 | 條目 | 解釋 |
| 1081 | 三心相見(jiàn)道 | （術(shù)語(yǔ)）謂真見(jiàn)道之后，更發(fā)后得智，以三心觀二空之理之位也。\n\n（術(shù)語(yǔ)）相見(jiàn)道之中有二種：一、三心相見(jiàn)道。二、十六心相見(jiàn)道。三心相見(jiàn)道者：一、觀生空而起斷粗大煩惱障之智也。二、觀法空而起斷所知障之智也。三、合觀二空而起合觀微細(xì)二障之智也。見(jiàn)唯識(shí)論九等。 |
| 1082 | 三忍 | （名數(shù)）有種種之三忍�！緟⒁�(jiàn): 忍】\n\n（名數(shù)）三忍有三種，無(wú)量壽經(jīng)第四十八愿舉聲聞?wù)叩萌ㄈ讨�，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未舉其法忍之名，因是而諸師之解不同。法位云是仁王經(jīng)所說(shuō)五忍之前三者，即伏忍信忍順忍也。憬興云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下說(shuō)之音響忍柔順忍無(wú)生忍也�！居帧繜o(wú)量壽經(jīng)云往生極樂(lè)之人聞七寶樹(shù)林之音聲，而得三種之忍：一音響忍，由音響而悟解真理者。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理者。三無(wú)生法忍，證無(wú)生之實(shí)性而離諸相者，是悟道之至極也。見(jiàn)無(wú)量壽經(jīng)鈔五�！居帧可茖�(dǎo)所說(shuō)之三忍：一喜忍，念彌陀佛而生歡喜心者。二悟忍，念彌陀佛而悟解真理者。三信忍，念彌陀佛而住于正信者。善導(dǎo)解觀經(jīng)中，韋提希夫人所得之無(wú)生法忍為此三忍。觀經(jīng)序分義二曰：“因此喜故即得無(wú)生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍�！眱敉廖念愋芯碓唬骸皯c喜一念相應(yīng)后，與韋提等獲三忍�！薄居帧咳N之忍波羅蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敵之惱害者。二安受苦忍，能安受非情寒熱等之苦楚者。三諦察法忍，又云無(wú)生法忍，不起忍等。諦觀真理而安住于無(wú)生之理者。前二者為耐忍之忍，后一者為信忍之忍，似稍異，然決定而不動(dòng)心之義則同。唯識(shí)論九曰：“忍有三種：謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍�！� |
| 1083 | 三懺 | （術(shù)語(yǔ)）三種之懺悔法�！緟⒁�(jiàn): 懺悔】 |
| 1084 | 三念五念 | （雜語(yǔ)）念佛三遍五遍也。法事贊下曰：“種種法門(mén)皆解脫，無(wú)過(guò)念佛往西方，上盡一形至十念，三念五念佛來(lái)迎。” |
| 1085 | 三念住 | （名數(shù)）佛之大悲，攝化眾生，常住于三種之念：第一念住，眾生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，眾生不信佛，佛亦不生憂惱，常安住于正念正智也。第三念住，同時(shí)一類信，一類不信，佛知之亦不生歡喜與憂戚，常安住于正念正智也。見(jiàn)俱舍論二十七�！居帧恐^三念處。見(jiàn)法界次第下之下。 |
| 1086 | 三念處 | （名數(shù)）處謂法界平等之理不增不減也。佛當(dāng)說(shuō)法時(shí)念法界平等之中，畢竟無(wú)減退之相，故眾生雖不一心聽(tīng)法，亦不以為憂，是為第一念處。又念法界平等之中，增進(jìn)之相，畢竟不可得，故于眾生雖一心聽(tīng)法，亦不以為喜，是為第二念處。又念法界平等之中，畢竟生死涅槃之相，不可得，故常行舍心于一切時(shí)利益眾生，而無(wú)有利益眾生之念，是為第三念處。見(jiàn)法界次第下之下。\n\n（名數(shù)）舊譯曰三念處，新譯曰三念住�！緟⒁�(jiàn): 三念住】�！居帧咳N四念處之略稱�！緟⒁�(jiàn): 四念處觀】 |
| 1087 | 三思 | （名數(shù)）凡發(fā)動(dòng)身語(yǔ)二業(yè)，有三思：一審慮思，將發(fā)語(yǔ)而先審慮之思也。二決定思，起決定心而將發(fā)動(dòng)之思也。三動(dòng)發(fā)勝思，正發(fā)身語(yǔ)而動(dòng)作善惡事之最勝思也。此中以前二思為意業(yè)，以第三動(dòng)發(fā)勝思為身語(yǔ)二業(yè)。見(jiàn)義林章三末。 |
| 1088 | 三性 | （名數(shù)）善惡無(wú)記之三。遍依圓之三。 |
| 1089 | 三性分別 | （術(shù)語(yǔ)）就事物之性質(zhì)，分別善惡無(wú)記之三性者。 |
| 1090 | 三性對(duì)望中道 | （術(shù)語(yǔ)）萬(wàn)有有遍計(jì)所執(zhí)性，依他起性，圓成實(shí)性之三面。配于空假實(shí)。故萬(wàn)有為非有非空，不可不以為離有空之中道結(jié)論之。如是三性對(duì)望而說(shuō)萬(wàn)有之中道也。 |
| 1091 | 三恒河沙 | （術(shù)語(yǔ)）涅槃經(jīng)六說(shuō)眾生信解大乘教典，于熙連河沙與八恒河沙之諸佛所聞法之功德。道綽之安樂(lè)集上明此中初之熙連河沙及三恒河沙發(fā)心曰：“如涅槃經(jīng)云：佛告迦葉菩薩：若有眾生于熙連半恒河沙等諸佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞是大乘經(jīng)典不生誹謗。若有于一恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中聞經(jīng)不起誹謗，深生愛(ài)樂(lè)。若有于二恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，正解信樂(lè)受持讀誦。若有于三恒河沙等佛所發(fā)菩提心，然后乃能于惡世中不謗是法，書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷雖為人說(shuō)未解深義�！盶n\n（術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 恒河沙】 |
| 1092 | 三惡 | （名數(shù)）三惡道之略。 |
| 1093 | 三惡覺(jué) | （名數(shù)）一、欲覺(jué)，貪欲之知覺(jué)也。二、嗔覺(jué)，嗔恚之知覺(jué)也。三、害覺(jué)，侵害他之知覺(jué)使嗔覺(jué)增長(zhǎng)者。一切凡夫必具此三惡覺(jué)。見(jiàn)無(wú)量壽經(jīng)上。 |
| 1094 | 三惡趣 | （術(shù)語(yǔ)）地獄、餓鬼、畜生之三處也。又曰三涂。\n\n（名數(shù)）即三惡道也。 |
| 1095 | 三惡道 | （名數(shù)）依惡業(yè)可往來(lái)之處有三所。名為三惡道。一、地獄道，成上品十惡業(yè)者趣之。二、餓鬼道，成中品十惡業(yè)者趣之。三、畜生道，成下品十惡業(yè)者趣之。法華經(jīng)方便品曰：“以諸欲因緣墜墮三惡道�！睙o(wú)量壽經(jīng)上曰：“人天壽終之后，復(fù)更三惡道�！盶n\n（術(shù)語(yǔ)）地獄餓鬼畜生之三道處。梵網(wǎng)經(jīng)曰：“墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母三寶名字�！� |
| 1096 | 三悔法 | （名數(shù)）三種之懺悔法�！緟⒁�(jiàn): 懺悔】 |
| 1097 | 三惑 | （名數(shù)）或云惑，或云煩惱，或云漏，或云垢，或云結(jié)。皆為同體異名。天臺(tái)一家統(tǒng)收一切之妄惑為三類：一、見(jiàn)思惑，如身見(jiàn)邊見(jiàn)等，邪分別道理而起，謂之見(jiàn)惑，如貪欲嗔恚等，倒想世間事物而起，謂之思惑，離此見(jiàn)思二惑即離三界，聲聞緣覺(jué)以之為涅槃，菩薩更進(jìn)而斷后之二惑。如此見(jiàn)思，三乘之人通斷，故名為通惑，后之二惑，名為別惑。二、塵沙惑，為化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人，必通如塵如沙無(wú)量無(wú)數(shù)之法門(mén)，然心性闇昧，不能達(dá)此塵沙無(wú)數(shù)之法門(mén)，自在教化，謂為塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之?dāng)?shù)，惑體唯為劣慧之一，而不知之法門(mén)多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧，得所謂道種智，必于長(zhǎng)劫之間學(xué)習(xí)無(wú)量之法門(mén)。三、無(wú)明惑，又稱障中道之惑，為障蔽中道實(shí)相理之惑，與前思惑中之癡惑異。彼為障蔽空理之惑，枝末無(wú)明也。此為迷于根本理體之惑，根本無(wú)明也。此無(wú)明十二品斷，即為別教之佛，四十二品斷，即為圓教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。 |
| 1098 | 三惑同異斷 | （雜語(yǔ)）三惑同時(shí)可斷，抑異時(shí)可斷，別圓二教不同。別教為隔歷三諦次第之三觀，其三惑異斷勿論矣。先于十住初位發(fā)心住以空觀斷三界之見(jiàn)惑，至第七不退住復(fù)以空觀斷三界之思惑，次三住以假觀斷界內(nèi)之塵沙，傍伏界外之塵沙，次于十行復(fù)以假觀斷界外之塵沙，次于十回向，習(xí)中觀，伏無(wú)明，次于十地等妙之十二位正以中觀斷十二品之無(wú)明。要之別教三觀各別修習(xí)于三時(shí)，如其次第斷三惑也。圓教有同斷異斷二義。若云同時(shí)斷，則諸文并云于初信斷見(jiàn)，七信斷思，八信斷塵沙，初住以上斷無(wú)明。若云前后斷，則三惑相即三觀圓修，故可同斷。諸文中謂為同時(shí)斷。古來(lái)學(xué)者亦多言同時(shí)斷也。何則？蓋三諦既相即，則能障之惑體，亦當(dāng)相即同體，同體之惑，豈異時(shí)斷耶？但同體之惑，有粗細(xì)之分，粗為見(jiàn)思，中為塵沙，細(xì)為無(wú)明，故斷之依智之淺深而亡情執(zhí)，自生粗細(xì)之次第也。其相如冶鐵粗垢先落，惑體非有別種。 |
| 1099 | 三想 | （名數(shù)）一、欲想，起貪欲之思想也。二、嗔想，起嗔恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。無(wú)量壽經(jīng)上曰：“不生欲覺(jué)嗔覺(jué)害覺(jué)，不起欲想嗔想害想�！眱粲笆柙唬骸拔磳�(duì)境界，預(yù)起邪思，名之為覺(jué)。對(duì)緣生心，說(shuō)為三想�！薄居帧恳�、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生親愛(ài)之想也。二、親想，于父母兄弟及親戚朋友，皆生親愛(ài)之想也。三、中人想。于非怨非親之人，生親愛(ài)之想也。見(jiàn)智度論七十二。 |
| 1100 | 三慈 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 慈悲】 |
| 1101 | 三慕達(dá)羅 | （雜語(yǔ)）Samudra，譯曰海。見(jiàn)華嚴(yán)疏鈔七。又作三母捺羅娑[言*我]羅Sa%gara，見(jiàn)梵語(yǔ)雜名。 |
| 1102 | 三慧 | （名數(shù)）一、聞慧，依見(jiàn)聞經(jīng)教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禪定而生之智慧。前之二慧為散智，而為但發(fā)修慧之緣，修慧為定智而正有斷惑證理之用，見(jiàn)成實(shí)論二十。 |
| 1103 | 三慧經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，失譯。集經(jīng)論中之種種因緣法義。 |
| 1104 | 三戒 | （名數(shù)）一、在家戒，八戒也。二、出家戒，十戒具足戒也。三、道俗共戒，五戒也。見(jiàn)釋氏要覽上。 |
| 1105 | 三戒壇 | （雜名）三戒壇之作法，宜標(biāo)準(zhǔn)四分律，此雖為小乘法，然戒無(wú)大小，一般大乘僧亦就之。是南山律宗及法相宗等之意。天臺(tái)宗亦然。 |
| 1106 | 三戒經(jīng) | （經(jīng)名）大方廣三戒經(jīng)之略名。 |
| 1107 | 三所斷 | （名數(shù)）【參見(jiàn): 三斷】 |
| 1108 | 三報(bào) | （名數(shù)）一、現(xiàn)報(bào)，依現(xiàn)在之業(yè)受于現(xiàn)在之果報(bào)。二、生報(bào)，依此生之業(yè)受于次生之果報(bào)。三后報(bào)，由作業(yè)之生隔二生以上后所受之果報(bào)。 |
| 1109 | 三拔諦 | （雜語(yǔ)）與三跋致同。 |
| 1110 | 三拜 | （儀式）示三業(yè)之敬意而為三拜也。西天無(wú)此法。釋氏要覽中曰：“俗中兩拜者，蓋法陰陽(yáng)也，今釋氏以三拜者蓋表三業(yè)歸敬也。”寄歸傳三曰：“凡禮拜者，意在敬上自卑之儀也。欲致敬時(shí)及有請(qǐng)白，先整法衣搭左肩上。（中略）足跟雙豎，脊頂平直，十指布地，方始叩頭。然其膝下回?zé)o衣物，復(fù)還合掌復(fù)還叩地，殷勤致敬，如是至三。必也尋常一禮便罷，中間更無(wú)起義，西國(guó)見(jiàn)為三拜人皆怪之�！� |
| 1111 | 三攝提 | （名數(shù)）攝提具云波羅攝提Prajn^apti，譯曰假施設(shè)。大品般若經(jīng)三假品所說(shuō)，謂受假施設(shè)，法假施設(shè)，名假施設(shè)也�！緟⒁�(jiàn): 假】 |
| 1112 | 三摩 | （故事）法華經(jīng)囑累品說(shuō)，釋迦如來(lái)三摩諸菩薩之頂而付囑法華經(jīng)：“爾時(shí)釋迦牟尼佛，從法座起，現(xiàn)大神力，以右手摩無(wú)量菩薩摩訶薩頂，而作是言：我于無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法，廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言。（中略）廣宣此法令一切眾生普得聞知�！薄居帧胯笳Z(yǔ)三摩地之略。性靈十曰：“信一覺(jué)之妙行，修三摩之難思�！� |
| 1113 | 三摩半那 | （術(shù)語(yǔ)）定之別名。玄應(yīng)音義二十一曰：“欲入定時(shí)，名三摩缽底，正在定中名三摩半那�！辫骃ama%panna。 |
| 1114 | 三摩呬多 | （術(shù)語(yǔ)）Sama%hitg，禪定之一種。譯為等引。謂能引諸功德也。見(jiàn)玄應(yīng)音義。 |
| 1115 | 三摩呾吒 | （地名）Samatgta，東印度古國(guó)。大唐西域記曰：三摩呾吒國(guó)，周三千余里，濱近大海，地卑濕，人性剛烈，形卑色黑。其國(guó)在今恒河河口以西，直至呼格里河一帶之地。 |
| 1116 | 三摩地 | （術(shù)語(yǔ)）Sama%dhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三么地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持，【參見(jiàn): 三昧】 |
| 1117 | 三摩地印 | （印相）即定印。三部之定印別也�！緟⒁�(jiàn): 定印】 |
| 1118 | 三摩地念誦 | （術(shù)語(yǔ)）五種念佛之一。秘藏記末曰：“三摩地念誦者，都不動(dòng)舌，于心念誦�！� |
| 1119 | 三摩地法 | （術(shù)語(yǔ)）總稱密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心論明三種之菩提心。而密教之菩提心謂之三摩地菩提心。 |
| 1120 | 三摩地菩提心 | （術(shù)語(yǔ)）密教三種菩提心之第三�！緟⒁�(jiàn): 菩提心】 |
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