 | 條目 | 解釋 |
| 841 | 三九行因 | （術(shù)語(yǔ)）觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)三業(yè)九品之行業(yè)也。 |
| 842 | 三事戒 | （名數(shù)）身口意三事之戒也。 |
| 843 | 三事無(wú)盡 | （名數(shù)）一布施無(wú)盡，菩薩好為布施乃至身命亦能施與而心不疲厭。二持戒無(wú)盡，菩薩護(hù)持禁戒未曾違舍，復(fù)以戒法化人，心不疲厭。三博聞無(wú)盡，菩薩博學(xué)一切經(jīng)典乃至諳練世間之藝術(shù)，而心不疲厭。見(jiàn)眾德三昧經(jīng)。 |
| 844 | 三事練磨 | （術(shù)語(yǔ)）菩薩于資糧位生三種退屈時(shí)，以三事練磨之也。【參見(jiàn): 三退屈】 |
| 845 | 三事衲 | （衣服）又曰三事衣。言五條七條九條之三衣也。禪林之語(yǔ)。 |
| 846 | 三于 | （名數(shù)）于有所依之義。三論之嘉祥依三種之所依立三種之二諦。一、本于二諦，佛出世先有空有二諦之理，是為佛二諦根本之二諦。故曰本于之二諦。二、教于二諦，依佛之言教，而說(shuō)二諦。即佛之言教，為二諦之所依，故曰教于之二諦，一代佛教是也。三、末于二諦，于佛滅后，迷于教于，執(zhí)為有，執(zhí)為空者，末于之二諦也。見(jiàn)三輪大義鈔一。 |
| 847 | 三五 | （術(shù)語(yǔ)）三性與五法。唯識(shí)之法相也。 |
| 848 | 三人淫女夢(mèng) | （傳說(shuō)）佛在世有三人為伯仲季，聞毗耶離國(guó)有淫女，名庵羅婆利。舍婆提國(guó)有淫女，名須蔓那。王舍城有淫女，名優(yōu)缽羅槃那。三人各聞彼女端正無(wú)比，晝夜專念，染著于心，便于夢(mèng)中與彼從事。覺(jué)已，心念彼不來(lái)，我亦不往，而淫事得辦，因此悟一切諸法皆如是耶。于是到[風(fēng)@(軷-車)]陀婆羅菩薩所而問(wèn)是事。[風(fēng)@(軷-車)]陀婆羅答言諸法實(shí)爾，皆自念生。菩薩為其方便說(shuō)法。三人即得不退地。見(jiàn)智度論七。 |
| 849 | 三億家 | （雜語(yǔ)）舍衛(wèi)城三億之家不見(jiàn)聞佛之出世。智度論九曰：“在人天中佛出世時(shí)其人不見(jiàn)，如說(shuō)舍衛(wèi)城九億家三億家眼見(jiàn)佛，三億家耳聞?dòng)蟹�，三億家不聞不見(jiàn)。佛在舍衛(wèi)二十五。而此眾生不聞不見(jiàn)，何況遠(yuǎn)者！”止觀四曰：“振丹一國(guó)不覺(jué)不知，舍衛(wèi)三億不聞不見(jiàn)，著樂(lè)諸天及生難處，不來(lái)聽(tīng)受�！� |
| 850 | 三從 | （名數(shù)）女子從父母從夫從子，謂之三從。四十華嚴(yán)經(jīng)二十八曰：“處女居家從父母，笲年嫡事又從夫，夫亡從子護(hù)嫌疑�！辟t愚經(jīng)三，智度論九十九亦同。超日明三昧經(jīng)下曰：“女有三事隔五事礙。何謂三？少制父母；出嫁制夫不得自由；長(zhǎng)大難子，是謂三�！狈ň淦┯鹘�(jīng)二曰：“我等稟形生為女人，從少至老為三事所監(jiān)不得自由�！币蚨鴦亵N經(jīng)寶窟上本謂之五礙三監(jiān)。案三從之說(shuō)，儒書亦有之。 |
| 851 | 三仙二天 | （名數(shù)）三仙者：一、迦毗羅仙，數(shù)論之祖也。二、鵂鹠仙，勝論之祖也。三、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毗紐天。大部輔注一曰：“一、伽毗羅，此云黃頭，頭如金色；二、優(yōu)樓僧佉，此云鵂鹠仙；三、勒沙婆，此云苦行；此即三仙也。一、摩醯首羅，此云大自在天；二、毗紐，亦云韋紐，亦云韋糅，此云遍勝，亦云遍凈，及云遍悶，；此即二天也�！� |
| 852 | 三會(huì) | （術(shù)語(yǔ)）三度之法會(huì)也。羅什譯之彌勒大成佛經(jīng)曰：“說(shuō)此偈已，出家學(xué)道，坐于金剛莊嚴(yán)道場(chǎng)龍華菩提樹下。（中略）于此日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提。（中略）爾時(shí)釋提桓因、護(hù)世天王、無(wú)數(shù)天子，于華林園頭面禮足，合掌勸請(qǐng)轉(zhuǎn)于法輪，時(shí)彌勒默然受請(qǐng)。（中略）說(shuō)是語(yǔ)時(shí)九十六億人不受諸法，漏盡意解得阿羅漢、三明六通、具八解脫。三十六萬(wàn)天子二十萬(wàn)天女發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。（中略）時(shí)閻浮提城邑聚落小王長(zhǎng)者及諸四性，皆悉來(lái)集龍華樹下華林園中。爾時(shí)重說(shuō)四諦十二因緣，九十四億人得阿羅漢。（中略）第三大會(huì)，九十二億人得阿羅漢，三十四億天龍八部發(fā)三菩提心�！奔蜗榉ㄈA義疏八曰：“彌勒有三會(huì)者，度釋迦余殘三根眾生也。于釋迦佛持五戒人初會(huì)得道，受三歸人次會(huì)道道，一稱南無(wú)佛人三會(huì)得道�！� |
| 853 | 三偽一真 | （術(shù)語(yǔ)）三乘方便與一乘真實(shí)也。見(jiàn)文句記四。 |
| 854 | 三余 | （名數(shù)）聲聞緣覺(jué)之人雖云入無(wú)余涅槃，然猶有三事之余殘，非真無(wú)余也。一、煩惱余，斷三界內(nèi)之見(jiàn)惑思惑，猶余界外之無(wú)明惑。二、業(yè)余，雖盡三界內(nèi)之有漏業(yè)，猶余界外之無(wú)漏業(yè)，三、果余，雖出三界內(nèi)分段生死之苦果，猶余界外變易生死之苦果。說(shuō)詳佛性論三，起信論義記上本。 |
| 855 | 三佛 | （名數(shù)）法佛報(bào)佛化佛也。即三佛菩提等�！居帧刻街痂b禪師慧勤，龍門之佛眼禪師清遠(yuǎn)，天寧之佛果禪師克勤。此三師為楊岐派第三祖，五祖山法演之法嗣，稱為楊岐之三佛，又名演門之三杰。釋門正統(tǒng)三曰：“楊岐三佛最為競(jìng)爽。”佛祖通載三一曰：“演門二勤一遠(yuǎn)，聲價(jià)籍甚，叢林謂之三杰。” |
| 856 | 三佛土 | （名數(shù)）對(duì)于唯識(shí)論所說(shuō)之三佛身，定三佛所居之國(guó)土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土與體雖無(wú)差別，然相性不同，故以能知之覺(jué)相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即報(bào)身受用之國(guó)土。為與大圓鏡智相應(yīng)之凈識(shí)所變現(xiàn)，盡未來(lái)際而相續(xù)，以無(wú)漏之色為體。此中有自受用土與他受用土二種：自受用土如上，他受用土者，依平等性智之大慈悲力，對(duì)于初地已上之菩薩，變凈土者。亦以無(wú)漏之五塵為體。三、變化土，即變化身所居之土也。依成所作智之大慈悲力。應(yīng)初地以下乃至一切之凡夫�；颥F(xiàn)凈土，或現(xiàn)穢土者，見(jiàn)義林章七末。 |
| 857 | 三佛子 | （名數(shù)）一切眾生，皆為佛子，凡夫?yàn)橥庾印６藶槭�。菩薩為真子。貶二乘而褒大乘家之名也。見(jiàn)華嚴(yán)疏。\n\n（名數(shù)）一外子，諸凡夫未能紹繼佛家之事者。二庶子，諸二乘不從如來(lái)之大法生者。三真子，諸菩薩正自佛之大法生者。見(jiàn)華嚴(yán)大疏五。 |
| 858 | 三佛性 | （名數(shù)）一自性住佛性，真如之理，自性常住無(wú)有變改，一切眾生，本有此性，名為自性住佛性。二引出佛性，眾生必假修習(xí)智慧禪定之力，方能引發(fā)本有之佛性，是名引出佛性。三至得果佛性，修因滿足，至于果位時(shí)，本有之佛性了了顯現(xiàn)，是名至德果佛性。見(jiàn)華嚴(yán)孔目章。\n\n（名數(shù)）佛性雖常住不變，然為他修證，分三義：一、自性住佛性，一切眾生本有之，為自性而常住者。三惡之眾生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性漸為引出者。三乘之行人具之。三、至得果佛性，修因滿足，而本有之佛性了了顯發(fā)者。即諸佛之佛性也。見(jiàn)華嚴(yán)孔目章二。 |
| 859 | 三佛栗底 | （術(shù)語(yǔ)）Sam%vr!ti，世俗諦之梵語(yǔ)，舊師譯為世俗諦。玄奘譯為隱顯諦。義凈譯為覆俗諦。隱顯者，隱真理而顯事相之義。義林章二末曰：“此諦理應(yīng)名隱顯諦，隱覆空理有相顯現(xiàn)，如結(jié)手巾為兔等物。隱本手巾，兔相顯現(xiàn)，此亦如是。今隨古名名世俗諦，梵云三佛栗底，故以義釋名隱顯諦。” |
| 860 | 三佛菩提 | （名數(shù)）一應(yīng)化佛菩提，于應(yīng)當(dāng)現(xiàn)之所，隨即示現(xiàn)，謂出釋氏宮去迦耶城不遠(yuǎn)，坐菩提樹下金剛道場(chǎng)得無(wú)上菩提也。二報(bào)佛菩提，十地圓滿，得真常之涅槃。如法華經(jīng)壽量品所謂“我實(shí)成佛已來(lái)無(wú)量無(wú)邊劫”是也。三法佛菩提，如來(lái)藏性本來(lái)清凈，眾生界即涅槃界也。經(jīng)所謂“如來(lái)如實(shí)知見(jiàn)三界之相，不如三界，見(jiàn)于三界”是也。見(jiàn)法華論，法華玄義十、法華文句九。\n\n（術(shù)語(yǔ)）法報(bào)化三身之佛果也。菩提以佛果而名。法華論曰：“示現(xiàn)三種佛菩提：一者應(yīng)化佛菩提，隨所應(yīng)見(jiàn)而為示現(xiàn)故。（中略）二者報(bào)佛菩提，下地行滿足得常涅槃證故。（中略）三者法佛菩提，謂如來(lái)藏性涅槃常恒清涼不變故�！卑矘�(lè)集上曰：“菩提有三種：一者法身菩提。二者報(bào)身菩提。三者化身菩提。” |
| 861 | 三佛語(yǔ) | （名數(shù)）佛之說(shuō)法，有隨自意等三語(yǔ)。【參見(jiàn): 佛語(yǔ)】\n\n（名數(shù)）一隨自意語(yǔ)，佛隨順自意而說(shuō)自己所證一實(shí)等法之語(yǔ)也。二隨他意語(yǔ)，佛一向隨順?biāo)麢C(jī)而說(shuō)方便之法，引導(dǎo)眾生之語(yǔ)也。三隨自他意語(yǔ)，佛為眾生說(shuō)法，半隨自證之意，半隨他機(jī)之意之語(yǔ)也。涅槃經(jīng)三十五曰：“如我所說(shuō)十二部經(jīng)，或隨自意說(shuō)，或隨他意說(shuō)，或隨自他意說(shuō)�！� |
| 862 | 三佛身 | （名數(shù)）唯識(shí)論所明之三身也�！緟⒁�(jiàn): 三身】 |
| 863 | 三佛陀 | （術(shù)語(yǔ)）Sam%buddha，譯言正覺(jué)者。 |
| 864 | 三佛頂 | （名數(shù)）在釋尊之右方，表胎藏界三部之眾德，而立三佛頂。大日經(jīng)一曰：“于毫相之右，復(fù)畫三佛頂。初名廣大頂，次名極廣大，及無(wú)邊音聲，皆應(yīng)善安立。”一、廣大佛頂，又作廣生佛頂、極廣生佛頂、黃色佛頂、高佛頂、大轉(zhuǎn)輪佛頂。秘藏記末曰：“大轉(zhuǎn)輪佛頂，黃色，右手持蓮華，上有一股跋折羅�！倍䴓O廣大佛頂，又作發(fā)生佛頂、廣大發(fā)生佛頂、阿毗發(fā)生佛頂、發(fā)生一切佛頂、光聚佛頂。秘藏記末曰：“光聚佛頂，黃色，左手持蓮華，上有寶。”三無(wú)邊音聲佛頂，又作無(wú)量音聲佛頂，無(wú)邊聲佛頂。秘藏記末曰：“無(wú)量音聲佛頂，黃色，左手持蓮華，上有螺貝�！贝巳痦斨蜗嗳缜爸宸痦�。大日經(jīng)疏五曰：“第一名廣大佛頂，第二名極廣大佛頂，第三名無(wú)邊音聲佛頂。其形相皆同五頂，是如來(lái)三部眾德之頂也�！盶n\n（名數(shù)）謂發(fā)生，廣生，無(wú)量聲之三佛頂也。分掌如來(lái)三部之德。大疏謂發(fā)生白色（息炎），廣生黃色（增益），無(wú)量聲赤色（降伏）。 |
| 865 | 三使 | （名數(shù)）生病死三者，謂為三天使。 |
| 866 | 三供養(yǎng) | （名數(shù)）【參見(jiàn): 供養(yǎng)】 |
| 867 | 三信 | （術(shù)語(yǔ)）真宗謂無(wú)量壽經(jīng)第十八愿所說(shuō)至心，信樂(lè)，欲生我國(guó)之三心也。此三心俱為疑蓋無(wú)雜之一信心，故稱為三信。文類信卷曰：“明知至心即是真實(shí)誠(chéng)種之心故疑蓋無(wú)雜也，信樂(lè)即是真實(shí)成滿之心。（中略）疑蓋無(wú)雜也，欲生即是愿樂(lè)覺(jué)知之心。（中略）疑蓋無(wú)雜也�！薄居帧堪矘�(lè)集所說(shuō)淳心一心相續(xù)心之三者謂之三信�！緟⒁�(jiàn): 三不三信】 |
| 868 | 三修 | （名數(shù)）有勝劣之三種：一、無(wú)常修，聲聞之人，不知法身常住之德，但觀一切有為法之無(wú)常者。二、非樂(lè)修，聲聞之人不知諸法中自有涅槃寂滅之樂(lè)，但觀諸法之苦者。三、無(wú)我修，聲聞之人，不知有自在無(wú)礙之真我，但觀五蘊(yùn)之空者。此名聲聞人之劣三修。又，一、常修，菩薩知法身之體，常住不滅，而破聲聞無(wú)常之執(zhí)者。二、樂(lè)修，菩薩知諸法中自有涅槃寂滅之樂(lè)，而破聲聞人之苦執(zhí)者。三、我修，菩薩知無(wú)我法中自有真我之自在，而破聲聞人之無(wú)我執(zhí)者。此名菩薩之勝三修。見(jiàn)涅槃經(jīng)二。 |
| 869 | 三倒 | （名數(shù)）三顛倒之略。釋門歸敬儀中曰：“三倒常行，革凡何日。” |
| 870 | 三假 | （名數(shù)）梵音曰波羅攝提Pra%jn^apti，譯作假施設(shè)。假為虛妄不實(shí)之義。為破實(shí)我實(shí)法之執(zhí)而說(shuō)三種之假。【參見(jiàn): 假】\n\n（名數(shù)）為破凡情實(shí)我實(shí)法之執(zhí)于般若經(jīng)明三種之假，名三波羅攝提Prajn^apti，又名三攝提，三假施設(shè)。智度論四十一曰：“經(jīng)曰：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。名假設(shè)。受假施設(shè)。法假施設(shè)。如是應(yīng)當(dāng)學(xué)�！币环�，法者，色心等各自之法，此法自性本來(lái)虛假不實(shí)，故名法假。諸法因緣生，無(wú)實(shí)性，故是自性假也。二受假，受者總法含受別法而成一體也。如含受四大而成草木，攬五蘊(yùn)而成眾生。即攬別為總，名曰受假。是積聚假也。三名假，一切諸法之名也。名者由法依想而假施設(shè)者，故名名假。此三假依觀入破遣之次第，則先破名假，次破受假，后破法假，而到法之實(shí)相。法之實(shí)相者，即諸空也。舊譯仁王經(jīng)觀空品曰：“世諦故三假故，名見(jiàn)眾生�！蓖炫_(tái)疏曰：“三假者，謂法假，受假，名假也�！薄居帧砍蓪�(shí)論假名相品說(shuō)三假：一因成假，一切之有為法必以因緣而生，是名因成假，即前之法假也。二相續(xù)假，有為法前后相續(xù)而存在，是名相續(xù)假，如蘊(yùn)體相續(xù)而成人之一期。三相待假，如待短而有長(zhǎng)，待苦而有樂(lè)，是名相待假。 |
| 871 | 三假施設(shè) | （名數(shù)）又名三攝提：一、受假施設(shè)。二、法假施設(shè)。三、名假施設(shè)。是大品經(jīng)所說(shuō)之三假也。為別于因成假等三假，謂之三假施設(shè)�！緟⒁�(jiàn): 假】 |
| 872 | 三假浮虛觀 | （名數(shù)）成實(shí)論所宗，觀因成等三假法之浮虛空無(wú)也。【參見(jiàn): 假】 |
| 873 | 三假觀 | （名數(shù)）一、法假虛實(shí)觀，色陰之法是也。二、受假虛實(shí)觀，受想行識(shí)之四陰是也。三、名假虛實(shí)觀，法受之二是也。此三者自實(shí)無(wú)體，依他方有，故皆稱為假。虛實(shí)觀者，一虛一實(shí)，相形而不得稱，三者皆虛，凡夫謂為實(shí)，智者以為虛，實(shí)即為虛，故名虛實(shí)。是通教之意也。若依別教之意，則三假之中，各有三觀，法即虛，是空觀也。假即實(shí)，一色一香，莫非般若，是假觀也，觀之一字，是中觀也�？占偈欠奖愕溃什涣⒂^之名，入于中道，故方獨(dú)稱為觀。受及名準(zhǔn)此可解。說(shuō)詳仁王經(jīng)合疏上。 |
| 874 | 三僧祇 | （術(shù)語(yǔ)）三阿僧祇劫之略。譯作三無(wú)數(shù)長(zhǎng)時(shí)。菩薩修行之年時(shí)也。【參見(jiàn): 三阿僧祇劫】\n\n（術(shù)語(yǔ)）三阿僧祇劫之略。菩薩修行之年數(shù)也。 |
| 875 | 三僧祇百大劫 | （術(shù)語(yǔ)）菩薩為度他而作三阿僧祇劫之修行，更為自己成佛之身感三十二相，而于百大劫間植無(wú)量之福德。 |
| 876 | 三光 | （名數(shù)）色界之第二禪，有少光天，無(wú)量光天，光音天之三天，名曰三光。舊譯仁王經(jīng)上曰：“九梵三凈，三光三梵�！薄居帧恐溉赵滦嵌裕緟⒁�(jiàn): 三光天】。 |
| 877 | 三光天 | （術(shù)語(yǔ)）日月星也。一日天子，法華經(jīng)名寶光天子，有經(jīng)，言觀音名為寶意，作日天子者是也。二月天子，法華經(jīng)名，名月天子，有經(jīng)言大勢(shì)至菩薩名為寶吉祥作月天子者是也。三明星天子，法華經(jīng)名普光天子，有經(jīng)言虛空藏菩薩名為寶光作星天子者是也。法華經(jīng)序品曰：“名月天子，普光天子，寶光天子�！狈ㄈA文句二曰：“或云：是三光天子耳。名月是寶吉祥，月天子，大勢(shì)至應(yīng)作。普光是明星天子，虛空藏應(yīng)作。寶意是寶意日天子，觀世音應(yīng)作�！蓖蜗槭瓒唬骸皬�(fù)有經(jīng)云：觀世音名寶意，作日天子。大勢(shì)至名寶吉祥，作月天子。虛空藏名寶光，作星天子。”而明三光本地之經(jīng)本不可確定。日本證真之私記引天地本起經(jīng)，道綽之安樂(lè)集永觀之經(jīng)生十因引須彌四域經(jīng)，以明觀音勢(shì)至之應(yīng)作日月，然此二經(jīng)皆偽經(jīng)也。天臺(tái)既曰或云：嘉祥亦云有經(jīng)，則后生存疑可也。但明星之本地，虛空藏菩薩神咒經(jīng)，七佛存菩薩神咒經(jīng)有明據(jù)，【參見(jiàn): 虛空藏】 |
| 878 | 三光天子形像 | （圖像）畫三光之像以明星為菩薩形，置于中央，以日月為天人形，置于左右，學(xué)海余滴四曰：“在佛工家造三光像，大明星為菩薩形，日月二天作天人形。若三光俱依其本，即宜為菩薩形。若約其跡，則宜并為天人形。今一是從本，二是就跡，本跡互顯也。若約日月星辰階位，則宜于日月后列明星。今則明星依其本地，故安于中央，日月就跡，故列于左右。況復(fù)妙經(jīng)以名月天子普光天子寶光天子為次第，大明星在其中間耶？”愚案明星有先日破世間闇之本誓。大集經(jīng)二十三虛空目分凈目品曰：“往昔發(fā)愿，此閻浮提夜五分過(guò)，余一分在，當(dāng)在日前十千由旬，先當(dāng)破壞閻浮提闇而作明相�！� |
| 879 | 三八日 | （雜語(yǔ)）禪剎古以每旬之三八日念誦，一月共有六日。今以上八中八下八為三八，一月作三日之念誦。見(jiàn)象器箋三。 |
| 880 | 三六不共 | （名數(shù)）佛之十八不共法也。瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：“三六不共，一切功德�！薄緟⒁�(jiàn): 不共法】 |
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