每天的大多數(shù)時候，張學(xué)軍都與他的石頭在一起 ， 琢磨雕刻，與石頭交流：眼前的石頭可以被雕刻成什么模樣。

他手中的石頭，是谷山硯石。谷山硯是湖湘四大名硯之一，最早的記錄可以追溯到宋代。

清乾隆《長沙府志》卷之五·長沙山川·五記載：“谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)�，禱雨輒應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無聲，為硯發(fā)墨，亦有光�！�

張學(xué)軍偶然在朋友那看了一本硯譜，得知長沙有四大名硯，查閱大量書籍后，開始尋找谷山硯采石場遺址。

谷山硯是歷史記載最多，采石場遺址保存最完整的硯種之一，采石場石壁上留下的道道鑿痕，仿佛能聽到了古人采石時錘子敲打在鐵鑿上的叮叮聲響。

幾經(jīng)周折，張學(xué)軍終于找到了谷山硯的石材，并把它們從工地買了回來，避免其被當(dāng)做奠基石而埋沒掉。

和別人把石頭切成方方塊塊雕琢不同，他覺得應(yīng)該遵循石頭本身的模樣，“去發(fā)現(xiàn)石頭的語言。”

△岳麓書院主題

一如著名雕刻師米開朗基羅雕刻大衛(wèi)時說的話：“我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛(wèi)就誕生了�！�

沒有感覺，可能一坐就是半天；感覺來了，他搬著石頭上樓一雕就是幾個小時。

張學(xué)軍屋里陳列著幾十方硯臺，沒有一塊重復(fù)，都是根據(jù)石頭的特性來做的。

有一塊硯石，側(cè)面雕的是一個咧開嘴開懷大笑的老者。

“這塊石頭本來都要丟掉的，翻過來瞬間覺得他和一個老人的側(cè)臉很像�！�

△《家》

《家》是張學(xué)軍很鐘愛的一套作品，他根據(jù)石頭本身的鑿痕和紋理將其雕刻成家的模樣。

現(xiàn)在的人都住進(jìn)了鋼筋混泥土房子里，但每個人都會有個自己的老家，不管那個家還在不在，但在那里生活過的記憶是不會消失的。

此前帶去參賽，一個評委看完大有感觸，“我老家的房子現(xiàn)在就是這個樣子的，由于缺少維護(hù)，里面缺根梁少幾片瓦的，但在里面的生活場景還歷歷在目�！� 

《家》獲得大賽的銀獎，當(dāng)場有人出高價購買，張學(xué)軍十分珍愛這款他和古人一同合作的作品，沒舍得賣掉。

△張學(xué)軍在硯上刻自己的標(biāo)志“谷山張”

張學(xué)軍雕刻的硯臺，豎起來是一件石雕擺件，放下來就可當(dāng)硯臺使用，賦予了硯臺新的生命。

日本朋友見過他做的硯臺后驚嘆到：“硯臺還能這么做？”

這種精美的谷山硯，從選石、設(shè)計、雕刻，打磨、上蠟、配包裝等整個流程下來最快也要十幾天。

張學(xué)軍的妻子很支持他的事業(yè)，辭職和他一起雕刻谷山硯。

一方好的硯臺，打磨也是非常重要的，俗話說“七分雕刻，三分打磨。”

妻子最懂張學(xué)軍刻的硯，知道哪里該磨，哪里不能磨。她經(jīng)常抱著一塊硯在水池邊一磨就是一天，長期泡水，手指經(jīng)常泡得發(fā)白。

張學(xué)軍經(jīng)常調(diào)侃，說他們夫妻倆在這個古玩市場鬧中取靜，大有一種“兩耳不聞窗外事，一心只雕谷山硯”的感覺。

△下滑查看更多谷山硯

他指著展覽廳里的硯臺，笑笑，“幾年時間，只雕了這些硯臺�！�

基于谷山石頭的特點，石頭的顏色不盡相同，但每一塊石材都細(xì)膩溫潤，配上高超的雕刻工藝，每一方硯臺都寓意深遠(yuǎn)，每一款都來之不易，張學(xué)軍很珍愛這些硯臺。

他偶爾自嘲，硯臺就是自己的情人，每天都要看一看、摸一摸，心里才踏實，自己是個除了刻硯，已沒有別的愛好了。

但他甘于這份生活。

平日里，會有三兩好友來做客，一群志趣相投的人坐在一起，喝茶、聊天、品石，亦是一種稱心。