 | 條目 | 解釋 |
| 1321 | 三種僧 | （名數(shù)）一聲聞僧，上二種僧中者是也，二緣覺僧，緣覺有麟喻部行之二種，部行成僧眾。三菩薩僧，修大乘行者。見同上。 |
| 1322 | 三種光明 | （名數(shù)）就光明而立三種之別。大藏法數(shù)十二曰：“一謂日月星光，及火珠燈炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。二謂隨其所聞之法，觀察修習，皆依法則，因此明心見性，破除愚癡之暗，顯發(fā)本覺妙明，是名法光明。三謂諸佛菩薩二乘及諸天等身皆有光，亦能破暗，是名身光明。”\n\n（名數(shù)）一外光明，日月火珠等之光明能除暗者。二法光明，妙法能除愚癡之暗者。三身光明，諸佛菩薩及諸天等之身有光明，能除暗者。見瑜伽論十一，三藏法數(shù)十三。 |
| 1323 | 三種凈業(yè) | （名數(shù)）又名三福：一、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺生，修十善業(yè)也。二、具諸戒行也。三、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘經(jīng)也。見觀無量壽經(jīng)。 |
| 1324 | 三種凈肉 | （名數(shù)）一我眼不見其殺者。二不聞為我殺者。三無為我而殺之疑者。此謂之三凈肉。小乘戒中不禁比丘之食。十誦律三十七曰：“我聽啖三種凈肉。何等三？不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命�！比焕阗だ銍黎缶W(wǎng)涅槃等諸大乘經(jīng)一切禁之。涅槃經(jīng)四曰：“迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種凈肉？迦葉！是三種凈肉隨事漸制�！� |
| 1325 | 三種加持 | （名數(shù)）大日經(jīng)入秘密曼荼羅性品所說。有師弟及曼荼羅之三種。義釋十一曰：“前品說入秘密曼荼羅方便，所謂三種加持也。謂以真言加師之身及所入之壇，等持弟子，令至堅固�！� |
| 1326 | 三種即身成佛 | （名數(shù)）【參見: 即身成佛】\n\n（名數(shù)）一理具之即身成佛。一切眾生之身心，本來為兩部之體，身為五大，是胎藏界本有之理體也，心為識大，是金剛界本有之智德也，身心即為兩部，故凡夫肉身之外，更無本覺之體性，肉身之當相為大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。眾生本覺之功德，與如來三密之加持力相應而成辦一切佛事者，依加持之因緣而成佛，是曰加持之成佛。三顯得之即身成佛。自身成就三密之修行而顯現(xiàn)法性之萬德者，是乃真實之證悟也。此三種配于通途之位，則理具成佛為一切之凡夫，加持成佛為三信已上乃至十回向之行者，顯得成佛為初地以上乃至佛位也，三種通為即身成佛者，猶如臺家之六位，通云即佛也。 |
| 1327 | 三種發(fā)心 | （名數(shù)）起信論所說：一、信成就發(fā)心，于初住至第十住之位，信心成就之人之發(fā)菩提心也。二、解行發(fā)心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之發(fā)菩提心也。三、證發(fā)心，于初地至第十地之位，證法性之人之發(fā)菩提心也。 |
| 1328 | 三種變易生死 | （名數(shù)）一微細之生滅，念念遷異，前變后易名為變易。變易是死名為變易。此通于凡圣。二無漏業(yè)所得之法身，神化無礙。能變能易，故名變易，變易化死，名為變易。此通于大小。三真證之法身，隱顯自在，能變能易，故曰變易。變易非死，但此法身未出生死，猶為無常死法，所隨變易身上有其生死。名為變易變，此唯在于大乘。雖有三義，而勝鬘經(jīng)所明者，以第一為宗。見大乘義章八。 |
| 1329 | 三種善根 | （術語）布施，慈悲，智慧之稱。 |
| 1330 | 三種善知識 | （名數(shù)）一外護善知識。令我不缺乏怖畏，得安穩(wěn)修道者。二同行善知識，與我同道，得互相切磋策發(fā)者。三教授善知識，宣傳圣言訓誡我令去惡赴善者。見止觀四。 |
| 1331 | 三種四念處 | （名數(shù)）【參見: 四念處】 |
| 1332 | 三種四教 | （名數(shù)）藏通別圓化法之四教，有三種：一、方等之四教，二、別教之四教，三、涅槃之四教也。此三種之差別如何？或言方等之四教，隔別不融，別教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住�；蜓阅鶚勚慕�，通入佛性，別教之四教，次第見佛性，方等之四教，二乘見佛性。見釋簽講述四上。 |
| 1333 | 三種回向 | （名數(shù)）三心具足之回向心也。觀無量壽經(jīng)曰：“愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。”\n\n（名數(shù)）一菩提回向，回己之功德而趣求菩提也。二眾生回向，愿回己之功德而施于一切眾生也。三實際回向，以己之功德趣求無為之涅槃也。大乘義章九曰：“回向不同，一門說三：一菩提回向，二眾生回向，三實際回向�！毙迲砸荚唬骸靶藁叵蛘�，所謂回事向理，回自向他，回因向果�！比A嚴大疏鈔二十三曰：“回者轉(zhuǎn)也，向者趣也，轉(zhuǎn)自萬行趣向三處故名回向。（中略）三處謂眾生菩提及以實際。” |
| 1334 | 三種圓融 | （術語）華嚴宗立三種之圓融：一事理圓融，事如波，理如水，如水波相即也。說真如即萬法，萬法即真如，生死即涅槃者。此門也。二事事圓融，如波與波相即不二也。說須彌芥子，大海毛端，互相入不相礙，說邪正不二，煩惱即菩提者。此門也。三理理圓融，如水與水一味融和也。說萬圣所具真理一味者，此門也。此中事理圓融，理理圓融雖為終教，然猶說之，事事圓融乃獨為圓教之極談也。\n\n（名數(shù)）華嚴宗所明：一、事理圓融，事如波，理如水，波與水之相即也。二、事事圓融，波與波之相即也。三、理理圓融，水與水之相即也。見法界觀門，七帖見聞一本。 |
| 1335 | 三種地獄 | （名數(shù)）熱地獄，寒地獄，孤獨地獄之稱。 |
| 1336 | 三種聲聞 | （名數(shù)）一愚法聲聞，小乘教之聲聞也。二稱實聲聞，大乘始教之聲聞也。三假立聲聞，大乘終教之聲聞也。見五教章。 |
| 1337 | 三種外道 | （名數(shù)）天臺智者，于外道立三種。一佛法外外道，如九十六種之外道，佛法外之外道也。二附佛法外道，如小乘之犢子部及大乘之方廣道人，附托佛法而立邪計者。三學佛法成外道，謬解佛之教門，而陷于邪計者。見止觀十上。 |
| 1338 | 三種夜叉 | （名數(shù)）在地之夜叉及虛空之夜叉與天之夜叉也。 |
| 1339 | 三種大師 | （名數(shù)）如來，阿羅漢，有學圣者，是眾生之師范，故云大師，見本事經(jīng)。 |
| 1340 | 三種大智 | （名數(shù)）無師智，自然智，無礙智之稱。 |
| 1341 | 三種天 | （名數(shù)）一名天，如人中之王，稱為天王天子，假名為天也。二生天，如四天王乃至非想天，為眾生可生之天處，即六趣中之天趣也。三凈天，三乘之圣者，斷煩惱而清凈無垢者，如聲聞之預流果已上乃至佛也。見智度論七。\n\n（名數(shù)）【參見: 天】 |
| 1342 | 三種奇特 | （名數(shù)）【參見: 奇特】\n\n（名數(shù)）一神通奇特。佛世尊妙應群機而現(xiàn)大神變不思議，使一切眾生及諸邪魔外道咸歸正化也。二慧心奇特。佛之智慧，心光湛寂，照了一切諸法，而成一切種智也。三攝受奇特。佛能知眾生諸根之利鈍，隨機攝受，開導教化，使彼咸聞法要，進修妙行，出離生死也。見過去現(xiàn)在因果經(jīng)四。 |
| 1343 | 三種定 | （名數(shù)）【參見: 三昧】 |
| 1344 | 三種布施 | （名數(shù)）一財施，如上。二法施，如上。三無畏施，以無畏施于人。謂救人之厄難也。見智度論十四。 |
| 1345 | 三種常 | （名數(shù)）一、本性常，法身佛本性常住無生無滅者。二、不斷常，報身佛常生起無間斷者。三、相續(xù)常，化身佛沒已，復化現(xiàn)，竟不斷絕者。說詳佛地經(jīng)論七。 |
| 1346 | 三種莊嚴 | （名數(shù)）天親凈土論說極樂三種之莊嚴。如佛莊嚴，菩薩莊嚴，國土莊嚴是也。 |
| 1347 | 三種序 | （名數(shù)）唐善導釋觀經(jīng)分三序：一證信序，如是二字也。二化前序，我聞已下五事是也（【參見: 化前序】）。三發(fā)起序，如常之別序是也。是為一宗不共之法門。 |
| 1348 | 三種往生 | （名數(shù)）善導法事贊上，有難思議往生樂，雙林樹下往生樂，難思往生樂之言，日本見真取此言于教行信證中，如其次第配于第十一（即第十八愿之證益）、第十九、第二十之三愿，即由第十八愿難思議之佛力得第十一愿必至滅度難思議之益，是曰難思議往生，是為無量壽經(jīng)一部之所詮，故又云大經(jīng)往生。依第十九愿修自力定散諸行者，如釋迦于拘尸那城雙林樹下入滅之化身佛，得生于極樂化土之利益，是名雙林樹下往生。是為觀無量壽經(jīng)一部之所詮，又曰觀經(jīng)往生。依第二十愿舍余行，專勵自力之念佛者，往生凈土，五百歲間胎藏于蓮華，不見聞三寶，是云難思往生，是為彌陀經(jīng)一部之所詮，故又曰彌陀經(jīng)往生。 |
| 1349 | 三種律儀 | （術語）一別解脫律儀，于欲界受戒法而發(fā)生之戒體也。二靜慮生律儀，入色界諸定自發(fā)生之戒體也。三道生律儀，入無漏定發(fā)生之戒體也。前二者屬有漏，后一者屬無漏。舊作別解脫律儀，禪律儀，無漏律儀。俱舍論十四曰：“律儀差別，略有三種：一別解脫律儀，謂欲纏戒。二靜慮生律儀，謂色纏戒。三道生律儀，謂無漏戒�！� |
| 1350 | 三種律儀無表色 | （名數(shù)）律儀無表色又有三種，一別解脫律儀無表色，依受戒作法而發(fā)之無表色也。二靜慮律儀無表色，依入有漏定而發(fā)之無表色也。入定則身中自發(fā)防非止惡之戒體。又謂之定共戒。三無漏律儀無表色，入無漏定時所發(fā)之無表色也，又謂之道共戒。此二種與有漏無漏之定心皆為共生共滅之戒體，故總名曰隨心轉(zhuǎn)戒。 |
| 1351 | 三種得 | （名數(shù)）不相應行法之得，別為三種：如法前得，法后得，法俱得是也。 |
| 1352 | 三種心苦 | （名數(shù)）謂貪，嗔，癡，之三毒煩惱也。 |
| 1353 | 三種忍行 | （名數(shù)）于身口意三處行忍辱也。見諸經(jīng)要集中。 |
| 1354 | 三種懺法 | （名數(shù)）懺悔之三種方法：無生懺悔，取相懺悔，作法懺悔之稱。 |
| 1355 | 三種念處 | （名數(shù)）一、性念處，緣無生之空理而斷煩惱者，如慧解脫是也。二、共念處，由性念處而具得三明六通者，即具解脫是也。三、緣念處，由三藏經(jīng)十二部經(jīng)而悟達者，即大羅漢是也。 |
| 1356 | 三種忿怒 | （術語）就胎藏界三部分別忿怒王為三種也。諸部要目曰：“不動尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，蓮華部忿怒。軍荼利，金剛部忿怒�！贝笕战�(jīng)義釋七曰：“蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王，金剛眷屬以月黡為忿怒明王（已上為金剛部與蓮華部），釋迦眷屬以無能勝為忿怒明王。今毗盧遮那自教跡中以圣不動降三世為忿怒明王�！保ㄒ焉蠟榉鸩浚Ｑ菝茆n十曰：“如大悲漫荼羅，從中胎流出外第三院。如來部以不動尊為忿怒，金剛部月黡尊為忿怒，蓮華部毗俱胝為忿怒。以此等忿怒之火，降伏無始無明等魔，引入中胎皆見遮那。” |
| 1357 | 三種思惑 | （名數(shù)）一、俱生思惑，與形俱生者，即于托胎于父母，愛惡之心生也。二、依見思惑，伴見惑而生之惑，即如因見外道而起嗔也，又名背上使。三、界系思惑，三界九地之思惑也。一名事障，又名正三毒。 |
| 1358 | 三種悉地軌 | （名數(shù)）佛頂尊勝心破地獄轉(zhuǎn)業(yè)障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌之略名。 |
| 1359 | 三種悔法 | （名數(shù)）一，作法懺，向佛前披陳過罪，身口所作，一依于法度者。為滅犯戒之罪。二，取相懺，于定心而運懺悔之想，如佛來摩頂，以感瑞相為期者。為滅煩惱之性罪。三，無生懺，正心端坐，而觀無生之理者。為滅障中道之無明。觀普賢經(jīng)曰：“若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除�！币娝慕虄x集注下。 |
| 1360 | 三種慈悲 | （名數(shù)）眾生緣，法緣，無緣也�！緟⒁�: 慈悲】\n\n（名數(shù)）一眾生緣慈悲，以一慈悲心視十方五道眾生，如父、如母、如兄弟姊妹子侄，緣之而常思與樂拔苦之心，名眾生緣慈悲心。此多在凡夫或有學人之未斷煩惱者而起。二法緣慈悲心，既斷煩惱之三乘圣人達于法空，破吾我之相，破一異之相，滅一異之相之人，但憐眾生不知是法空，一心欲拔苦得樂，隨其意而拔苦與樂，名法緣慈悲心。三無緣慈悲，此慈悲惟在諸佛，蓋諸佛之心，不住于有為無為性之中，不住于過去現(xiàn)在未來世之中，知諸緣不實，顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實相，往來五道，心著諸法，取舍分別，故心無眾生緣，使一切眾生自然獲拔苦與樂之益，名無緣慈悲心。見智度論二十，佛持論五，涅槃經(jīng)。 |
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