 | 條目 | 解釋 |
| 721 | 七菩提分 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 七覺(jué)支】 |
| 722 | 七菩提寶 | （雜語(yǔ)）七菩提分為圣道之至極，故稱為寶。見(jiàn)大日經(jīng)。 |
| 723 | 七見(jiàn) | （名數(shù)）一邪見(jiàn)，二我見(jiàn)，三常見(jiàn)，四斷見(jiàn)，五戒盜見(jiàn)，六果盜見(jiàn)，七疑見(jiàn)。詳見(jiàn)三藏法數(shù)三十。 |
| 724 | 七見(jiàn)二疑二無(wú)明 | （名數(shù)）十一遍行也。 |
| 725 | 七觀音 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 觀音】 |
| 726 | 七覺(jué) | （名數(shù)）【參見(jiàn): 七覺(jué)分】 |
| 727 | 七覺(jué)分 | （名數(shù)）又曰七菩提分，七覺(jué)支。俱舍論謂之七等覺(jué)支。七科道品中之第六也。覺(jué)有覺(jué)了覺(jué)察之義。此為使定慧均等之法，故名等覺(jué)。覺(jué)法分七種，故曰支，或曰分。一，擇法覺(jué)支，以智慧簡(jiǎn)擇法之真?zhèn)�。二，精進(jìn)覺(jué)支，以勇猛之心離邪行行真法。三，喜覺(jué)支，心得善法即生歡喜。四，輕安覺(jué)支，止觀及法界次第名為除覺(jué)分，斷除身心粗重，使身心輕利安適。五，念覺(jué)支，常明記定慧而不忘，使之均等。六，定覺(jué)支，使心住于一境而不散亂。七，行舍覺(jué)支，舍諸妄謬，舍一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊(yùn)所攝之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮動(dòng)時(shí)，可用除舍定之三覺(jué)支攝之，若心沉沒(méi)時(shí)可用擇法精進(jìn)喜之三覺(jué)支起之。念覺(jué)支常念定慧，不可廢退。是故除念覺(jué)外，他六覺(jué)隨行人之要而用之。以此七事得證無(wú)學(xué)果。止觀七曰：“心浮動(dòng)時(shí)以除覺(jué)除身口之粗，以舍覺(jué)觀智，以定心入禪，若心沈時(shí)以精進(jìn)擇喜起之，念通緣兩處�！蓖o行曰：“定慧各三，隨用一得益便止，無(wú)假遍修，若全無(wú)益，方趣后品，念能通持定慧六分，是故念品通于兩處。”梵Saptabodhyan%ga。 |
| 728 | 七覺(jué)支 | （術(shù)語(yǔ)）覺(jué)法有七種，故云七覺(jué)支。即七菩提分也。\n\n（名數(shù)）【參見(jiàn): 七覺(jué)分】 |
| 729 | 七證 | （名數(shù)）七證師也。 |
| 730 | 七證師 | （名數(shù)）受具足戒時(shí)之七個(gè)證明師也。【參見(jiàn): 三師七證】 |
| 731 | 七識(shí) | （術(shù)語(yǔ)）八識(shí)中之第七識(shí)也，名末那識(shí)�！緟⒁�(jiàn): 末那識(shí)】 |
| 732 | 七識(shí)住 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 識(shí)住】\n\n（名數(shù)）于三界五趣，長(zhǎng)養(yǎng)其識(shí)，欲識(shí)自住，差別所樂(lè)，而立七識(shí)�。阂�、第一識(shí)住，為有色身之有情，身想共異之處，即人趣之全及一分之天也。一分之天者，欲界之六天與色界初靜慮三天，除劫初起之有情，余時(shí)之有情也。是有情各自之身形有小大勝劣，思想亦名異，故曰身想俱異。二、第二識(shí)住，為同有色身之有情，身異想一之處，即色界初靜慮三天之梵天也。身異者，以大梵天王之身與梵眾之身有大小勝劣之差故也。想一者，梵眾起想，以為我等皆是大梵王所生，大梵王亦起想，以為此諸梵眾皆是我所生，其思想同一也。三、第三識(shí)住，為同有色身之有情，身一想異之處，即色界第二靜慮之三天也。身一者，以彼天人之形貌皆同故也。四、第四識(shí)住，同為色身有情，身一想一之處，即色界第三靜慮之三天也。以身形同一，故曰身一。唯為樂(lè)受之想，故曰想一。五、第五識(shí)住，無(wú)色界之二無(wú)邊處天也。六、第六識(shí)住，無(wú)色界之識(shí)無(wú)邊處天也。七、第七識(shí)住，無(wú)色界之無(wú)所有處天也。已上三天處無(wú)身形。唯有舍受想而已。然而于三界五趣中，諸惡趣有重苦受能損識(shí)，有情之心，不樂(lè)來(lái)止，故不立為識(shí)住。又色界之第四靜慮，有無(wú)想天。又無(wú)色界之非想非非想天，有滅盡定，能滅識(shí)而不使相續(xù)，故彼二處亦不立為識(shí)住。見(jiàn)俱舍論八。又余處有情之心樂(lè)來(lái)，若至于此，則不愿更出。故說(shuō)名識(shí)住。于諸惡趣二善俱無(wú)，故非識(shí)住。又第四靜慮心，恒欲求出。謂第四靜慮有無(wú)云，福生，廣果之三及無(wú)想天與五凈居天之九天（薩婆多無(wú)想收于廣果上座部開(kāi)之）。其中初三天，凡圣同居。而諸凡夫求入無(wú)想天，諸圣者樂(lè)入五凈居天或無(wú)色，若凈居天之圣者，樂(lè)證圓寂。故處于識(shí)住。又非想天心識(shí)昧劣，故非識(shí)住。 |
| 733 | 七識(shí)十名 | （名數(shù)）第七識(shí)末那識(shí)有七識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)，妄相識(shí)，相續(xù)識(shí)，無(wú)明識(shí)，解識(shí)，行識(shí)，無(wú)畏識(shí)，現(xiàn)識(shí)，智障識(shí)之十名。 |
| 734 | 七財(cái) | （名數(shù)）【參見(jiàn): 七法財(cái)，七圣財(cái)】 |
| 735 | 七賢 | （名數(shù)）又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘見(jiàn)道以前之修行位也�？偡Q見(jiàn)道以前為賢位，見(jiàn)道以后為圣位。賢位中有七位：一、五停心觀，二、別相念住，三、總相念住，謂之三賢位，四、[火*(而/大)]法，五、頂法，六、忍法，七、世第一法，謂之四善根。此中有通別二名，通者，皆稱為七賢，皆稱為加行位。別者前三位為三賢。后四位為四善根，或四加行位。今則對(duì)于后之七圣位，而總稱七位為七賢位�！緟⒁�(jiàn): 四善根】。【又】有大乘之七賢。仁王經(jīng)天臺(tái)疏上曰：“一初發(fā)心人，二有相行人，三無(wú)相行人，四方便行人，五習(xí)種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調(diào)心順道，名為七賢�！盶n\n（名數(shù)）一五停心，二別相念住，三總相念住，四暖法，五頂法，六忍法，七世第一法。即通三賢與四善根（后之四）而為七賢。見(jiàn)玄義四下。 |
| 736 | 七賢七圣 | （名數(shù)）是小乘俱舍宗所立賢圣之?dāng)?shù)也。七賢如前，七圣者，俱舍論，四教儀之目也。華嚴(yán)孔目章謂之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照見(jiàn)真理，故名。見(jiàn)道以上者是也。差別其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利鈍之根性差別其圣者，則為七圣：一隨信行，二隨法行，三信解，四見(jiàn)至，五身證，六慧解脫，七俱解脫。俱舍論二十五曰：“學(xué)無(wú)學(xué)位有七圣者。一切圣者皆此中攝：一隨信行，二隨法行，三信解，四見(jiàn)至，五身證，六慧解脫，七俱解脫�！彼慕虄x三曰：“七圣位者：一隨信行，二隨法行，三信解，四見(jiàn)得，五身證，六時(shí)解脫羅漢，七不時(shí)解脫羅漢�！敝褂^三下曰：“若析法入空，有無(wú)二門所斷三道，如毗曇所明七賢七圣四沙門果，成論所明二十七賢圣等，差別位次�！贝蟪肆x章十七本曰：“或分十四，如毗曇說(shuō)，見(jiàn)諦道前說(shuō)七方便（七賢），見(jiàn)諦道中信行法行，修道位中有信解脫及與見(jiàn)到，通前十一。阿那含中得滅定者名為身證，通前十二。無(wú)學(xué)位中說(shuō)慧解脫及俱解脫，通前十四（七圣）�！盶n\n（名數(shù)）薩婆多宗所立。五停心，別相念住，總相念住，暖法，頂法，忍法，世第一法之七方便位為七賢。信行，法行（初果），信解，見(jiàn)得（第二果第三果），身證（第四向），慧解脫，俱解脫（第四果）之人為七圣。 |
| 737 | 七趣 | （名數(shù)）一、地獄趣Narakagati，二、餓鬼趣Preta，三、畜生趣Tiryagyoni，四、人趣Manus!ya，五、神仙趣Bs!i，六、天趣Deva，七、阿修羅趣Asura也。楞嚴(yán)經(jīng)九曰：“如是地獄餓鬼畜生，人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉，諸有為相，妄想受生，妄想隨業(yè)�！� |
| 738 | 七躬醫(yī)王 | （佛名）七佛藥師也。 |
| 739 | 七轉(zhuǎn)九例 | （術(shù)語(yǔ)）七轉(zhuǎn)，又曰七聲，亦曰七例。依語(yǔ)尾之變化知體業(yè)等之差別者，謂之蘇漫多聲Sub-anta（名詞），九例又名二九韻，丁彥多聲Tin%-anta（動(dòng)詞），十八種之變化也。【參見(jiàn): 蘇槃多】 |
| 740 | 七轉(zhuǎn)第八互為因果 | （術(shù)語(yǔ)）種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子之法相也�！緟⒁�(jiàn): 種子】 |
| 741 | 七轉(zhuǎn)識(shí) | （術(shù)語(yǔ)）八識(shí)中末那識(shí)已下之七識(shí)，為自第八識(shí)轉(zhuǎn)生之識(shí)，故對(duì)于第八識(shí)而謂之七轉(zhuǎn)識(shí)。 |
| 742 | 七辯 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 七種辯】 |
| 743 | 七返生 | （雜語(yǔ)）言預(yù)流果之圣者�！緟⒁�(jiàn): 極七返】 |
| 744 | 七逆 | （名數(shù)）梵網(wǎng)經(jīng)所說(shuō)，一出佛身血，二殺父，三殺母，四殺和尚，五殺阿阇梨，六破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧，七殺圣人。見(jiàn)梵網(wǎng)經(jīng)下。輔行二曰：“言五逆者：謂殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、出血。（中略）若大乘中加殺和尚，殺阿阇梨，以為七逆�！� |
| 745 | 七逆罪 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 七逆】。 |
| 746 | 七遮罪 | （術(shù)語(yǔ)）大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩薩戒，故名遮罪。梵網(wǎng)經(jīng)下曰：“二師應(yīng)問(wèn)言：汝有七遮罪否？若現(xiàn)身有七遮罪者，師不應(yīng)與受戒。” |
| 747 | 七重行樹(shù) | （雜名）極樂(lè)國(guó)土之寶樹(shù)也，行列七重。故曰七重之行樹(shù)。阿彌陀經(jīng)曰：“極樂(lè)國(guó)土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹(shù)，皆是七寶周匝圍繞�！� |
| 748 | 七金山 | （名數(shù)）須彌山周圍七重之金山也。俱舍論十一曰：“蘇迷盧Sumeru居中，次逾健達(dá)羅山Y(jié)ugam%dhara，伊沙多羅山I^s/a%dhara，竭地洛迦山Khadiraka，蘇達(dá)梨舍那Sudars/ana，頞濕縛羯拏As/vakarn!a，毗那怛迦山Vinataka，尼民達(dá)羅山Nemim%dhara，（中略）前七金所成�！表炇枋辉唬骸坝饨∵_(dá)多，此云持雙。山頂有二雙跡，山能持故。伊沙[馬*太]羅山，此云持軸山，峰上聳猶如車軸。竭地洛迦山，西國(guó)樹(shù)名。此國(guó)南方亦有此樹(shù)，名擔(dān)木。山上寶樹(shù)其形似彼，故以名焉。蘇達(dá)梨舍那，此云善見(jiàn)，見(jiàn)者稱善。頞濕縛羯拏。此云馬耳，山形似彼也。毗那怛迦山，此云象鼻，山形似彼。尼民達(dá)羅山，此是魚名。其魚觜尖，山形似彼�！盶n\n（雜語(yǔ)）圍繞須彌山之七重金山也�！緟⒁�(jiàn): 九山八�！� |
| 749 | 七陀羅尼 | （名數(shù)）七種之陀羅尼也。為尊勝陀羅尼，寶篋印陀羅尼，大悲陀羅尼，光明真言陀羅尼，隨求陀羅尼，眾陀羅尼，十甘露陀羅尼。 |
| 750 | 七隨眠 | （名數(shù)）俱舍論所說(shuō)，前貪之一，分為欲界之貪與上二界之貪，而為七隨眠：一欲貪隨眠（欲界之貪也），二嗔隨眠，三有貪隨眠（上二界之貪），四慢隨眠，五無(wú)明隨眠，六見(jiàn)隨眠，七疑隨眠。見(jiàn)俱舍論十九。\n\n（名數(shù)）【參見(jiàn): 睡眠】 |
| 751 | 七難 | （名數(shù)）仁王經(jīng)受持品，佛為十六大國(guó)王說(shuō)，若國(guó)土中有七難，則宜講讀仁王經(jīng)，滅七難，生七福。一、日月失度難，二、星宿失度難，三、災(zāi)火難，四、雨水難，五、惡風(fēng)難，六、亢陽(yáng)難，七、惡賊難。藥師經(jīng)謂國(guó)起七難時(shí)，國(guó)王宜發(fā)大赦，依前所說(shuō)之供養(yǎng)法供養(yǎng)藥師如來(lái)，則國(guó)土安穩(wěn)。一人民疾疫難，二他國(guó)侵逼難，三自界叛逆難，四星宿變怪難，五日月薄蝕難，六非時(shí)風(fēng)雨難，七過(guò)時(shí)風(fēng)雨難。法華經(jīng)普門品說(shuō)觀音之威神力能滅眾生之諸難。天臺(tái)之觀音義疏上以七難科之：一火難，二水難，三羅剎難，四王難，五鬼難，六枷鎖難，七怨賊難。 |
| 752 | 七顛倒 | （名數(shù)）瑜伽論八謂：一，想倒。二，見(jiàn)倒。三，心倒。四，于無(wú)常常倒。五，于苦樂(lè)倒。六，于不凈凈倒。七，于無(wú)我我倒。是合前之三顛倒與四顛倒者。 |
| 753 | 七馬鳴 | （名數(shù)）釋摩訶衍論一，說(shuō)六馬鳴，又馬鳴菩薩大神力無(wú)比驗(yàn)法念誦儀軌有一馬鳴，是佛在世之大士也，合前為七馬鳴。 |
| 754 | 七龍王 | （名數(shù)）一，蓮華龍王。二，翳羅葉龍王。三，大力龍王。四，大吼龍王。五，小波龍王。六，持驛水龍王。七，金面龍王。見(jiàn)最勝經(jīng)一。 |
| 755 | 萬(wàn) | （術(shù)語(yǔ)）[8141]字之音。[8141]字不入經(jīng)傳。惟釋藏中有之。釋家謂佛再世生，胸前隱起[8141]字文，后人始識(shí)此字。華嚴(yán)音義謂[8141]本非字。周長(zhǎng)壽二年。權(quán)制此文。著于天樞。音之為萬(wàn)。謂吉祥萬(wàn)德之所集也。宣城梅氏不入字匯。自錢塘吳任臣作元音。統(tǒng)韻末卷。始行補(bǔ)入�！緟⒁�(jiàn): 萬(wàn)字】 |
| 756 | 萬(wàn)不一生 | （術(shù)語(yǔ)）顯雜修之失之語(yǔ)。謂雜修行者，萬(wàn)人中無(wú)一人得往生于彌陀之報(bào)土中者。 |
| 757 | 萬(wàn)佛名經(jīng) | （書名）宋劉跂學(xué)易集。有萬(wàn)佛名經(jīng)序曰：“趙郡李侯常武之夫人，樂(lè)安孫氏。自常武沒(méi)，屏居里第，閱誦藏經(jīng)，積十余萬(wàn)。歲鈔取佛名，類聚次第，數(shù)字一萬(wàn)。使其子周南召南繕?shù)洺蓵鰹槭�，題曰萬(wàn)佛名經(jīng)�！� |
| 758 | 萬(wàn)僧會(huì) | （行事）會(huì)一萬(wàn)之僧而修供養(yǎng)也。李唐懿宗。禁中設(shè)萬(wàn)僧會(huì)。帝升座贊唄。 |
| 759 | 萬(wàn)八千世界 | （雜語(yǔ)）佛將說(shuō)法華經(jīng)眉間白毫放光明照東方世界之?dāng)?shù)量也。法華經(jīng)序品曰：“爾時(shí)佛放眉間白毫相光，照于東方萬(wàn)八千世界靡不周遍�！狈ㄈA嘉祥疏二曰：“萬(wàn)八千世界者，表說(shuō)一乘之果己滿，如萬(wàn)；一乘之因未圓，如八千；又表一乘真實(shí)故，義即具足，如萬(wàn)；三乘是方便未具足故，如八千�！� |
| 760 | 萬(wàn)分 | （術(shù)語(yǔ)）菩薩之修行，至于佛位也。 |
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