 | 條目 | 解釋 |
| 601 | 七同十一異 | （雜語）聲聞緣覺二乘之同異也。【參見: 二乘】 |
| 602 | 七周減緣 | （術(shù)語）【參見: 減緣減行】 |
| 603 | 七周行慈 | （術(shù)語）五停心觀中第二為慈悲觀，是使多嗔之眾生修慈悲而對治嗔毒也。而行之之境分為七種，以三樂與之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨親周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之親，二、中品之親，三、下品之親，四、中人非冤親，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三樂者，上樂中樂下樂也。如是之境分七種。向其境運與樂之念也，其中向上親與上樂最易故以為最初。 |
| 604 | 七善 | （名數(shù)）佛所說大小乘之經(jīng)典，具七善。故曰正法。成實論三善品曰：“佛自贊言：我所說法，初中后善，義善，語善，獨法，具足，清凈調(diào)柔，隨順梵行�！本驼摻庵�，一、時善，一部初中后三時之所說，皆甚深也。二、義善，佛法之義，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、語善，隨方俗之語而能示正義也。四、獨法，但為無余說之也。五、具足，佛之所說以一經(jīng)一偈，而諸法具足圓滿，不待余經(jīng)而成也。六、清凈調(diào)柔。語清凈，故曰清凈，義清凈故曰調(diào)柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行�！居帧磕鶚劷�(jīng)名字功德品曰：“佛告迦葉：此經(jīng)名為大般涅槃，上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃，其文亦善，純備具足，清凈，梵行，金剛寶藏滿足無缺。”章安疏解之，一語善，二義善，三文善，四獨一善（純備具足），五行善（清凈），六慈善（梵行），七備具善（金剛寶藏滿足無缺）。【又】法華經(jīng)序品曰：“演說正法，初善中善后善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足，清白，梵行之相�！碧炫_文句解之：一、時節(jié)善，序正流通三時皆善也。二、義善，三、語善，四、獨一善，言純一無雜也。五、圓滿善，言具足也。六、調(diào)柔善，言清白也。以清白之善法，其性調(diào)柔故也。七、慈悲善，梵行即具無緣之慈悲也。此七善之義雖通大小乘經(jīng)，而其法體，則隨經(jīng)而有差別，如小乘經(jīng)解獨一為無余涅槃，法華經(jīng)解為圓頓一乘法。 |
| 605 | 七善士趣 | （術(shù)語）不還之圣者。有生般中般上流般三種。此三般又各有三種之別，謂之九種不還。【參見: 九種不還】。此中上流般之三種不分開之。總為一上流般，合前之六種，謂之七善士趣。其所以不別立之者。婆沙論一百十五謂中生之二種，各為一生中之差別。行相難知，故分之。上流般各受多生，其行易知，故不分之。其所以名之為善士趣者。趣，是行之義。其余有學，或行善，或行不善，唯此七種之不還，有行善，而無行不善者。且但行往上地而無還來。故特名為善士趣。見俱舍論二十四頌。 |
| 606 | 七喻 | （名數(shù)）法華經(jīng)之七喻也�！緟⒁�: 譬喻】 |
| 607 | 七圣 | （名數(shù)）俱舍論說七賢七圣�！緟⒁�: 七賢】 |
| 608 | 七圣財 | （名數(shù)）見道以后之圣者，分七種。諸經(jīng)所說少異。寶積經(jīng)四十二曰：“云何圣財？謂信（信受正法）、戒（持法律）、聞（能聞正教）、慚（自分有慚）、愧（于人有愧）、舍（舍離一切而無染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是謂七圣財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮�！蹦鶚劷�(jīng)十七曰：“有七圣財，所謂信戒慚愧多聞智慧舍離故，故名圣人�！倍矸ň浣�(jīng)上曰：“信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。”維摩經(jīng)佛道品曰：“富有七財寶，教授以滋息。”報恩經(jīng)謂人生世間。禍福從口生。當護于口。甚于猛火。猛火能燒一世。惡口能燒無數(shù)世。猛火燒世間財。惡口燒七圣財。口舌皆鑿身之斧也。七圣財謂一信，二精進，三戒，四慚愧，五聞舍，六忍辱，七定慧。七者能資用成佛。故名。【參見: 七法財】。梵Saptadhana。 |
| 609 | 七地沈空難 | （雜語）在十地中之第七地遠行地，以深入無相觀，無菩提可求。無眾生可度。沈于無相空寂之理，而不能修行，此沈空之難也。菩薩故意起菩提有情實有之執(zhí)入八地不動地。而證佛果也。 |
| 610 | 七壇炎魔天天供 | （修法）設(shè)七處壇場，供養(yǎng)閻魔王之法會也。 |
| 611 | 七垢 | （名數(shù)）一欲垢，二見垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六隨眠垢，七慳垢。隨眠者，煩惱之異名也。煩惱隨逐于人，使人之心性昏昧，猶如睡眠，故云隨眠。此七法能垢染心道故名為總垢。見瑜伽論十四。\n\n（名數(shù)）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、見垢，于自己之功德生執(zhí)著分別之見也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德與他校量而生輕他之心也。五、憍垢，于己之功德生貢高欣喜之心也。六、隨眠垢，自己之功德蓋覆于他之諸煩惱也（隨眠者煩惱之異名）。七、慳垢，于自己之功德生慳惜之心也。見瑜伽論七十四，三藏法數(shù)三十。 |
| 612 | 七境三樂 | （名數(shù)）七周行慈之法門也。【參見: 七周行慈】 |
| 613 | 七士夫趣 | （名數(shù)）七圣也。 |
| 614 | 七聲 | （術(shù)語）蘇漫多聲之七轉(zhuǎn)聲也。又曰七例句。【參見: 七轉(zhuǎn)九例】 |
| 615 | 七聲覺 | （名數(shù)）七覺支也。涅槃經(jīng)十一曰：“有七圣覺故名圣人。”【參見: 七覺支】 |
| 616 | 七處九會 | （術(shù)語）八十卷華嚴經(jīng)，七處九會之說也�！緟⒁�: 華嚴經(jīng)】##【圖像: T0059.JPG 刪減】 |
| 617 | 七處八會 | （術(shù)語）六十卷之華嚴經(jīng)，七處八會之說也�！緟⒁�: 華嚴經(jīng)】##【圖像: T0058.JPG 刪減】 |
| 618 | 七處善 | （術(shù)語）觀法之名。一觀色為苦，二觀色為集，三觀色為滅，四觀色為道，五觀色為愛味，六觀色為過患，七觀色為出離。前四種觀色之四諦，色愛味之言，重觀色之集。色過患之言，重觀色之苦，色出離之言，重觀色之滅諦。如是受想行識各七，故為三十五也。不過七，故但曰七處善。見婆沙論百八十三，俱舍光記二十三。 |
| 619 | 七處平滿相 | （術(shù)語）如來三十二相之一。兩足下，兩手，兩肩及頂中之七處皆平滿端正也。 |
| 620 | 七多羅樹 | （植物）多羅樹Ta%La者，多羅葉之樹，高木也，故譬物之高，輒曰七多羅樹，言比多羅樹高七倍也。法華經(jīng)藥王品曰：“坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹。”智度論二曰：“千阿羅漢，聞是語已，升虛空高七多羅樹。” |
| 621 | 七大 | （名數(shù)）楞嚴經(jīng)所說。七大者地水火風空見識。上五大為該括一切六塵之境者。見者舉經(jīng)中眼根見性之一，使例知其他耳根等之聽嗅嘗知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（經(jīng)三）�！叭缫灰姼娭芊ń�。聽嗅嘗觸覺觸。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業(yè)發(fā)現(xiàn)�！弊R者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。大者周遍之義，地水火風空周遍法界，十方圓滿，根識之二大亦周遍法界，十方圓滿，故皆稱為大也。此中明根識二大之周遍法界，他經(jīng)尚無所說，是本經(jīng)之特別發(fā)明也。雖密教之六大無礙，亦無過于此。“當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風均名為七大。性真圓融皆如來藏。本無生滅�！盶n\n（術(shù)語）楞嚴經(jīng)三就地水火風空見識之七法，明周遍法界之義，周遍法界者大之義也，此七法，性真圓融，皆如來藏，故種種法法無不周遍，無不含容，此為大之實義。大小乘中雖說四大五大六大，然是各持自相，地大不能遍于水大風大，水大不能容火大，豈成大之義哉，欲顯此義，故經(jīng)中先就五陰，六入，十二入，十八界（是云四科），說明幻空性真之理，更說七大之義。此中第六之見大，為眼根之見性，舉一而其他耳根等之聞性等，可推而知，即六根之性也。故疏釋者通稱之為根大（案俱舍有根見識見之二說，而毗曇宗成立根見之義，今于有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也），然則地水火風空之五大為六境，見大為六根，識大為六識，但與十八界開合不同耳。世尊就十八界破凡夫所見幻化之相，顯圓融之真性，是七天之義也�！緟⒁�: 大】 |
| 622 | 七女經(jīng) | （經(jīng)名）吳支謙譯。拘留國婆羅門之七女，貢高憍奢，佛呵之，說往昔國王七女之因緣。 |
| 623 | 七子 | （名數(shù)）父母有七子，于病子慈心最深。七子譬人，天，二乘，藏通別三教之菩薩也。涅槃經(jīng)二十曰：“譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王！如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重�！闭掳彩柙唬骸盎蛞云叻奖愀詾槠咦�，謂人天二乘三乘菩薩，是七子中有起過者，心則偏重�！� |
| 624 | 七字文殊 | （菩薩）【參見: 文殊】 |
| 625 | 七宗 | （名數(shù)）律，法相，三論，華嚴，天臺，真言，禪之七宗也。是于八宗中除俱舍成實加禪宗者。元亨釋書諸宗志舉此七宗。 |
| 626 | 七寶 | （名數(shù)）諸經(jīng)論所說少異。法華經(jīng)受記品曰：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成�！睙o量壽經(jīng)上就樹說七寶：“金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。”智度論十曰：“有七種寶：金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠（此珠極貴非珊瑚也）。”阿彌陀經(jīng)曰：“亦以金Suvarn!a，銀Ru%pya，琉璃Vaidu%rya，玻璃Sphat!ika，硨磲Musa%ra-galva，赤珠Rohita-mukta，瑪瑙As/magarbha，而嚴飾之�！卑闳艚�(jīng)以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。 |
| 627 | 七寶華 | （雜名）七寶所成之華也。無量壽經(jīng)下曰：“得生無量壽國，于七寶華中，自然化生�！� |
| 628 | 七寶塔 | （雜名）即所謂多寶塔也。法華經(jīng)見寶塔品曰：“爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地涌出，住在空中。（中略）爾時寶塔中，出大音聲：嘆言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經(jīng)，為大眾說�！� |
| 629 | 七寶樹林 | （雜名）凈土莊嚴中，七寶合成之園林也。 |
| 630 | 七寶獄 | （譬喻）疑惑佛智，以自力之善本，胎生于西方極樂之邊地懈慢界者，五百歲間，不見三寶，不能得法樂，故譬之系于七寶所成之牢獄也。無量壽經(jīng)下曰：“譬如轉(zhuǎn)輪圣王別有七寶宮室，種種莊嚴，張設(shè)床帳，懸諸繒翻。若有諸王子，得罪于王，輒內(nèi)彼宮中，系以金鎖，供給飲食衣服床褥華香妓樂如轉(zhuǎn)輪王，無所乏少。于意云何？此諸王子寧樂彼處不�！� |
| 631 | 七寶經(jīng) | （經(jīng)名）輪王七寶經(jīng)之異名。 |
| 632 | 七塵 | （譬喻）色等之六境，謂之六塵。塵法極于六，無第七塵。故喻無法為七塵。楞嚴經(jīng)一曰：“若無有體而合者，則十九界因七塵合�！� |
| 633 | 七常住果 | （名數(shù)）楞伽經(jīng)四明七種之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩羅識、六空如來藏、七大圓鏡智也。此法在修謂之因，在證謂之果。 |
| 634 | 七微 | （術(shù)語）依一切有部宗所說，則雖欲界之有形質(zhì)中最為單簡者，亦稱為八事俱生，隨一不減，能造之地水火風四大與所造之色香味觸四境互相和融，而成一微體。此八事不得更為分離，是為色聚之最極者，故名之為微聚，又曰極微。此極微六方中，心與七微，聚集而始為天眼等之所見。謂之阿菟色Anu，又曰阿拏色，又曰阿耨，譯言微。此非至極微，則不與以極之名，但是眼可見之色之極少者，又分析之色之細極者，則亦曰極微。大日經(jīng)疏一曰：“梵云阿耨，即是七微合成，于從緣生色最為微小�！蔽ㄗR了義燈二本曰：“有宗云：以七極微成一拏色。”俱舍光記十二曰：“七極微為一微量，微顯細聚，梵云阿菟，此名微，眼見色中最微細也�！薄緟⒁�: 極微】 |
| 635 | 七心界 | （名數(shù)）十八界中眼，耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為七。 |
| 636 | 七情 | （名數(shù)）喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲，之稱。 |
| 637 | 七慢 | （名數(shù)）一慢，于劣而謂己勝，于等而謂己等者。是于境雖稱而以心高舉，故名為慢也。二過慢，于等而謂己勝，于勝而謂己等者。三慢過慢，于他勝中，而謂己更勝者。四我慢，執(zhí)有我有我所而使心高舉者。五增上慢，未證得圣道而謂己證得者。六卑慢，于他多分勝中而謂己少分劣者。七邪慢，成就惡行，恃惡高舉者。見俱舍論十九。\n\n（名數(shù)）【參見: 慢】 |
| 638 | 七戒經(jīng) | （經(jīng)名）七佛之略戒經(jīng)也。附于四分律戒本之后。戒本后偈曰：“七佛為世尊，滅除諸結(jié)使，說此七戒經(jīng)，諸縛得解脫。” |
| 639 | 七摩怛里 | （名數(shù)）Matr，閻羅王有七姊妹，稱為七母，梵曰摩怛里。大日經(jīng)疏五曰：“七摩怛里，此譯云七母，皆女鬼也。”大日經(jīng)義釋七曰：“凡有七姊妹也：一名左問拏，二名嬌吠哩，三名吠瑟拏微，四名嬌么哩，五名印捺哩，六名勞捺哩，七名末羅呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毗藥，則七母通名也�！� |
| 640 | 七支 | （名數(shù)）身三口四之惡業(yè)也。身三者殺生，偷盜，邪淫�？谒恼咄�，綺語，惡口，兩舌。七惡支分故名為支。十惡中之前七惡也�！居帧哭D(zhuǎn)輪圣王象寶之七支。所謂四足首及陰尾是也。見大薩遮尼乾子所說經(jīng)三。 |
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