 | 條目 | 解釋 |
| 1241 | 三涅槃 | （名數(shù)）【參見: 涅槃】 |
| 1242 | 三涅槃門 | （名數(shù)）三解脫門之異名。智度論二十曰：“涅槃城有三門：所謂空、無相、無作�！� |
| 1243 | 三清凈 | （術(shù)語）又名三牟尼�！緟⒁�: 牟尼】 |
| 1244 | 三漸 | （術(shù)語）五時中漸教之三教也。即鹿苑，方等，般若是。 |
| 1245 | 三滿多跋捺啰 | （菩薩）又作三曼陀[風@(軷-車)]陀，三曼陀[風@(軷-車)]陀羅。三曼跋陀Samantabhadra，譯曰普賢。菩薩名。仁王經(jīng)儀軌曰：“三滿多者，此云普，亦云遍，亦云等也。跋捺啰，此云賢也�！被哿找袅x二十八曰：“三曼陀[風@(軷-車)]陀，唐云普賢是也�！敝嵌日摼旁唬骸氨榧狈ㄈA經(jīng)八曰：“普賢”探玄記二曰：“德周法界曰普，至順調(diào)善曰賢，智論名遍吉也�！卑⒉钅┢兴_經(jīng)一曰：“三曼[風@(軷-車)]陀，晉云普賢�！� |
| 1246 | 三漏 | （名數(shù)）一欲漏，欲界中除無明，其余一切之煩惱名之。二有漏，色無色界中除無明，其余一切之煩惱名之。三無明漏，三界中之無明名之。成實論十曰：“欲界中除無明，余一切煩惱名為欲漏。色無色界有漏亦如是，三界無明名無明漏。”智度論三曰：“三界中三種漏已盡無余，故言漏盡也�！蹦鶚劷�(jīng)三十七曰：“善男子！煩惱三種：所謂欲漏有漏無明漏，智者應(yīng)當觀是三漏所有罪過�！盶n\n（名數(shù)）漏者煩惱之異名。統(tǒng)收三界一切之煩惱為三種：一、欲漏，欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏，有者苦果之異名，總稱色界無色界，是于色界無色界一切煩惱中除無明之一者。三、無明漏，謂三界一切之無明。見涅槃經(jīng)二十二。 |
| 1247 | 三火 | （譬喻）三毒之火。即貪嗔癡也。寶積經(jīng)九十六曰：“我見諸眾生，三火所熱惱�！睔w敬儀中曰：“有將崩朽宅，三火恒然。” |
| 1248 | 三災(zāi) | （術(shù)語）劫末所起之三種災(zāi)害，有小大之二。 |
| 1249 | 三點 | （術(shù)語）以伊字之三點譬法身般若解脫之三德。【參見: 伊字三點】。性靈集七曰：“三點凝心，四量滿懷。”梁高僧傳八曰：“始自鹿苑，以四諦為言初。終至鵠林，以三點為圓極。”【又】密教稱理智事為三點，手鏡鈔上曰：“法身是自性身，般若是自是自身，解脫是他受用身，是名理智事三點。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也�！薄居帧康兰矣邢敌膽抑兄āＲ詢赡繛樽笥覂牲c，兩目齊平山根處之一點為中點，謂之懸中。恰如伊之三點也。按此說本出于佛家，即小止觀所云令心住懸中是也。 |
| 1250 | 三煩惱 | （名數(shù)）一見思，二塵沙，三無明。臺家所立。【參見: 三惑】\n\n（名數(shù)）【參見: 煩惱條附錄及三惑】 |
| 1251 | 三熱 | （名數(shù)）龍種有三種之熱惱，又云三患。長阿含經(jīng)十八曰：“佛言：何故名為阿耨達？其義云何？此閻浮提所有龍王盡有三患：一者諸龍皆被熱風熱沙著身燒其皮肉，及燒骨髓，以為苦惱，唯阿耨達龍無有此患。二者舉閻浮所有龍宮，惡風暴起吹其宮內(nèi)失寶飾衣，龍身自現(xiàn)，以為苦惱，唯阿耨達龍王無如是患。三者舉閻浮提所有龍王各在宮中娛樂時，金翅大鳥入宮搏撮，或始生方便欲取龍食，諸龍怖懼，常懷熱惱，唯阿耨達龍無如是患。若金翅鳥生念欲往即便命終，故名阿耨達�！贝髽翘拷�(jīng)一曰：“天下余諸龍以三熱見燒，阿耨達龍王不以三熱見燒�！保ㄈ裏峒辞敖�(jīng)之三患）。 |
| 1252 | 三照 | （譬喻）臺依華嚴經(jīng)所立，喻顯彼宗所立之五時教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初說華嚴經(jīng)，化頓大之菩薩。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻于鹿苑說小乘經(jīng)化聲聞緣覺。三、平地，日光次照平地，以喻說方等經(jīng)乃至涅槃經(jīng)，化一般大乘漸入之機。而照平地之日光分食時，禺中，正中三者，配之于方等般若之三時，使與涅槃經(jīng)所說五味之喻無異。但彼五時相生之次第明了，而五時教一體之義未為顯然，故以此日光之喻，闡明如來教法同一味之義。然觀本經(jīng)之文。譬有四照。合法有五。六十華嚴經(jīng)三十五寶王如來性起品曰：“譬如日出先照一切諸大山王，次照一切大山，次照金剛寶山，然后普照一切大地。日光不作是念：我當先照諸大山王，次第乃至普照大地。但彼山地有高下，故照有先后。如來如是，成就無量無邊法界智慧，日輪常放無量無邊智慧光明，先照普賢菩薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨應(yīng)受化，然后悉照一切眾生乃至邪定，為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念：我當先照菩薩乃至邪定，但放大智光普照一切，佛子譬如日月出現(xiàn)世間，乃至深山幽谷無不普照，如來智慧日月亦復(fù)如是�！比欢耘_家解此文，法華之信解品有密遣二人，為聲聞緣覺之二人，視二乘為同一之機。然則此經(jīng)文亦分緣覺與聲聞為二照，而其意為同一照之分際。因之定為三照，依后結(jié)文立三照之名。蓋深山幽谷，無不普照，即高山幽谷平地之三照也。此文觀八十華嚴經(jīng)所謂“大山幽谷普照無私�！逼湟庖婷�。止觀一曰：“華嚴曰：譬如日出，先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷漸也，高山頓也�！贬尯炓辉唬骸皠e行義疏記云：彼經(jīng)豫敘一代始終，故立譬云：猶如日出先照高山次照幽谷，次照平地。今家以義開平地為三，對于涅槃五味。”說詳四教儀集注上，同半字談一。##【圖像: T0021.JPG 刪減】 |
| 1253 | 三愛 | （名數(shù)）人命終時，起三種之貪愛：一境界愛，二自體愛，三當生愛�！緟⒁�: 愛】 |
| 1254 | 三牟尼 | （名數(shù)）牟尼條。 |
| 1255 | 三牟提耶 | （雜語）Samudaya，譯曰集。四諦中之集諦。說見賢愚經(jīng)十二。 |
| 1256 | 三猿 | （圖像）庚申之典。青面金剛之使者。三猿各各塞耳目口。即道書之三尸也。 |
| 1257 | 三現(xiàn)觀 | （名數(shù)）俱舍論所說。一見現(xiàn)觀。正就見諦之法而立者，唯無漏之慧也。是獨于諸諦之境現(xiàn)見分明，故名現(xiàn)觀。二緣現(xiàn)觀。就能緣之法而立者，即合此無漏之慧及與此慧相應(yīng)之一聚心心所而為現(xiàn)觀。三事現(xiàn)觀。就作同一事業(yè)之法而立者，即此時能緣之心心所并道共戒不相應(yīng)法等，盡作同一之事業(yè)，故總名現(xiàn)觀。見俱舍論二十三。 |
| 1258 | 三甜 | （飲食）一酪，二蜜，三酥。見大教王經(jīng)金翅鳥王品�！居帧肯ｗ肜m(xù)音義曰：“一字頂輪王經(jīng)云：三甜謂蘇乳酪也，即西域所尚者也。” |
| 1259 | 三生 | （術(shù)語）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：“有一省郎，夢至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣�！卑拙右自姡骸笆勒f三生如不謬，共疑巢許是前身�！卑复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。 |
| 1260 | 三生六十劫 | （術(shù)語）聲聞乘之修行時也。極速者三生得極果，極遲者六十劫得極果。俱舍二十三曰：“極速三生方得解脫。”俱舍光記二十三曰：“此據(jù)聲聞，極疾三生修加行，極遲六十劫修加行。” |
| 1261 | 三生成佛 | （術(shù)語）華嚴宗所立，成佛有二義：一、以此三生配于過現(xiàn)未之三世，于過去生見佛聞法，植佛種子，于今生全十信乃至十地之解行，于來世之生證入果海，即以三生而成佛，故謂之三生成佛，是為通途之義。二、見聞等三生各自其一生成佛也。本經(jīng)隨好品記地獄天子于前生見聞華嚴大經(jīng)之正法而毀謗之，故今雖處于地獄，而為佛光所照，由前之見聞力即脫地獄之苦，而生于兜率天，于此一生成就十地解行遂得成佛。是見聞之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂善財童子于福城之東始見文殊，自此南詢，最后見普賢菩薩，一切解行于此一生得圓滿成就。是解行之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂舍利弗等于逝多林使六千比丘觀察文殊師利。文殊為彼等說大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。說見華嚴大疏鈔三�！緟⒁�: 三圣】 |
| 1262 | 三田 | （譬喻）以喻菩薩，聲聞，闡提之三種。涅槃經(jīng)三十三曰：“善男子！如三種田：渠流便易，無諸砂[土*鹵]瓦石棘刺，種一得百。二者雖無沙[土*鹵]瓦石棘刺，渠流險難，收實減半。三者渠流險難，多諸沙[土*鹵]瓦石棘刺，種一得一，為[廿/高/禾]草故。善男子！農(nóng)夫春月先種何田？世尊：先種初田，次第二田，后及第三。初喻菩薩，次喻聲聞，后喻一闡提�！� |
| 1263 | 三界 | （術(shù)語）凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（【參見: 四禪天】）。三、無色界，此界無一色，無一物質(zhì)的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住于深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質(zhì)之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（【參見: 四空處】），說出俱舍論世間品，三界義。圖表三界則如圖。##【圖像: T00019a.JPG 刪減】##【圖像: T00019b.JPG 刪減】##【圖像: T00019c.JPG 刪減】 |
| 1264 | 三界一心 | （術(shù)語）【參見: 三界唯一心】 |
| 1265 | 三界萬靈 | （術(shù)語）三界中一切之有情也�；叵蛩薰Φ聲r之語。 |
| 1266 | 三界萬靈牌 | （物名）牌上書云：“三界萬靈十方至圣六親眷屬七世父母�！庇厶m盆會等立之。先萬靈而后至靈有深義而然，非倒語。見象器箋十六。 |
| 1267 | 三界九地 | （術(shù)語）區(qū)分三界為九地。【參見: 九地】 |
| 1268 | 三界二十五有 | （術(shù)語）區(qū)別三界為二十五處�！緟⒁�: 二十五有】 |
| 1269 | 三界八苦 | （術(shù)語）在迷界之八苦。即生老病死之四苦與愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰盛苦之四苦也。【參見: 苦】 |
| 1270 | 三界六道 | （術(shù)語）三界之中有六道。【參見: 六道】 |
| 1271 | 三界唯一心 | （術(shù)語）古來華嚴經(jīng)之偈曰：“三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別�！彪m習(xí)之。而此經(jīng)中無此成語。八十華嚴經(jīng)三十七卷十地品曰：“三界所有唯是一心�！绷A嚴經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰：“心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。”取此二頌文一經(jīng)之主意者。不知為誰創(chuàng)造。 |
| 1272 | 三界尊 | （術(shù)語）佛之德稱。佛為三界中之尊也。維摩經(jīng)佛國品曰：“我今稽首三界尊。” |
| 1273 | 三界床 | （譬喻）以病床譬三界之苦處。智度論七十一曰：“從三界床起，我當作佛。” |
| 1274 | 三界慈父 | （雜語）謂佛也。以佛垂教導(dǎo)迷于三界之眾至于善所故也。 |
| 1275 | 三界火宅 | （譬喻）以火宅譬三界�！緟⒁�: 火宅】 |
| 1276 | 三界眼 | （術(shù)語）佛之德稱。佛為三界人之眼，使避生死之險難者。佛般泥洹經(jīng)下曰：“佛為大明，三界中眼。” |
| 1277 | 三界空花 | （譬喻）三界無實。譬如空華。楞嚴經(jīng)六曰：“三界若空花�！� |
| 1278 | 三界苦輪 | （術(shù)語）三界之迷苦界，為有罪惡眾生生死輪回之境界。故名。 |
| 1279 | 三界藏 | （術(shù)語）三界包含一切眾生之煩惱業(yè)果。故為藏。仁王經(jīng)上曰：“一切眾生煩惱不出三界藏。” |
| 1280 | 三界雄 | （術(shù)語）佛之德稱。佛為三界中之大雄。伏一切之魔障。無量壽經(jīng)上曰：“愿慧悉成滿，得為三界雄�！� |
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