一、姓氏源流
壽（shòu 壽）姓源出有二：
1、起源于春秋時期，出自姬姓。周太王子仲雍的曾孫名周章，居于吳。周武王克商以后，遂封其地，建立吳國，為周朝附庸。周章十四世孫壽夢主吳時，國勢強大，稱吳王，為諸侯國，與各國爭抗，故春秋時吳國自壽夢始。壽夢的支庶子孫，有的以祖先名字為姓，形成壽姓。
2、為彭祖之后。據(jù)《路史》載：彭祖后有壽氏。相傳上古時候有位叫彭祖的人，是有名的老壽星，活了八百多歲，他的后代有的為了紀念他，就取壽字為姓，于是形成了另一支壽姓。壽姓望族居京兆（今陜西省長安東）。
壽姓始祖：壽夢。壽是個稀有的姓。據(jù)《風俗通》一書的考證，是吳王壽夢的后代。吳王壽夢是春秋末期一度稱霸諸侯的吳國杰出之祖，是周朝初年吳國之主周章的十四世孫。壽氏后人尊壽夢為壽姓的始祖。
二、遷徙分布
（缺）壽姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。壽姓出自姬姓。春秋時候的吳國，起先很弱小。后來，一個叫壽夢的人做了國君以后，治理國家有方，加強了吳國和中原的交流，并且兼并了周圍的幾個小國，使吳國漸漸強大起來。而壽夢自己也自稱吳王。此后，吳國的公族中有的以壽作為姓氏，稱為壽氏，是今天壽姓的起源。關(guān)于壽姓的起源還有一種說法。上古時候有位叫彭祖的人，是有名的老壽星，活了八百多歲，他的后代有的為了紀念他，就取壽字為姓，于是形成了另一支壽姓。要了解壽氏家族的這段光榮淵源，先得從周文王的祖父古公稟說起。古公稟父見周文王姬昌呱呱落地時，天有瑞兆，便認為周文王必是興周之人，對他寄予厚望。他的長子泰伯和次子仲雍，為了使父親的希望能夠達成，把家族的基業(yè)順利傳給周文王，兄弟二人就雙雙紋身斷發(fā)，跑到南方的所謂荊蠻之地躲了起來，打算默默地度過一生。沒想到他們的崇高人格，竟深深感動了當?shù)鼐用�，�?000多戶人家自動地追隨他們，在南方開創(chuàng)了另外一番了不起的基業(yè)。長久以來，泰伯被奉為南方吳氏的開姓始祖。而壽氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陜西西安東）。
三、歷史名人
壽 良：漢代兗州太守。字文淑，成都人。不僅專研《春秋三傳》，貫通五經(jīng)，面且能夠澡身浴德，在宦途上也春風得意，曾官室梁州刺史，歷官有治著稱。
壽 寧：元代高僧，字無為，上海人。居靜安寺，寺有名跡八處，因作《靜安八詠》。并匯諸家之作，編為《靜安八詠詩集》。
壽光侯：漢代方士。相傳壽光侯能刻百鬼眾魅，令自縛見形。章帝曾召試其術(shù)。
四、郡望堂號
1、郡望
郡望：《郡望百家姓》中記載：壽氏望出京兆郡。
京兆郡：即首都長安直轄區(qū)。相當于今陜西省西安市至華縣一帶。
2、堂號
潔素堂：晉代壽良，治《春秋》三傳，《左傳》、《公羊傳 》、《谷梁傳》。澡身潔素（時刻清洗自己的錯誤缺點，保持潔白干凈），官太平府太守，撰秦國內(nèi)史。李宓問朝廷推薦他，武帝征為黃門侍郎、梁州刺史，遷散騎常侍、大長秋。
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【壽姓宗祠通用對聯(lián)】
〖壽姓宗祠四言通用聯(lián)〗
名高霸國；
氏譜延陵。
——佚名撰壽宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋時吳國國君吳王壽夢，吳始祖太伯弟仲雍的十七代孫，他繼位后稱王，吳國開始強大。楚國大夫子重、子反曾滅了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晉國，向晉景公請求出使吳國，使吳與晉聯(lián)合抗楚。申公巫臣到吳，受到壽夢的器重，讓他教練吳軍陸上車戰(zhàn)，先后數(shù)次攻楚獲勝。其第四子季札，有才華且道德高尚，多次推讓君位，后來，吳王余祭（季札二哥）把他封于延陵，稱“延陵季子”。
吟詠勝跡；
考劾鬼神。
——佚名撰壽宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指元代僧人壽寧，字無為，號一庵，上海人，居城西靜安寺。寺中有八處名勝古跡，他便作了《靜安八詠》詩，又匯集他人作品，編為《靜安八詠詩集》。下聯(lián)典指西漢人壽光侯，相傳能劾百鬼眾魅，令它們自縛現(xiàn)形。據(jù)說漢章帝還曾召見他，讓他試法術(shù)。
弦誦施教；
牧守聯(lián)鑣。
——佚名撰壽宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指元·壽安創(chuàng)立書院，以弦誦為教。下聯(lián)典指晉·壽良為兗州牧，其弟壽輯為涪陵太守。
生成草木；
考劾鬼神。
——佚名撰壽宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉·壽良，治《春秋三傳》，貫通五經(jīng)，舉才行，有治稱。下聯(lián)典指漢·壽光侯，能劾百鬼眾魅，令自縛見形，漢章帝曾召試其術(shù)。