�。�81）　列寧《國家與革命》

　　《國家與革命》系統(tǒng)考察和闡明了馬克思和恩格斯在國家問題上的基本理論，列寧由此大大發(fā)展了馬克思主義理論，并且通過自己的革命實踐建立了第一個無產階級專政的國家。

�。�82） 老聃《道德經》

　　它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語》幾乎完全不同而且相互補充構成中國傳統(tǒng)文化�？鬃右恢笔侵袊�文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學說最有意義的地方在于給孔子的理想國開辟一個精神逃脫的小路。  （83） 笛�！遏敒I遜飄流記》

　　從某些文化看來， 征服自然以及諸如此類的自我挑戰(zhàn)是不可理喻的傻事。而這些傻事的背后，有的卻是一種可貴的精神力量，在困境中通過艱苦勞動生活下去的意志以及戰(zhàn)勝災難、孤獨的勇氣。雖然，“人定勝天”之類的話，現(xiàn)在看來是不對的，但是，現(xiàn)代人還是應該以魯濱遜的精神來保護人類生存環(huán)境并且戰(zhàn)勝自我的。

　（84） 叔本華《作為意志和表象的世界》

　　真正偉大的思想總是要經受時間的考驗。批判叔本華的人很多，但批判他最厲害的盧卡奇也不得不承認他的哲學才能。叔本華的原創(chuàng)思想很多，其基礎是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。前者建立以意志為核心的形而上學，從而開辟了近兩個世紀的非理性思潮。

�。�85） 杜威《民主主義與教育》

　　西方哲學幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學是美國土生土長的。實用主義哲學是一個十分靈活、密切聯(lián)系實際的哲學，它的精神完全反映在教育學當中，更重要的是，教育這個話題將是21世紀的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及后來進步教育的實踐對于后來人肯定有借鑒意義。

　（86） 貝克爾《人力資本》

　　除了人口、環(huán)境問題之外，21世紀最大的問題是健康、教育以及相關的人與社會的發(fā)展。通常人們總強調人與人，國與國之間的物質差距；其實，從長遠看，精神文化差距才是最大的。而貝克爾的核心思想在于這也需要投資!他還指出除了個人收益之外，也要考慮社會收益，而這也是未來需要深入研究的課題。

�。�87） 熊彼得《經濟發(fā)展理論》

　　熊彼得明確區(qū)別發(fā)明與創(chuàng)新是他的獨特之處。從亞當·斯密到馬克思都知道技術發(fā)明對經濟的重大推動，但熊彼得式的創(chuàng)新完全是“企業(yè)家”的事。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術進步導致創(chuàng)新從而推動經濟高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經濟突然泡沫破裂。

　（88） 博爾赫斯《文集》

　　博爾赫斯有一個與眾不同的特點，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。他的作品把二千五百年的世界文明精華納入其中。這也許正是“古典”的真諦。生命太短了，你怎么能讀那么多，體會那么深。那么讀博爾赫斯吧，他能幫你。

�。�89） 斯特倫奇《國家與市場》

　　20世紀末到21世紀初，全球化的趨勢勢不可擋。雖說國際關系、國際事務、國際政治、國際經濟學早已成為研究的領域；但是，只有本書給出系統(tǒng)的總結，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今后理論和實踐工作的起點。

�。�90） 狄更斯《雙城記》

　　它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個善良的人替友赴死的故事。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什么發(fā)生？

　（91） 《毛主席語錄》

　　毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949年到1963年)的部分內容，但極為重要的后期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、準確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

　�。�92） 庫恩《科學革命的結構》

　　庫恩對科學哲學的貢獻主要是提出了范式概念以及常規(guī)科學與科學革命的劃分。他成為科學哲學中歷史學派的開創(chuàng)者。受他的理論影響的主要是社會科學和人文科學領域的學者，這些學者急于要把自己的專業(yè)納入一般科學的框架之中，而這種混合確實起著一定的作用。

　（93） 羅斯托《經濟增長的階段》

　　羅斯托的理論核心就是所有國家的經濟發(fā)展都要經歷五個階段。但由于他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經濟基礎上，因此在應對后工業(yè)社會的情況時有著明顯的不足。人口、貧困、發(fā)展、失業(yè)仍然是21世紀經濟的大問題。從傳統(tǒng)經濟到現(xiàn)代化再到全球化仍有漫長的道路要走。羅斯托的研究只不過為增長與發(fā)展經濟學的研究開了一個頭。

　（94） 法約爾《工業(yè)管理與一般管理》

　　到20世紀初，管理進入科學管理階段。法約爾對管理給出一個框架，開創(chuàng)了組織研究領域，拓廣了科學管理原理所涉及的領域，為現(xiàn)代組織理論打下一個基礎。他把組織比做有機體，對后來人是有啟發(fā)意義的。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發(fā)展。

�。�95） 馬爾庫塞《一維的人》

　　20世紀60年代中期，西方發(fā)達國家爆發(fā)了震驚世界的學生運動，而被激進的學生們奉為精神導師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。二戰(zhàn)以后西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進行反思�！兑痪S的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產物。

�。�96） 維科《新科學》

　　維科是18世紀到19世紀的浪漫主義思潮的先驅。由于當時的主流趨勢是應用自然科學方法去研究一切現(xiàn)象，特別是心理的、政治的、經濟的、文化的；但是維科第一個明確區(qū)分開自然科學與人文研究，并認識到文化的多元性，這為比較文化人類學，比較歷史語言學，比較歷史美學，比較歷史法理學等奠定基礎。

�。�97） 伏爾泰《老實人或樂觀主義》

　　伏爾泰是啟蒙運動的旗手。他的著作太多了，很難講哪一個是他的代表作。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。似乎沒什么其他作家寫過這類作品。《老實人》的哲理相當簡單，但在任何時代都碰到：不管是自然災禍還是人為苦難，都和上帝無關。人們只有通過理智和正義，努力與邪惡勢力斗爭，世界才能逐漸變得更為美好。

�。�98） 卡內蒂《群眾與權力》

　　卡內蒂的《群眾與權力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結果。全書以科學的精神研究了四大主題：群眾、權力、死亡、轉變，而且把它們緊密地聯(lián)系在一起。在歷史上的確對群眾心理學有過一些探討，不過還沒有什么理論研究�？▋忍岬莫毜街�處在于把權力與死亡聯(lián)系在一起。他說：“幸存之際就是權力在握之際�！�

�。�99） 馬斯洛《動機與人格》

　　時至今日，心理學已經成為極為龐雜的學科體系。在20世紀中期，兩個最大的學術派則是弗洛伊德的精神分析以及強調科學方法的行為主義學派。而馬斯洛倡導了心理學研究的第三思潮，即人本主義心理學。這一思潮強調人有獨立人格，有發(fā)展自身的潛能，能夠自我實現(xiàn)。“自我實現(xiàn)”這個概念就是馬斯洛提出并且大大加以發(fā)揮的。

（100） 曹雪芹《紅樓夢》

　　《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的中國味。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統(tǒng))社會的縮影。

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