 | 條目 | 解釋 |
| 921 | 三十二祖?zhèn)?/font> | （書名）一卷，清世宗御筆恭繪古德道像三十二尊又取其本傳提綱摘要作為小傳每傳又作一贊刻石大內(nèi)，以備摹拓流布。未既，世宗崩。高宗以所拓祖像三十二軸賜武林理安寺。后修寺志，即以此傳贊載于首冊。然此傳贊，未刻書板。民國七年普陀山法雨寺住持印光法師捐資刻于揚州藏經(jīng)院。其三十二祖次列如下。肇法師、寶志公、南岳思、永嘉覺、南陽忠、馬祖一、石頭遷、藥山儼、清涼觀、寒山子、拾得、黃檗運、趙州諗、長沙岑、溈山祐、臨濟玄、仰山寂、洞山價、投子同、曹山寂、玄沙備、云門偃、羅漢琛、法眼益、天臺韶、雪竇顯、永明壽、天衣懷、圓悟勤、蓮池宏、玉林琇、茆溪森。 |
| 922 | 三十五佛 | （名數(shù)）佛說決定毗尼經(jīng)說犯五無間業(yè)者宜于三十五佛之邊至心懺悔。三十五佛者：一釋迦牟尼佛、二金剛不壞佛、三寶光佛、四龍尊王佛、五精進(jìn)軍佛、六精進(jìn)喜佛、七寶火佛、八寶月光佛、九現(xiàn)無愚佛、十寶月佛、十一無垢佛、十二離垢佛、十三勇施佛、十四清凈佛、十五清凈施佛、十六婆留那佛、十七水天佛、十八堅德佛、十九栴檀功德佛、二十無量掬光佛、廿一光德佛、廿二無憂德佛、廿三那羅延佛、廿四功德華佛、廿五蓮華光游戲神通佛、廿六財功德佛、廿七德念佛、廿八善名稱功德佛、廿九紅炎幢王佛、三十善游步功德佛、三十一斗戰(zhàn)勝佛、三十二善游步佛、三十三周匝莊嚴(yán)功德佛、三十四寶華游步佛、三十五寶蓮華善住婆羅樹王佛。不空譯之三十五佛名禮懺文亦列之。但譯語有新舊之別。 |
| 923 | 三十五佛名禮懺文 | （經(jīng)名）一卷，唐不空譯。 |
| 924 | 三十佛 | （術(shù)語）三十日秘佛也。 |
| 925 | 三十六獸 | （名數(shù)）一時各有三獸�？倿槿F。止觀八曰：“一時為三十二時，即有三十六獸。寅有三：初是猩，次是豹，次是虎；卯有三：狐，兔，貉；辰有三：龍，蛟，魚；此九屬東方木也。已有三：蟬，鯉，蛇；午有三：鹿，馬，獐；未有三：羊，雁，鷹；此九屬南方火也。申有三：狖，猿，猴；酉有三：烏，雞，雉；戌有三：狗，狼，豺；此九屬西方金也。亥有三：豕，貐，豬；子有三：貓，鼠，伏翼；丑有三：牛，蟹，鱉；此九屬北方水也。”止觀八之二開三十六獸為百八獸。但三十六獸出列子及瑯玡代醉篇。 |
| 926 | 三十六句 | （名數(shù)）上四句各有四句。即一冥機冥應(yīng)，二冥機顯應(yīng)，三冥機亦冥亦顯應(yīng)，四冥機非冥非顯應(yīng)。余三機亦如此，即成十六句。而機既召應(yīng)，則應(yīng)亦有十六句。即一冥應(yīng)冥機，二冥應(yīng)顯機，三冥應(yīng)亦冥亦顯機，四冥應(yīng)非冥非顯機。他三句亦如此，因之機應(yīng)各十六，合成三十二句，于此加根本之四句成三十六句之機應(yīng)。見玄義六之一。 |
| 927 | 三十六物 | （名數(shù)）人身有三十六之不凈物。涅槃經(jīng)二十四曰：“凡夫身三十六物不凈充滿�！狈譃槿悾阂弧⑼庀嗍喊l(fā)、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。三、內(nèi)含十二：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。見大疏演義鈔三十。 |
| 928 | 三十六神 | （名數(shù)）【參見: 三十六部神】 |
| 929 | 三十六禽 | （術(shù)語）子丑等十二時，有鼠牛等十二獸，此一一獸中，有三屬獸，故正屬合有三十六禽獸也。各隨其時來惱座禪行者�！緟⒁�: 十二獸】 |
| 930 | 三十六部善神 | （名數(shù)）擁護受三歸戒者之善神也。【參見: 三字部三十六善神】 |
| 931 | 三十六部神 | （名數(shù)）灌頂三歸五戒帶佩護身咒經(jīng)（佛說灌頂經(jīng)神咒經(jīng)一），謂受三歸者，有三十六部之神王，將無量之眷屬守護其人：一、彌栗頭不羅婆，譯曰善光，主疾命。二、彌栗頭婆呵婆，譯曰善明，主頭痛。三、彌栗頭婆邏婆，譯曰善力，主寒熱。四、彌栗頭抗陀羅，譯曰善月，主腹?jié)M。五、彌栗頭陀利奢，譯曰善見，主癰腫。六、彌栗頭阿婁呵，譯曰善供，主癲狂。七、彌栗頭伽婆帝，譯曰善舍，主愚癡。八、彌栗頭悉抵哆，譯曰善寂，主嗔恚。九、彌栗頭菩提薩，譯曰善覺，主淫欲。十、彌栗頭提婆羅，譯曰善天，主邪鬼。十一、彌栗頭呵婆帝，譯曰善住，主傷亡。十二、彌栗頭不若羅，譯曰善福，主冢墓。十三、彌栗頭苾阇伽，譯曰善術(shù)，主四方。十四、彌栗頭迦隸婆，譯曰善帝，主怨家。十五、彌栗頭羅阇遮，譯曰善主，主偷盜。十六、彌栗頭須乾陀，譯曰善香，主債主。十七、彌栗頭檀那波，譯曰善施，主劫賊。十八、彌栗頭支多那。譯曰善意，主疫毒。十九、彌栗頭羅婆那，譯曰善吉，主五溫。二十、彌栗頭缽婆馱，譯曰善山，主蜚尸。廿一、彌栗頭三摩提，譯曰善調(diào)，主注連。廿二、彌栗頭戾禘馱，譯曰善備，主往復(fù)。廿三、彌栗頭波利陀，譯曰善敬，主相引。廿四、彌栗頭波利那，譯曰善凈，主惡黨。廿五、彌栗頭度伽地，譯曰善品，主蠱毒。廿六、彌栗頭毗梨馱，譯曰善結(jié)，主恐怖。廿七、彌栗頭支陀那，譯曰善壽，主厄難。廿八、彌栗頭伽林摩，譯曰善逝，主產(chǎn)乳。廿九、彌栗頭阿留伽，譯曰善愿，主縣官。三十、彌栗頭阇利馱，譯曰善固，主口舌。三十一、彌栗頭阿伽馱，譯曰善照，主憂惱。三十二、彌栗頭阿訶婆，譯曰善生，主不安。三十三、彌栗頭婆和邏，譯曰善思，主百怪。三十四、彌栗頭波利那，譯曰善藏，主嫉妒。三十五、彌栗頭固陀那，譯曰善音，主咒咀。三十六、彌栗頭韋陀羅，譯曰善妙，主厭禱。經(jīng)曰：“佛語梵志，是為三十六部神王。此諸善神凡有萬億恒沙鬼神以為眷屬，陰相番代以護男子女人等輩受三歸者，當(dāng)書神王名字帶在身上，行來出入無所畏也�！毙惺骡n資持記下三之四曰：“準(zhǔn)大灌頂經(jīng)，一歸十二天神，總?cè)瘛！? |
| 932 | 三十六部神王護三歸人 | （雜語）佛說灌頂經(jīng)一曰：“佛語梵志：是為三十六部神王，此諸善神凡有萬億恒河沙鬼神以為眷屬，陰相番代以護善男子女人等受三歸者�！薄緟⒁�: 三十六部神】 |
| 933 | 三十六鬼 | （名數(shù)）正法念經(jīng)十六舉三十六種曰：“一，鑊身餓鬼。二，針口餓鬼。三，食吐鬼，四，食糞鬼。五，無食鬼。六，食氣鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食發(fā)鬼。十二，食血鬼。十三，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通鬼。十九，熾燃鬼。二十，伺嬰兒便鬼。二十一，欲色鬼。二十二，住海渚鬼。二十三，使執(zhí)杖鬼。即閻魔王也。二十四，食小兒鬼。二十五，食人精氣鬼。二十六，羅剎鬼。二十七�；馉t燒食鬼。二十八，住不凈巷陌鬼。二十九，食風(fēng)鬼。三十，食火炭鬼。三十一，食毒鬼。三十二，曠野鬼。三十三，住冢間食熱灰土鬼。三十四，樹中住鬼。三十五，住四交道鬼。三十六，殺身餓鬼�！� |
| 934 | 三十日秘佛 | （名數(shù)）謂每月一日至三十日之緣日佛也�！緟⒁�: 緣日】 |
| 935 | 三十棒 | （物名）為禪家宗匠警醒學(xué)人之語，以擬俗刑之笞杖者。但含褒貶二意，宜依處解之。禪林類集棒喝曰：“德山示眾云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒�！庇帧澳乐菀娚畞碓疲阂姵晒阜湃耆簟！北虈�(yán)第一則著語曰：“好與三十棒�！� |
| 936 | 三十生 | （名數(shù)）十地有入住出三者，出生功德故云三十生。仁王經(jīng)上曰：“十地皆成就，始生功德，住生功德，終生功德，三十生功德皆成就。” |
| 937 | 三十種外道 | （名數(shù)）一時外道，以時為生因者。二五大外道，以地水火風(fēng)空五大為生因者。三相應(yīng)外道，計學(xué)定者內(nèi)心相應(yīng)之理為真我者。四建立凈外道，建立一切法，依此修行，以之為清凈者。五不建立無凈外道，與上相反，不建立一法，無所修之凈法者。六自在天外道，以自在天為生因者。七流出外道，與建立外道相似，建立謂自心生一切法，此則謂自手出一切法也。八尊貴外道，以那羅延天為生因者。九自然外道，計萬物為自然之法者。十內(nèi)我外道，計身中別有我而運轉(zhuǎn)此身者。十一人量外道，計神我之量，或大或小，等于人身者。十二遍嚴(yán)外道，計神我雖能造諸法，而世間有尊勝遍嚴(yán)之事，是我之所為者。十三壽者外道，計一切之法，至于草木四大皆有壽命者。十五識外道，計有識遍于一切處，地水火風(fēng)識皆遍滿者。十六阿賴耶外道，計有阿賴耶識持此身，含藏萬像者。十七知者外道，計身中有知者。能知苦樂等事者。十八見者外道，計身中有見者，是為真我者。十九能執(zhí)外道，計身中別有能執(zhí)者。是為真我者。二十所執(zhí)外道，計能執(zhí)者是識心，其所執(zhí)之境界，是真我者。二十一內(nèi)知外道，計身中別有內(nèi)知者，是為真我者。二十二外知外道，計有外知者，知外塵之境界，是為真我者。二十三社怛梵外道，社怛梵，古來不勘翻名，是與知者外道之宗計大同者。二十四摩奴阇外道，摩奴阇翻為人，計人由人而生者。二十五摩納婆外道，摩納婆譯為勝我，計我于身心中最為勝妙者。是毗紐天外道之部類也。二十六常定生外道，計我是常住，不可破壞，自然常生而無更生者。二十七聲顯者外道，計聲以緣而顯，聲之體為本有常住者。二十八聲生者外道，計聲本無，以緣而生，生已，即常住者。二十九非聲外道，撥無聲體者。已上二十九種之外道加一總我，稱為三十種之外道。見大日經(jīng)疏十二，十住心廣名目一。 |
| 938 | 三十舍墮 | （名數(shù)）尼薩菩波逸提也。【參見: 該】下。 |
| 939 | 三十講 | （行事）法華經(jīng)二十八品與開經(jīng)之無量義經(jīng)一卷及結(jié)經(jīng)之普賢觀經(jīng)一卷，合為三十以三十日講之。 |
| 940 | 三十論 | （書名）唯識三十論頌之異名。 |
| 941 | 三千 | （術(shù)語）如三千諸法。一念三千。三千世界。三千威儀等是。 |
| 942 | 三千世界 | （術(shù)語）三千大千世界之略稱。 |
| 943 | 三千佛 | （術(shù)語）【參見: 三世三千佛】 |
| 944 | 三千佛名經(jīng) | （經(jīng)名）具名三劫三千佛名經(jīng)。經(jīng)錄則過去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)一卷，現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)一卷，未來星宿劫千佛名經(jīng)一卷，各別。元藏合之為一部，題云三劫三千佛名經(jīng)。日本之檗藏亦仿之。 |
| 945 | 三千凈行 | （術(shù)語）修一念三千妙觀之凈行也。為天臺宗所言。 |
| 946 | 三千大千世界 | （術(shù)語）須彌山為中心，七山八海交互繞之，更以鐵圍山為外郭，是曰一小世界，合此小世界一千為小千世界，合此小世界一千為中千世界，合此中千世界一千為大千世界。大千世界之?dāng)?shù)量為一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三種之千也。內(nèi)容即一大千世界。以此一大千世界為一佛之化境。且此三千大千世界之廣，恰等于第四禪天，成壞必同時焉。見智度論七，佛地論六。 |
| 947 | 三千大千世界藏 | （術(shù)語）勝鬘經(jīng)之語。勝鬘經(jīng)寶窟中本曰：“隔別故稱為界，三千苞含人物，目之為藏也�！� |
| 948 | 三千威儀 | （術(shù)語）對于具足戒二百五十而該稱其他細(xì)行曰威儀三千。三千者顯數(shù)之多，如三千威儀經(jīng)。法數(shù)者強鑿成三千之?dāng)?shù)量。【參見: 三字部三千威儀】\n\n（術(shù)語）細(xì)別比丘之威儀作法者也。大部輔注十一曰：“三千威儀，約二百五十戒各有四威儀（行住坐臥），合為一千，循三世轉(zhuǎn)為三千威儀。”案是不過鑿說，三千者極言其多也。藏中大比丘三千威儀有二，明一千百八十二事。楞嚴(yán)經(jīng)曰：“三千威儀，八萬微細(xì)，性業(yè)遮業(yè)�！绷鎵�(jīng)曰：“三千威儀，八萬細(xì)行�！薄居帧拷�(jīng)名。大比丘三千威儀之略各。 |
| 949 | 三千實相 | （術(shù)語）三千為臺宗該收一切諸法之語，三千實相猶言諸法實相也�！緟⒁�: 諸法實相】 |
| 950 | 三千塵點劫 | （術(shù)語）法華經(jīng)化城喻品明大通智勝佛出世久遠(yuǎn)之劫量也�！澳送^去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通知勝如來。（中略）彼佛滅度已來。甚大久遠(yuǎn)。譬如三千大千世界所有地種，假令有人磨以為墨。過東方千國土乃下一點，大如微塵。又過千國土復(fù)下一點。如是展轉(zhuǎn)盡地種墨。于汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子能得邊際知其數(shù)不。（中略）是人所經(jīng)國土若點不點盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來復(fù)過是數(shù)。無量無邊百千萬億阿僧祇劫�！盶n\n（術(shù)語）磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經(jīng)一三千大千世界，下一點，竟盡其墨，而其所經(jīng)過之世界，悉碎為微塵，謂其一塵為一劫。是顯大通智勝佛出世久遠(yuǎn)之比喻也。見法華經(jīng)化城喻品。 |
| 951 | 三千年一現(xiàn) | （雜語）謂優(yōu)曇華也。法華經(jīng)方便品曰：“如是妙法諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇缽華，時一現(xiàn)耳�！蔽木渌脑唬骸皟�(yōu)曇華，此言靈瑞，三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出�！� |
| 952 | 三千床座 | （雜語）以身為床座，遍三千世界也。大論曰：“假使頂戴經(jīng)塵劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者�！� |
| 953 | 三千有門頌 | （書名）宋陳瓘撰。明真覺有略解一卷。 |
| 954 | 三千界 | （術(shù)語）三千大千世界之略稱。 |
| 955 | 三千諸法 | （術(shù)語）【參見: 一念三千】 |
| 956 | 三印 | （術(shù)語）法印也。法華玄義八曰：“釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印。印之則是佛說，修之得道，無三法印即是魔說。”【參見: 三法印】 |
| 957 | 三即一 | （術(shù)語）三乘教即一乘教之意。 |
| 958 | 三卷鈔 | （書名）南山道宣著，舍毗尼鈔之異名。一部有三卷，因行事鈔為六卷鈔，故即謂此為三卷鈔。 |
| 959 | 三發(fā)心 | （名數(shù)）起信論所說之三種發(fā)心�！緟⒁�: 三種發(fā)心】�！居帧科刑嵝恼撜f之三種菩提心�！緟⒁�: 三種菩提心】 |
| 960 | 三受 | （名數(shù)）受者領(lǐng)納外境也。境有順違俱非之三，故受有苦樂舍之三：一、苦受，領(lǐng)納違情之境而起苦惱之感者。二、樂受，領(lǐng)納順情之境而起適恒之感者。三、不苦不樂受，又曰舍受，領(lǐng)納不適不順之境而苦樂之感共舍離者。俱舍論一曰：“受蘊，謂三領(lǐng)納隨觸，即樂及苦，不苦不樂�！� |
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