭^像與身體的材質(zhì)不同,頭部為泥塑或者木制。從石像的風(fēng)格來(lái)看,應(yīng)當(dāng)是寺廟明代重修時(shí)制作的神像!皬倪@些石像我們能看到寺廟中的宗祠因素!睏顚幉ǜ嬖V記者。
既是公共廟宇又是家族宗祠
“通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研究,這座寺廟是由從江西遷往此處定居的陳姓家族修建。”楊寧波說(shuō),實(shí)際上寺廟遺址見(jiàn)證了陳姓家族在平江地區(qū)繁衍和遷徙的過(guò)程。
寺廟遺址從宋元到明一直都跟陳氏家族有密切的聯(lián)系,這不僅體現(xiàn)在這個(gè)家族資助和重修了這座寺廟,也體現(xiàn)在這座寺廟的性質(zhì)是屬于民間佛教,儒釋道三教融合,它既是一處公共的廟宇,廟內(nèi)也供奉著陳氏家族的祖先,起著宗祠的作用。
▲光緒十八年重修陳氏族譜中關(guān)于福壽寺的記載
造紙遺存還原晚清民國(guó)時(shí)期人們生活場(chǎng)景
在岳陽(yáng)平江福壽山大湖坪遺址,考古人員除了發(fā)現(xiàn)了福壽寺之外,還發(fā)現(xiàn)了晚清民國(guó)造紙遺存和清初福石山寨遺存。這些發(fā)現(xiàn)充分還原了當(dāng)時(shí)人們?cè)诖说纳顖?chǎng)景。“當(dāng)時(shí)這里住著一個(gè)大戶人家,他們?cè)熘窦,祭拜先人用的火紙?/span>”楊寧波告訴記者在挖掘區(qū)的南側(cè),考古人員發(fā)現(xiàn)了晚清民國(guó)造紙遺存,當(dāng)年山民砍下竹子,泡入石灰水,經(jīng)過(guò)侵泡、曬白、踩料等工序,將在這里生產(chǎn)的竹紙遠(yuǎn)銷各地,更是暢銷長(zhǎng)沙。
▲造紙遺存分布
清朝人嚴(yán)如煜在《三省邊防備覽》之《山貨》卷中提到紙廠地址的選擇,認(rèn)為必須在盛產(chǎn)竹林、有青石、而且近水之地,因“有樹(shù)則有柴,有石方可燒灰,有水方能浸料”。而平江福壽山大湖坪遺址所處的區(qū)域盛產(chǎn)竹子,地形落差大,旁臨九龍溪,石材隨處可見(jiàn),造紙所需條件備至,在這里發(fā)現(xiàn)造紙作坊遺跡也就不足為奇了。
▲建筑遺址
再往地層深處挖去,考古人員還發(fā)現(xiàn)南側(cè)這片區(qū)域,曾住在這的大家族大約有10口人左右。
“這里可以反映出當(dāng)?shù)赝砬迳蠲婷,這邊有廁所,那邊有加工谷物的房間,還有烤火的地方,很有生活氣息,還有當(dāng)時(shí)賴以生存的相關(guān)的遺跡在里面!
“這里房屋的格局還是比較大的,而且出的瓷片比較多比較精美。”楊寧波告訴記者根據(jù)族譜記載,曾經(jīng)生活在這里的一家姓陳,宋元時(shí)期從江西搬到了湖南,并在此生活下來(lái)。從遺址中可以看出,這戶人家有舂屋、天井、儲(chǔ)藏屋、廚房、廁所以及用于生活起居的房屋,應(yīng)該還是個(gè)富裕人家。
在一層層的挖掘中,考古人員如同將歷史倒帶一般,從晚清民國(guó)到清初,再到宋元時(shí)代,一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)隱藏在這里的故事。
▲岳陽(yáng)市考古專家歐繼凡
“通過(guò)這一次挖掘,我們了解到從宋元時(shí)期,一直到明清乃至民國(guó)時(shí)期,都有人在這里活動(dòng)。可以了解山區(qū)原住民,他在這里遷徙、生活、居住、再外遷的一個(gè)過(guò)程!痹狸(yáng)市考古專家歐繼凡說(shuō),與考古挖掘帝王古墓不同,福壽山大湖坪的這一次考古挖掘,清晰地看出當(dāng)?shù)仃愋占易逶谶@里的生活與遷徙,而這也正是考古的價(jià)值所在。
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