每天的大多數(shù)時(shí)候，張學(xué)軍都與他的石頭在一起 ， 琢磨雕刻，與石頭交流：眼前的石頭可以被雕刻成什么模樣。

他手中的石頭，是谷山硯石。谷山硯是湖湘四大名硯之一，最早的記錄可以追溯到宋代。

清乾隆《長(zhǎng)沙府志》卷之五·長(zhǎng)沙山川·五記載：“谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)�，禱雨輒應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無(wú)聲，為硯發(fā)墨，亦有光。”

張學(xué)軍偶然在朋友那看了一本硯譜，得知長(zhǎng)沙有四大名硯，查閱大量書籍后，開(kāi)始尋找谷山硯采石場(chǎng)遺址。

谷山硯是歷史記載最多，采石場(chǎng)遺址保存最完整的硯種之一，采石場(chǎng)石壁上留下的道道鑿痕，仿佛能聽(tīng)到了古人采石時(shí)錘子敲打在鐵鑿上的叮叮聲響。

幾經(jīng)周折，張學(xué)軍終于找到了谷山硯的石材，并把它們從工地買了回來(lái)，避免其被當(dāng)做奠基石而埋沒(méi)掉。

和別人把石頭切成方方塊塊雕琢不同，他覺(jué)得應(yīng)該遵循石頭本身的模樣，“去發(fā)現(xiàn)石頭的語(yǔ)言。”

△岳麓書院主題

一如著名雕刻師米開(kāi)朗基羅雕刻大衛(wèi)時(shí)說(shuō)的話：“我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛(wèi)就誕生了。”

沒(méi)有感覺(jué)，可能一坐就是半天；感覺(jué)來(lái)了，他搬著石頭上樓一雕就是幾個(gè)小時(shí)。

張學(xué)軍屋里陳列著幾十方硯臺(tái)，沒(méi)有一塊重復(fù)，都是根據(jù)石頭的特性來(lái)做的。

有一塊硯石，側(cè)面雕的是一個(gè)咧開(kāi)嘴開(kāi)懷大笑的老者。

“這塊石頭本來(lái)都要丟掉的，翻過(guò)來(lái)瞬間覺(jué)得他和一個(gè)老人的側(cè)臉很像。”

△《家》

《家》是張學(xué)軍很鐘愛(ài)的一套作品，他根據(jù)石頭本身的鑿痕和紋理將其雕刻成家的模樣。

現(xiàn)在的人都住進(jìn)了鋼筋混泥土房子里，但每個(gè)人都會(huì)有個(gè)自己的老家，不管那個(gè)家還在不在，但在那里生活過(guò)的記憶是不會(huì)消失的。

此前帶去參賽，一個(gè)評(píng)委看完大有感觸，“我老家的房子現(xiàn)在就是這個(gè)樣子的，由于缺少維護(hù)，里面缺根梁少幾片瓦的，但在里面的生活場(chǎng)景還歷歷在目�！� 

《家》獲得大賽的銀獎(jiǎng)，當(dāng)場(chǎng)有人出高價(jià)購(gòu)買，張學(xué)軍十分珍愛(ài)這款他和古人一同合作的作品，沒(méi)舍得賣掉。

△張學(xué)軍在硯上刻自己的標(biāo)志“谷山張”

張學(xué)軍雕刻的硯臺(tái)，豎起來(lái)是一件石雕擺件，放下來(lái)就可當(dāng)硯臺(tái)使用，賦予了硯臺(tái)新的生命。

日本朋友見(jiàn)過(guò)他做的硯臺(tái)后驚嘆到：“硯臺(tái)還能這么做？”

這種精美的谷山硯，從選石、設(shè)計(jì)、雕刻，打磨、上蠟、配包裝等整個(gè)流程下來(lái)最快也要十幾天。

張學(xué)軍的妻子很支持他的事業(yè)，辭職和他一起雕刻谷山硯。

一方好的硯臺(tái)，打磨也是非常重要的，俗話說(shuō)“七分雕刻，三分打磨�！�

妻子最懂張學(xué)軍刻的硯，知道哪里該磨，哪里不能磨。她經(jīng)常抱著一塊硯在水池邊一磨就是一天，長(zhǎng)期泡水，手指經(jīng)常泡得發(fā)白。

張學(xué)軍經(jīng)常調(diào)侃，說(shuō)他們夫妻倆在這個(gè)古玩市場(chǎng)鬧中取靜，大有一種“兩耳不聞窗外事，一心只雕谷山硯”的感覺(jué)。

△下滑查看更多谷山硯

他指著展覽廳里的硯臺(tái)，笑笑，“幾年時(shí)間，只雕了這些硯臺(tái)�！�

基于谷山石頭的特點(diǎn)，石頭的顏色不盡相同，但每一塊石材都細(xì)膩溫潤(rùn)，配上高超的雕刻工藝，每一方硯臺(tái)都寓意深遠(yuǎn)，每一款都來(lái)之不易，張學(xué)軍很珍愛(ài)這些硯臺(tái)。

他偶爾自嘲，硯臺(tái)就是自己的情人，每天都要看一看、摸一摸，心里才踏實(shí)，自己是個(gè)除了刻硯，已沒(méi)有別的愛(ài)好了。

但他甘于這份生活。

平日里，會(huì)有三兩好友來(lái)做客，一群志趣相投的人坐在一起，喝茶、聊天、品石，亦是一種稱心。