 | 條目 | 解釋 |
| 961 | 三受業(yè) | （名數(shù)）招順于苦樂(lè)舍三受之異熟果之業(yè)。順樂(lè)受業(yè)，順苦受業(yè)，順不苦不樂(lè)受業(yè)之稱(chēng)也。 |
| 962 | 三受門(mén)戒 | （術(shù)語(yǔ)）謂三聚凈戒。瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰：“今為諸菩薩，結(jié)一切戒根本，所謂三受門(mén)攝善法戒�！薄緟⒁�(jiàn): 戒】 |
| 963 | 三變 | （故事）【參見(jiàn): 三變土田】 |
| 964 | 三變土田 | （故事）法華經(jīng)見(jiàn)寶塔品，釋迦如來(lái)之十方分身佛，各將一菩薩，為供養(yǎng)多寶塔，來(lái)靈鷲山時(shí)。釋迦如來(lái)以神力，三變穢土而為凈土也。初變娑婆一世界，次變二百萬(wàn)億那由他之國(guó)，后更變二百萬(wàn)億那由他之國(guó)為凈土。依此謂之三變土田。 |
| 965 | 三句 | （術(shù)語(yǔ)）云門(mén)之三句：一截?cái)啾娏�。二函蓋乾坤。三隨波逐浪。祖庭事苑一曰：“立此三句，自德山圓明大師始也。今皆謂云門(mén)三句者蓋參尋之不審也，然德山即云門(mén)之嗣，有此三句爾�！薄緟⒁�(jiàn): 云門(mén)】 |
| 966 | 三同七異 | （名數(shù)）聲聞緣覺(jué)二乘之同異也�！緟⒁�(jiàn): 二乘】附錄。 |
| 967 | 三啟無(wú)常經(jīng) | （經(jīng)名）佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)之異名。又略稱(chēng)三啟經(jīng)。 |
| 968 | 三啟經(jīng) | （經(jīng)名）佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)之異名。一卷，唐義凈譯。馬鳴菩薩于經(jīng)前與經(jīng)后贊嘆三寶之德，論回向發(fā)愿，添述意及宣明經(jīng)意無(wú)常之偈頌，開(kāi)一部為三段，故名為三啟經(jīng)。佛制使以此經(jīng)于葬亡時(shí)諷詠之。又印度僧徒，于日暮禮塔必諷詠此經(jīng)。寄歸傳四曰：“所誦之經(jīng)多誦三啟，乃是尊者馬鳴之所集置，初可十頌許取經(jīng)意贊嘆三尊。次述正經(jīng)，是佛親說(shuō)，讀誦既了，更陳十余頌論回向發(fā)愿。節(jié)段三開(kāi)，故云三啟。”毗奈耶雜事四曰：“然有二事作吟詠聲：一謂贊大師德，二謂誦三啟經(jīng)，余皆不合�！蓖嗽唬骸八蛦势兤c，可令能者誦三啟無(wú)常經(jīng)并說(shuō)伽陀為其咒愿�！� |
| 969 | 三周 | （術(shù)語(yǔ)）佛說(shuō)法華經(jīng)于其跡門(mén)度聲聞人，分正說(shuō)，領(lǐng)解，述成，授記四段，以之為一周。而于其聲聞人以上中下之三根有為前后三周。是曰三周說(shuō)法：一、法說(shuō)周，當(dāng)舍利弗一人之上根直說(shuō)妙法之實(shí)理，使之悟入一乘者。涉于方便品與譬喻品。二、譬喻周，當(dāng)大迦葉等四人之中根。說(shuō)三車(chē)之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，藥草喻品，授記品之四品。三、因緣周，當(dāng)其他一切聲聞人之下根，說(shuō)過(guò)去大通智勝佛時(shí)之因緣，使之悟入一乘者�；怯髌�，五百授記品，人記品是也。如此三段次第度上中下根周足。而跡門(mén)法華之正宗分畢于此矣。法華玄義十曰：“如法華三周說(shuō)法斷奠聲聞，咸歸一實(shí)�！� |
| 970 | 三周聲聞 | （術(shù)語(yǔ)）言三周說(shuō)法所度之上中下根聲聞也。 |
| 971 | 三味 | （名數(shù)）一出家味，二讀誦味，三坐禪味。見(jiàn)涅槃經(jīng)十二。 |
| 972 | 三和 | （名數(shù)）言根境識(shí)之三事和合也。依之而生觸之心所。唯識(shí)論三曰：“根境識(shí)互相隨順，故名三和，觸依彼生。” |
| 973 | 三咒 | （名數(shù)）一、大咒，根本之咒也。二、中咒，總略大咒者。三、心咒，總略中咒者。見(jiàn)真言修行鈔二。 |
| 974 | 三品十惡 | （名數(shù)）上品之十惡，墮于地獄道，中品之十惡，墮于畜生道，下品之十惡，墮于餓鬼道。見(jiàn)止觀一之三。 |
| 975 | 三品聽(tīng)法 | （名數(shù)）聽(tīng)法有上中下三品。上品以神。中品以心。下品以耳。見(jiàn)法苑珠林。 |
| 976 | 三品四善根 | （名數(shù)）聲聞，獨(dú)覺(jué)，佛三乘之善根也。此中聲聞與部行獨(dú)覺(jué)之二者，轉(zhuǎn)于[火*(而/大)]，頂，二善根已生之位，而得無(wú)上正覺(jué)也。彼若得忍，則無(wú)成佛之理，何則，彼已超脫惡趣故不能為利物化生往于惡趣也。[火*(而/大)]頂忍之三者，轉(zhuǎn)得為獨(dú)覺(jué)，以彼不須利生之化用故也。其次麟角獨(dú)覺(jué)與佛，于[火*(而/大)]等四善，無(wú)移轉(zhuǎn)之理，蓋以彼由[火*(而/大)]等善根乃至成菩提，而成一座故也。俱舍二十三曰：“轉(zhuǎn)聲聞種性，二成佛三余。麟角佛無(wú)轉(zhuǎn)，一坐成覺(jué)故�！� |
| 977 | 三品塵沙 | （名數(shù)）言塵沙之惑，有上中下之三品。 |
| 978 | 三品弟子經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，吳支謙譯。言在家弟子有上中下三品。而功德罪業(yè)不同。 |
| 979 | 三品懺悔 | （術(shù)語(yǔ)）往生禮贊曰：“懺悔有三品：上中下。上品懺悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品懺悔。中品懺悔者，遍身熱行從毛孔出，眼中血流者，名中品懺悔。下品懺悔者，遍身徹?zé)�，眼中淚出者，名下品懺悔�！盶n\n（名數(shù)）【參見(jiàn): 懺悔】 |
| 980 | 三品悉地 | （名數(shù)）悉地譯言成就。言三密之行業(yè)相應(yīng)而成就妙果也。有三品而各異生處：一上品悉地，生于密?chē)?yán)國(guó)土。二中品悉地，生于十方之凈土。西方之極樂(lè)亦在此中。三下品悉地，生于諸天修羅宮等。見(jiàn)真言廣名目六。 |
| 981 | 三品成就 | （名數(shù)）與三品悉地同。 |
| 982 | 三品沙彌 | （名數(shù)）一、七歲至十三，名驅(qū)烏沙彌。律，小兒出家，阿難不敢度，佛言若能驅(qū)食上烏者聽(tīng)度。二、十四至十九，名應(yīng)法沙彌。正合沙彌之位，以其五歲依師調(diào)練純熟，堪于進(jìn)具故也。三、二十至七十，名字沙彌。本是僧之位，以緣未及，故稱(chēng)沙彌之名字。見(jiàn)行事鈔下四。\n\n（名數(shù)）一、下品沙彌，自七歲至十三者，名為[馬*丘]烏沙彌。二、中品沙彌，自十四歲至十九者，名為應(yīng)法沙彌。三、上品沙彌，二十已上者，名為名字沙彌。 |
| 983 | 三品相好 | （名數(shù)）一上品相好。如華嚴(yán)教主微塵數(shù)之相好是也。二中品相好。如觀經(jīng)所說(shuō)彌陀八萬(wàn)四千之相好是也。三下品相好。如法華金光明經(jīng)等教主三十二相八十種好之相好是也。見(jiàn)觀經(jīng)妙宗鈔下。\n\n（名數(shù)）【參見(jiàn): 相好】 |
| 984 | 三善 | （名數(shù)）即初善，中善，后善。謂佛說(shuō)法初中后之三時(shí)。皆為善味也。乃七善中之時(shí)節(jié)善。法華經(jīng)序品曰：“演說(shuō)正法，初善中善后善。”【又】三善根也。 |
| 985 | 三善根 | （名數(shù)）對(duì)于三毒而立三善根：一無(wú)貪，二無(wú)嗔，三無(wú)癡。此三者皆為生無(wú)量善法之根本，故名善根。見(jiàn)集異門(mén)足論三�！居帧考词�，慈，慧之三者。反于貪嗔癡之三者。新譯仁王經(jīng)中曰：“治貪嗔癡三不善根，起施慈慧三種善根�！盶n\n（名數(shù)）一不貪，二不嗔，三不癡。十住毗婆沙論一曰：“善根者，不貪不恚不癡，一切善法從此三生�！敝嵌日撊唬骸耙磺兄T善法皆從三善法生增長(zhǎng)�！� |
| 986 | 三善知識(shí) | （名數(shù)）以善為眾人所知者，謂之善知識(shí)。有三種：一、教授善知識(shí)，教授我者，即我?guī)熞病６�、同行善知識(shí)，與我同觀行而互相策勵(lì)者，即我友也。三、外護(hù)善知識(shí)，給我以修道之資者，即檀越也。見(jiàn)止觀四。 |
| 987 | 三善趣 | （名數(shù)）對(duì)于三惡趣而立三善趣。如修羅，人，天，三趣是也。 |
| 988 | 三善道 | （名數(shù)）對(duì)于三惡道而立三善道。由善業(yè)所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。三、阿修羅道，由下品之善所赴者。智度論三十曰：“善有上中下，故有三善道，天人阿修羅。”同九十六曰：“善業(yè)亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修羅等�！� |
| 989 | 三因 | （術(shù)語(yǔ)）俱舍論有六因，成實(shí)論因之立三因：一、生因，法生之時(shí)能為因者，如善惡業(yè)為苦樂(lè)報(bào)之因，即六因中之異熟因也。二、習(xí)因，如習(xí)貪欲而益長(zhǎng)貪欲，即六因中之同類(lèi)因也。三、依因如以六根六境為所依而生六識(shí)，即六因中俱用相應(yīng)遍行之三因也。而六因中之能作因，即為四緣中之增上緣，故成實(shí)論不立之。說(shuō)見(jiàn)釋簽十之一，補(bǔ)注十四。 |
| 990 | 三因三果 | （名種）三種之因與三種之果也。一、異熟因異熟果，言今世所作善惡之因，于來(lái)世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱為因，于現(xiàn)在及未來(lái)世得自在之果也。三、智因智果，言以修習(xí)一切之智慧為因，故得證三乘及佛果也。出于瑜伽師地論。 |
| 991 | 三因佛性 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 三字部三因佛性】\n\n（名數(shù)）涅槃經(jīng)所說(shuō)：一、正因佛性，離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、緣因佛性，緣助了因，開(kāi)發(fā)正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德，故名緣因佛性，金光明玄義曰：“云何三佛性？佛名為覺(jué)，性名不改，不改即是非常非無(wú)常，如土內(nèi)金藏，天魔外道不能壞，名正因佛性。了因佛性者，覺(jué)智非常非無(wú)常，智與理相應(yīng)，如人能知金藏，此智不可破壞，名了因佛性。緣因佛性者，一切非常非無(wú)常功德善根資助覺(jué)智開(kāi)顯正性，如耘除草穢掘出金藏，名緣因佛性。”同記上曰：“正謂中正，了謂照了，緣謂助緣。緣資了，了顯正，正起勝緣。亦是正發(fā)于了，了導(dǎo)于緣，緣嚴(yán)于正。正起勝緣，相由既然非橫義也，一心頓具非縱義也，此妙因能克妙果，俱名因者其義在玆�！贝巳鹦�，又為空假中之三諦。因?yàn)榭罩B，緣因?yàn)榧僦B，正因?yàn)橹兄B也。輔行二曰：“三千即空性了因也，三千即假性緣因也，三千即中性正因也。” |
| 992 | 三因四緣 | （名數(shù)）成實(shí)論以三因四緣為生心心所法。三因如前。四緣【參見(jiàn): 緣】 |
| 993 | 三國(guó)土 | （術(shù)語(yǔ)）四教四土中，除寂光土之稱(chēng)�！緟⒁�(jiàn): 四土】 |
| 994 | 三國(guó)論師 | （人名）釋氏要覽下曰：“齋僧粲號(hào)也，三國(guó)謂齊陳周�！� |
| 995 | 三土 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 三佛土】 |
| 996 | 三圣 | （名數(shù)）三種之圣道也。臺(tái)家指藏別圓三教之圣道而言。法華玄義一曰：“橫破凡夫四執(zhí)，豎破三圣之證得�！逼渌皇ト耍N種不一。 |
| 997 | 三堅(jiān) | （名數(shù)）身命財(cái)三種之堅(jiān)法。【參見(jiàn): 堅(jiān)法】 |
| 998 | 三垢 | （術(shù)語(yǔ)）三毒之異名。貪嗔癡也。無(wú)量壽經(jīng)下曰：“消除三垢冥，廣濟(jì)眾厄難。”凈影疏下曰：“小乘法，化教斷三毒名除三垢�！� |
| 999 | 三境 | （術(shù)語(yǔ)）阿賴(lài)耶識(shí)所緣之三境也�！緟⒁�(jiàn): 三類(lèi)境】 |
| 1000 | 三處傳心 | （名數(shù)）謂禪宗也。世尊三處傳心于迦葉：一靈山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于雙林樹(shù)下由棺中出足。禪宗象鑒曰：“世尊三處傳心者為禪旨，一代所說(shuō)者為教門(mén)。故曰：禪是佛心，教是佛語(yǔ)�！比徽f(shuō)拈花微笑事之大梵天經(jīng)，其出處不分明，多子塔前分半座雙樹(shù)下出足事，諸經(jīng)雖有其事而如五燈會(huì)元所“吾以正法眼藏密付于汝�！痹鵁o(wú)之，但如是禪家公案因緣，常底之事，取其意可也。 |
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