康熙皇帝，是清代初期杰出的政治家，也是歷史上著名的“康乾盛世”的締造者�？梢哉f是“天命”注定的天下皇者吧！看他一生，7歲登基，接著先后平定了吳三桂、耿精忠的叛亂，收復(fù)了臺(tái)灣。尤其是在北方，堅(jiān)決抵抗沙俄的侵略，迫使敵人簽訂了著名的尼布楚條約，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。獲得巨大成功的皇者在辭世前的酒宴上說，他的一生是他的政敵成就了他。這不僅僅是謙遜吧，特別在這一刻，似乎有太多的意猶未盡。

　　世間沒有所謂的常勝將軍，也沒有所謂的天才。有的人盡管有一些天賦，但卻并不是事事都如意。一生事事都順利成功的是沒有的，因此毛主席感嘆說：天若有情天亦老，人間正道是蒼桑。

　　什么是善敗者終必勝？

　　棋經(jīng)上說：善勝敵者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。勝利是怎么得來的，或者說通過什么方式可以得到勝利呢？答案就是不斷的卻嘗試，不斷的經(jīng)歷失敗，借用魯訊的名言來比喻就是：人生本來無所謂成功，失敗得多了，就成功了。二月河小說《康熙王朝》里周培公也說：“善敗將軍并非常敗將軍�；搓幒铐n信、蜀漢之孔明，皆善敗將軍！兵法所謂善勝者不陣，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者終勝——小敗之后連兵結(jié)陣，透徹?cái)城椋�再造勝�?shì)，比之項(xiàng)羽百戰(zhàn)皆勝而烏江一戰(zhàn)一敗涂地，豈不好得多么？”。

　　可以說，失敗是人生必然的經(jīng)歷。古人有失敗是成功之母的俗語，這句話在今天來看仍是普遍的真理。從我們一出生，就一直在經(jīng)歷著失敗。我們牙牙學(xué)語，學(xué)走路乃至學(xué)一切未知的事物，都是在與失敗打交道，都是在失敗中學(xué)會(huì)成功。

　　可見失敗貫穿我們生活中的一切事物之中，平時(shí)之所以感受不到，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了失敗。習(xí)慣了失敗，也就與成功之間架通了坦途。比如當(dāng)我們學(xué)會(huì)了騎車之后，仍然會(huì)有偶爾失控的情形發(fā)生，我們所以能夠從容面對(duì)并解決，在于我們已經(jīng)習(xí)慣了騎車的失敗，并不以為意了。

　　失敗有沒有好處呢？事物的客觀規(guī)律是不隨個(gè)人的主觀意志轉(zhuǎn)移的，在客觀規(guī)律面前，成敗都是無情的。比如對(duì)大河上大壩的管理上，有一定的規(guī)律和限度。一旦違反或超過某一個(gè)限度，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果不會(huì)因?yàn)榭蓱z你而有一絲的改變。失敗的好處就在于，它通過事實(shí)讓我們了解事物客觀規(guī)律的真相，最終通過了解而掌握駕馭事物。如果沒有失敗，或者是失敗了一次就永遠(yuǎn)放棄，那你就永遠(yuǎn)不可能知道你為什么失敗，怎么避免失敗走向成功。

　　失敗是弱者由弱變強(qiáng)唯一途徑！人人都有向上的愿望，都不愿做失敗者和弱者。那么就要改變，怎么改變呢？答案就是經(jīng)歷失敗，勇敢的選擇經(jīng)歷和接受失敗，在失敗中學(xué)會(huì)不再失敗。那什么人會(huì)失敗呢？當(dāng)你開始接近成功的時(shí)候，你就會(huì)經(jīng)歷失敗，也可以說失敗是成功的門票吧！一個(gè)人，當(dāng)你意識(shí)到你弱小的時(shí)候，你就已經(jīng)開始靠近成功了。

　　為什么要經(jīng)歷失敗呢？經(jīng)歷失敗有什么作用呢？打個(gè)比方：成功就像1+1=2一樣，是不容改變的。你為什么失敗，因?yàn)槟阒挥幸粋�(gè)1，或許這個(gè)1都沒有，那就再怎么加都不等于2，也就是失敗。失敗就是告訴你，你缺了什么？知道了原因，你再去改變沒有1這個(gè)事實(shí)，變沒有為有，最終滿足這個(gè)公式，那么你就成功了。

　　強(qiáng)者之所以為強(qiáng)者

　　不知你注意到?jīng)]有，許多的武林高手都是因?yàn)樯眢w弱、個(gè)子矮這樣的客觀不利因素而習(xí)武，并最終通過自身不利因素的改變而成為強(qiáng)者的。商場(chǎng)上也有許多成功的企業(yè)家，因?yàn)樨毟F和生存的壓力下開始創(chuàng)業(yè)并最終成功的。許多的企業(yè)家在回答他們的成功因素說，因?yàn)樨毟F和失敗迫使他們成功的。

　　有個(gè)故事里說：一位皇帝剛即位，就遇上了百年不遇的自然災(zāi)害。于是以為是蒼天對(duì)他不滿的表現(xiàn)，令他很苦惱。當(dāng)他如履薄冰的和百姓一起克服了災(zāi)害，卻獲得大臣和百姓比他父親更多的擁護(hù)和稱頌。這個(gè)時(shí)候，民間流傳說：這場(chǎng)天災(zāi)都能夠克服，證明他是真命天子。紛紛撰書說他如何高貴、九龍護(hù)身并且出生時(shí)都有什么祥瑞什么的。不管故事怎么說，結(jié)論卻是客觀事實(shí)是無法否定和逃避的，唯一的辦法，只有正確的面對(duì)。當(dāng)你克服了困難的時(shí)候，困難就不是困難了。別人無法克服的困難，你克服了，你就成功了。這并不是別人沒有天賦和不聰明，而是他們?nèi)鄙僬�確的善敗觀。

　　康熙皇帝就是典型的善敗者，他明白他不能很容易收拾三藩和收回臺(tái)灣。這就是失敗，這是貴為天子是悲哀，但卻不是不可改變的。積極的不斷去改變，在不斷的失敗中，尋找問題的原因。最終找到了原因和解決方案，一舉扭轉(zhuǎn)了這個(gè)形勢(shì)。試想當(dāng)場(chǎng)，他一時(shí)不忍，只懲血?dú)夥戒�，只怕早被鰲拜、吳三桂之流收拾了。因此他在酒宴上說，是他的政敵成全了他一生的豐功偉績(jī)。

　　善敗的原則與方法

　　n 觀點(diǎn)

　　不以成敗論英雄

　　當(dāng)然，從歷史和現(xiàn)實(shí)的最終結(jié)果來看，是要以成敗論英雄的。但要分清全局和局部的關(guān)系，在全局上我們要以成敗論英雄；但在局部，我們則不以成敗論英雄。一些問題始終要解決，這是沒有疑問的，問題是解決的代價(jià)，不在問題小的時(shí)候、次要的對(duì)全局影響不大的地方、和代價(jià)相對(duì)較小的地方解決，將來就要付出大的代價(jià)。

　　上面說過，失敗是必然的，那是因?yàn)槲覀內(nèi)�勝的條件不足。一時(shí)的成敗不足以決定最終的成敗，反而在一些影響較小的地方允許自己失敗，并通過這種不對(duì)全局產(chǎn)生深刻影響的失敗來提高我們，認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，最終不再失敗。

　　強(qiáng)弱、優(yōu)劣的辯證關(guān)系

　　強(qiáng)和弱是關(guān)系到勝敗的關(guān)鍵因素之一。只有我們的力量強(qiáng)了，就有利于解決問題，并最終獲取勝利。但現(xiàn)實(shí)是，我們往往在一開始的時(shí)候，屬于弱的、劣勢(shì)的狀態(tài)。但是，強(qiáng)弱、優(yōu)劣并不是永恒不變的，它隨著影響它的因素的變化而變化著。

　　我們要搞清楚是那些因素影響并主導(dǎo)著這些變化。唯一的方法，就是實(shí)踐它。俗話說：好馬要拉出來比比才知道好不好，好了固然好，不好呢？是那里不好，比一比不就全知道了。世上沒有不付出代價(jià)、不勞而獲的事情。一個(gè)人不做調(diào)查和實(shí)踐，想當(dāng)然的在紙上研究問題的原因而能真正解決問題并能成功的，那是神仙的本領(lǐng)。我們不是神仙，只好實(shí)事求是的去經(jīng)歷、面對(duì)失敗了。

　　了解清楚了，強(qiáng)弱、優(yōu)劣的變化及影響因素。就去改變、影響并最終勝負(fù)。

　　主動(dòng)、被動(dòng)的辯證關(guān)系

　　影響事物發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵就是主動(dòng)和被動(dòng)。一個(gè)人可能天生是弱者，但這只是暫時(shí)的，并不是完全不能改變的。如果他主動(dòng)的面對(duì)，并積極消除弱的因素，他就能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者。但如果他不主動(dòng)，等著別人來改變他，也許事情到了身上的那一天，就沒有機(jī)會(huì)了。相反的，強(qiáng)者如果不想辦法把自己變得更強(qiáng)，他就會(huì)變成弱者。為什么呢？強(qiáng)和弱是相對(duì)的，一個(gè)弱者和比他更弱的人比，他就是強(qiáng)者；同樣，一個(gè)強(qiáng)者和比他更強(qiáng)的人比，他就是弱者；還有就是，原來弱的人，通過改變?nèi)醯囊蛩刈兂蓮?qiáng)者了，原來的強(qiáng)者不變，就成了弱者了。這就是逆水行舟——不進(jìn)則退的道理。

　　全局和局部的辯證關(guān)系

　　影響事物的因素雖然很多，但大多可以分為全局和局部的。全局就是其變化對(duì)事物產(chǎn)生整個(gè)影響的因素；局部就是組成事物的各個(gè)組成部分，個(gè)別局部的成敗不足以對(duì)全局產(chǎn)生影響。我們強(qiáng)調(diào)要不失敗、要終必勝，是指的對(duì)全局而言；而善敗，則說的是局部，通過在局部的失敗來累積經(jīng)驗(yàn)，來為最終改變成敗的結(jié)局做準(zhǔn)備。

　　遠(yuǎn)近、難易、先后的辯證關(guān)系

　　事物都是變化的，并受各種因素的影響的。但是，各因素的解決、發(fā)現(xiàn)、變化趨勢(shì)卻有一個(gè)遠(yuǎn)近、難易、先后的順序。一開始就只看遠(yuǎn)處，不看近在眼前的問題；只熱衷于解決大的、難的問題，而不先解決容易的問題；事情分不清先后順序的人和事，是一定會(huì)失敗的。那樣做，就是經(jīng)常失敗、只會(huì)失敗的人了，不用談什么成功的人。

　　弱之所以弱，是因?yàn)閷?shí)力有限，實(shí)力有限就要正視。通過有限的實(shí)力解決一些近在身邊的、容易解決的問題，并通過解決局部的問題逐漸積累實(shí)力，最終為解決以后的、難的問題創(chuàng)造條件。

　　只敗、善敗、不敗的辯證關(guān)系

　　我們要善敗，不是因?yàn)槲覀冏罱K需要失敗。一路上只有失敗，從局部到全局、從開始到結(jié)束，那就成了只敗不贏了，那是任何人都不需要的事。

　　我們需要善敗，是在必要的地方通過善于失敗來改變必然失敗的結(jié)果。而不是一味追求失敗，不計(jì)一切條件的失敗，事事都失敗。我們要避免失敗，因?yàn)槲覀兠靼�，全局的成功，是靠各個(gè)局部的不失敗累積的。但我們不吝惜失敗，應(yīng)該失敗的地方一定要失敗，失敗是為不失敗而失敗的。

　　正視失敗，失敗沒有什么大不了的。因?yàn)槿巳硕荚谑�敗，往往成功的人，失敗得越多。但是，他們能夠控制失敗，這就是關(guān)鍵了。

　　只敗是任何事情都不需要、要克服的情形；善敗，是為不敗做的必要的投入，不敗才是我們的目的。

　　n 原則

　　實(shí)力，緊守成敗的根本

　　什么是影響事物成敗最根本的東西，是實(shí)力。兩軍對(duì)壘，靠的是實(shí)力取勝，而不是某一些資源，僅管那些資源是影響成敗的因素之一。比方說，你擁有100支槍，但與敵軍較量，你只有10個(gè)人，你還是只能發(fā)揮槍這種資源1/10的資源。有了兵工場(chǎng)固然可以持續(xù)的造槍支，但那失去了，可以再得到。實(shí)力生去了，就沒有了。比如說：你的10個(gè)人連同你自己被對(duì)方消滅了，你的資源一樣也沒有用了。這10個(gè)人連同他的戰(zhàn)斗力就是你的實(shí)力，是你應(yīng)該緊守的，不能失去的。

　　實(shí)力是由相關(guān)資源按一定比例合理組成的。資源和資源本身的堆砌并不能形成實(shí)力，它需要一些特別的因素為主導(dǎo)來融合。單一資源或因素的優(yōu)勢(shì)并不能顯著的增加實(shí)力，像衣服多了，但只能穿一態(tài)一樣。

　　善敗的根本就是為了提高實(shí)力，而不是資源本身。這就是一個(gè)非常重要的原則，我們提倡善敗，說到底是為了提高實(shí)力，這也是我們判定是否應(yīng)該、需要善敗或善敗成效的根本。

　　也就是說，善敗必須在不損害實(shí)力和全局勝負(fù)的前提下來實(shí)現(xiàn)。不如此，就不能稱之為勝敗，而應(yīng)是只敗了。

　　善于放棄，獲取最終勝利的手段

　　做任何事情都需要付出代價(jià)，所以古人說：將欲取之，必先予之。為了最終的勝利，我們必須放棄一些東西，那是不放棄不行的。我們?cè)谝婚_始實(shí)力本來就弱小，如果再分散力量去守衛(wèi)許多非必要的東西，更是不利于最終的勝利。

　　放棄的一個(gè)根本理由是，放棄是暫時(shí)的，只要實(shí)力仍在，放棄的東西仍會(huì)回來的，甚至可能回來的更多。另外，放棄的原則是有利于實(shí)力的提高和問題的解決，沒有這個(gè)前提，則放棄就是自取滅亡。

　　逐漸累積，獲取最終勝利的必由方法

　　事情可不可能一夜之間變得盡如人意，這是可能的。但卻是不現(xiàn)實(shí)的，記住可能不是必然，是有條件的。我們不應(yīng)寄希望于守株待兔式的可能性，而忘記腳踏實(shí)地的逐漸改變積弱的現(xiàn)狀。

　　在整體上我們是弱小的，不可能一夜之間就變得強(qiáng)大。要改變，就只能從局部開始，通過一個(gè)個(gè)局部的成功來累積，通過量的變化，最終影響并推動(dòng)質(zhì)的變化。

　　貪圖一時(shí)之利，獲取最終勝利的犯不起的錯(cuò)誤

　　人世間面臨的誘獲太多了，許多人和事都是敗于誘惑。兵法上就有誘敵以小利，欺騙以許諾的方法。

　　善輸輸少，減少損失的方法

　　輸?shù)那闆r，是一定會(huì)出現(xiàn)的。像股票市場(chǎng)有牛市與熊市之分一樣，善戰(zhàn)者也一定會(huì)面對(duì)這種情形。問題是，如果我們善于控制輸?shù)淖罱K結(jié)果，我們就相當(dāng)于贏了。打個(gè)比方說，兩個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，同時(shí)遇到困境。一個(gè)損失慘重，一個(gè)損失很小并很快恢復(fù)，那么兩相變化，一定是能夠控制損失的那一方能贏。

　　跟諸葛亮同時(shí)代的司馬懿，就是一個(gè)善輸?shù)娜�。很多時(shí)候，在別人還是一頭霧水，看不清的時(shí)候，他已經(jīng)抽身離去。因?yàn)樗�已�?jīng)知道失敗了，所以勇于承認(rèn)。因此，以諸葛亮的高絕才智，也拿他沒有辦法。

　　我們需要自己尋找失敗去失�。�

　　我們要學(xué)會(huì)去自己尋找失敗去失敗。我們自己不經(jīng)歷失敗，是不知道我們自身的不足的，所以我們明知失敗，也要積極主動(dòng)的去面對(duì)和經(jīng)歷。那樣，我們就能得到人生的歷煉和升華，最終克服盲點(diǎn)。

　　善敗戰(zhàn)略高手

　　毛澤東，中華人民共和國的主要締造者之一，他和他的同志們帶領(lǐng)全國人民之出了當(dāng)時(shí)被帝國主義列強(qiáng)恣意橫行，政府喪權(quán)辱國；百姓民不聊生，國無一日安寧的無底深淵。

　　毛澤東是一位善于通過善敗來獲取最終勝利的戰(zhàn)略大師，在實(shí)踐中，它最善用一個(gè)重要的戰(zhàn)略就是“善于在局部戰(zhàn)場(chǎng)失敗”。這種策略在毛澤東的幾次重大決策中，都有鮮明的體現(xiàn)，紅軍長(zhǎng)征、四渡赤水案例、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等。

　　延安是中共中央所在地，被譽(yù)為“革命圣地”。清清延河水，巍巍寶塔山，吸引著千千萬萬熱血青年和愛國民主人士，而成為蔣介石集團(tuán)的眼中釘。

　　1947年3月13日， 胡宗南指揮14個(gè)旅23萬人在空軍配合下，從洛川、宜川分兩路直取延安。彭德懷指揮西北野戰(zhàn)軍一個(gè)旅另一個(gè)團(tuán)共26000人駐于延安以南地區(qū)。 雙方在運(yùn)動(dòng)中激戰(zhàn)6天，胡宗南部被殲5000余人。 18日晚，毛澤東、周恩來、任弼時(shí)等撤離延安。毛澤東在臨行前說，打仗不在一城一地得失，而在于消滅敵人有生力量，有人失地，地終可得，有地失人，必將人地皆失； 少則1年，多則2年，延安仍要回到人民手中。

　　于是，胡宗南雖占領(lǐng)了延安，卻撲進(jìn)了空城；雖有幾十萬大軍，卻找不到對(duì)敵之處之機(jī)，反被共方吃掉幾個(gè)旅。毛澤東周恩來帶領(lǐng)中共機(jī)關(guān)在山溝里轉(zhuǎn)悠，近在咫尺的胡軍卻茫無所向。人贊毛澤東“胸中自有雄兵百萬”，這個(gè)百萬大兵是應(yīng)將胡軍一起算上的。

　　在主動(dòng)放棄延安后的一個(gè)半月中，西北人民解放軍以不足三萬人的兵力，按照毛澤東提出的“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”，同比自己多達(dá)十倍的國民黨軍隊(duì)從容周旋，三戰(zhàn)三捷，消滅胡軍一萬四千多人，拖住胡宗南軍這支蔣介石的戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)，有效地策應(yīng)了其他戰(zhàn)場(chǎng)的人民解放軍，并為西北戰(zhàn)場(chǎng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

　　對(duì)于這段歷史，美國政府在一九四九年發(fā)表的《白皮書》曾經(jīng)作過這樣的評(píng)述：國民黨軍“攻占延安曾經(jīng)宣揚(yáng)為一個(gè)偉大的勝利，實(shí)則是一個(gè)既浪費(fèi)又空虛的、華而不實(shí)的勝利”。

　　靠著這種“善于面對(duì)、懂得利用失敗”的戰(zhàn)略，八路軍、新四軍在極其艱難的條件下與強(qiáng)大的敵人作戰(zhàn)，不斷地發(fā)展自己的力量。 緊守著最終實(shí)力的發(fā)展壯大這一個(gè)根本問題，充分協(xié)調(diào)全局與局部的勝負(fù)這樣的辯證關(guān)系，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)從秋收起義時(shí)的常敗逐漸變化為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的不敗乃至奪取全國的最終勝利。

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