 | 條目 | 解釋 |
| 121 | 一九之生 | （術(shù)語(yǔ)）謂九品往生也。迦才凈土論上曰：“二八之觀齊闊，一九之生同歸。” |
| 122 | 一人作虛 | （雜語(yǔ)）公案名。一人吐虛言，則萬(wàn)人相傳為實(shí)也。空谷集云：“有僧問(wèn)興化存奘，多子塔前，共談何事？化云：一人作虛，萬(wàn)人傳實(shí)�！敝^佛祖之大道，為言句思量所可及，一涉文字葛藤，則忽失真也。 |
| 123 | 一人當(dāng)千 | （雜語(yǔ)）以一人之力當(dāng)千人。涅槃經(jīng)二曰：“譬如人王有大力士，其力當(dāng)千，更無(wú)有能降伏之者，故稱(chēng)此人一人當(dāng)千�！� |
| 124 | 一代 | （雜語(yǔ)）人之一生也。 |
| 125 | 一代三段 | （術(shù)語(yǔ)）總括釋尊一代之說(shuō)教，視如一經(jīng)，分為序分正宗分流通分三段。華嚴(yán)阿含方等般若諸經(jīng)為序分。無(wú)量義經(jīng)法華經(jīng)普賢觀經(jīng)為正宗分。涅槃經(jīng)為流通分。此日本日蓮上人依傍天臺(tái)五時(shí)教判，主張法華經(jīng)中心主義之名目也。見(jiàn)觀心本尊鈔四種三段下。 |
| 126 | 一代五時(shí)佛法 | （術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)宗區(qū)別釋迦一代之教法，為華嚴(yán)、阿含、方等、般若、法華涅槃之五時(shí)。四教儀曰：“以五時(shí)八教，判釋東流一代圣教，罄無(wú)不盡�！薄緟⒁�(jiàn): 五時(shí)】 |
| 127 | 一代半滿(mǎn)教 | （術(shù)語(yǔ)）釋尊一代中所說(shuō)有半字教、滿(mǎn)字教也。半滿(mǎn)教者，猶言大小乘。【參見(jiàn): 半滿(mǎn)教】 |
| 128 | 一代教 | （術(shù)語(yǔ)）釋迦如來(lái)自成道至滅度一代中所說(shuō)大小乘之諸教也。止觀義例下曰：“一代教法，會(huì)在法華。” |
| 129 | 一會(huì) | （術(shù)語(yǔ)）讀經(jīng)及說(shuō)法之會(huì)座。多人會(huì)合曰會(huì)。無(wú)量壽經(jīng)上曰：“菩薩大士，不可稱(chēng)計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)�！卑浲咏�(jīng)曰：“諸上善人俱會(huì)一處�！� |
| 130 | 一位一切位 | （術(shù)語(yǔ)）言得一位，則同時(shí)得一切位也。為華嚴(yán)經(jīng)所明。與一門(mén)普門(mén)同。探玄記一曰：“圓教者，明一位即一切位，一切位即一位�！蓖碓唬骸叭粢榔臻T(mén)，一位即一切位故，亦一運(yùn)即一切運(yùn)，名不思議乘。” |
| 131 | 一體 | （術(shù)語(yǔ)）外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無(wú)名論曰：“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。”法界觀曰：“情與非情共一體�！� |
| 132 | 一體三分 | （術(shù)語(yǔ)）摩醯首羅天與那羅延天梵天為一體，而亦三分也。外道小乘涅槃?wù)�，謂“摩醯首羅論師作如是說(shuō)，果是那羅延所作，梵天為因。摩醯首羅一體三分，謂梵天、那羅延、摩醯首羅也�！奔刂姓撌璧谝荒^“外道明有三天，即是彼家三身，自在天為本，如內(nèi)法身佛，應(yīng)為韋紐，如內(nèi)應(yīng)身佛，韋紐臍中化為梵王，如內(nèi)化身佛�！贝酥许f紐，與那羅延同視。 |
| 133 | 一體三寶 | （術(shù)語(yǔ)）慧海禪師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無(wú)二，和合為僧。即是一體三寶。經(jīng)云：心佛與眾生。是三無(wú)差別。 |
| 134 | 一體三身自性佛 | （術(shù)語(yǔ)）于己色身內(nèi)歸依法報(bào)化三身佛也。六祖壇經(jīng)曰：“于自色身，歸依清凈法身佛。于自色身，歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛。于自色身，歸依千百億化身佛。” |
| 135 | 一體速疾力三昧 | （術(shù)語(yǔ)）一體而具速疾力之三昧也。大日經(jīng)疏一曰：“毗盧遮那，本行菩薩道時(shí)，以一體速疾力三昧，供養(yǎng)無(wú)量善知識(shí)，遍行無(wú)量諸度門(mén)�！贝笫枇唬骸耙磺腥鐏�(lái)一體速迅三昧者，謂入此三昧?xí)r，則證知一切如來(lái)，皆同一法界智體，于一念中，能次第觀察，無(wú)量世界海，微塵數(shù)等諸三昧門(mén)。知如是如是若干眾生，于彼三昧門(mén)中，應(yīng)得入道。知彼善知識(shí)，已為若干眾生作種種因緣，未為若干眾生作種種因緣。或有眾生入如是法門(mén)，不可得超升成佛，入余法門(mén)，久遠(yuǎn)稽留不得成佛。如是等種種根性不同，進(jìn)趣方便皆亦隨異。乃至游戲其中，次第修習(xí)出入超世間，于一一門(mén)，各得能成就無(wú)量眾生，故名一體速疾力三昧也�！� |
| 136 | 一佛 | （雜語(yǔ)）一人之佛陀也。 |
| 137 | 一佛世界 | （術(shù)語(yǔ)）謂一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛國(guó)土。中阿含經(jīng)十七，謂二佛無(wú)同時(shí)出現(xiàn)者，恰如轉(zhuǎn)輪圣王，一四天下同時(shí)無(wú)二人云。此為一佛教化，普及須彌四洲，更不須余佛出世之意，即一佛所化之世界為一四天下之說(shuō)也。然智度論五十曰：明五重世界，謂三千大千世界為一世界，數(shù)之至恒沙，謂之一佛世界，復(fù)數(shù)之至恒沙，謂之一佛世界海，復(fù)數(shù)之至恒沙，謂之一佛世界種，復(fù)至其數(shù)無(wú)量，謂之一佛世界云。此論文，第二重與第五重，雖同為一佛世界，而五教章卷下，取華嚴(yán)之意，改第二重為世界性，第五重為一佛世界，此為終教所談一佛所化之范圍也。 |
| 138 | 一佛乘 | （術(shù)語(yǔ)）唯一成佛之教法。是法華經(jīng)所說(shuō)。法華經(jīng)方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘�！蓖吩唬骸暗砸环鸪斯�，為眾生說(shuō)法�！蓖吩唬骸坝谝环鸪耍謩e說(shuō)三�！苯饎傢斠蛔猪斴喭鮾x軌經(jīng)曰：“十方剎土中，唯有一佛乘如來(lái)之頂法，等指諸佛體，是故名智拳。” |
| 139 | 一佛凈土 | （術(shù)語(yǔ)）從一般之佛土，稱(chēng)彌陀凈土曰一佛凈土。十疑論曰：“閻浮提之眾生，心濁多亂，偏贊一佛凈土，使專(zhuān)心一境，即得往生。若總念一切佛，境寬則心散漫，三昧難成，故不得生�！庇忠环鹜粒匆环饍敉痢＝灾笍浲又畠敉炼�。 |
| 140 | 一佛土 | （術(shù)語(yǔ)）與一佛世界同。往生論曰：“于一佛土，身不動(dòng)搖，而遍十方，種種應(yīng)化�！薄居帧客环鹜�。即彌陀之凈土也。 |
| 141 | 一佛多佛 | （術(shù)語(yǔ)）大乘許于一時(shí)有多佛出世，且勿論。小乘則于俱舍十二有二說(shuō)：薩婆多師之義，無(wú)邊之世界，唯一佛出世，無(wú)二佛于同時(shí)出世者。余師之義，則一三千大千世界，雖無(wú)二佛于同時(shí)出世，而其他三千大千世界，佛之出世，非無(wú)與之同時(shí)者；故無(wú)量之世界，同時(shí)有無(wú)量之佛出世。智度論九，同舉此二義，以前義為不了義，后義為了義。\n\n（術(shù)語(yǔ)）大乘有多世界一時(shí)出現(xiàn)多佛之論，在小乘則有異說(shuō)。【參見(jiàn): 佛】 |
| 142 | 一佛成道 | （雜語(yǔ)）一佛成道于世間。則法界盡受其德。金剛錍曰：“一佛成道，法界無(wú)非此佛依正�！� |
| 143 | 一俱胝 | （雜語(yǔ)）一億也。希麟續(xù)音義曰：“一俱胝，梵語(yǔ)數(shù)名，此翻為億也。”【參見(jiàn): 俱致】 |
| 144 | 一假一切假 | （術(shù)語(yǔ)）空假中三觀中，假不唯言假觀之一。空觀中觀皆謂為假。止觀五上曰：“一假一切假，無(wú)空中而不假，總假觀也。” |
| 145 | 一偈 | （雜語(yǔ)）規(guī)定字?jǐn)?shù)句數(shù)，以三字乃至八字為一句，以四句為一偈。見(jiàn)偈字下。涅槃經(jīng)二十二曰：“一偈之力，尚能如是�！狈ㄈA經(jīng)法師品曰：“妙法華經(jīng)，一偈一句�！� |
| 146 | 一光三尊 | （圖像）彌陀如來(lái)與觀音菩薩勢(shì)至菩薩三尊，或釋迦與藥王藥上三尊，立于一光明中。謂之一光三尊。 |
| 147 | 一刀三禮 | （雜語(yǔ)）雕刻佛像，每下一刀，須禮拜三寶三次。畫(huà)像經(jīng)文，謂之一筆三禮，又曰：一字三禮。 |
| 148 | 一分家 | （流派）心識(shí)之一分說(shuō)。即起認(rèn)識(shí)作用之時(shí)。唯起于自體分。至于見(jiàn)分相分，乃自無(wú)始以來(lái)妄執(zhí)之熏習(xí)，與能緣所緣相似，而發(fā)現(xiàn)之遍計(jì)所執(zhí)也。安慧所立，與難陀之二分說(shuō)，均非正義。 |
| 149 | 一分菩薩 | （術(shù)語(yǔ)）受一分戒之菩薩也。瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰：“有受一分戒者，名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒�！� |
| 150 | 一切 | （術(shù)語(yǔ)）該羅事物之稱(chēng)。玄應(yīng)音義曰：“說(shuō)文云：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。說(shuō)文，十謂數(shù)之具，從七者俗也。”史記曰：“臣觀諸候王邸第百余，皆高祖一切功臣�！蓖麟[曰：“此一切，猶一例，同時(shí)也，非如他一切，訓(xùn)權(quán)時(shí)也�！眲亵N經(jīng)寶窟中末曰：“一切止是該羅之名�！狈ㄔ分榱侄嗽唬骸耙灰云占盀檠�，切以盡際為語(yǔ)�！睙o(wú)量壽經(jīng)慧遠(yuǎn)疏上曰：“舉一名余，故云一切�！敝嵌日撊唬骸耙磺杏卸阂�、名字一切，一、實(shí)一切�！� |
| 151 | 一切一心識(shí) | （術(shù)語(yǔ)）梵名干栗陀耶。十識(shí)之一�！緟⒁�(jiàn): 識(shí)】 |
| 152 | 一切萬(wàn)法 | （術(shù)語(yǔ)）與一切諸法同。宗鏡錄三曰：“一切萬(wàn)法，至理虛玄�！� |
| 153 | 一切萬(wàn)物 | （術(shù)語(yǔ)）與一切萬(wàn)法同。無(wú)量壽經(jīng)下曰：“于一切萬(wàn)物，隨意自在�！� |
| 154 | 一切世尊最尊特身 | （術(shù)語(yǔ)）稱(chēng)毗盧遮那如來(lái)。大日經(jīng)五曰：“其中如來(lái)一切世尊最尊特身�！� |
| 155 | 一切世間 | （術(shù)語(yǔ)）總稱(chēng)穢土之語(yǔ)。阿彌陀經(jīng)曰：“一切世間，天人阿修羅等�！� |
| 156 | 一切世間難信之法 | （雜語(yǔ)）此言甚深微妙之法，為一切世間眾生之難信受者。法華經(jīng)序品曰：“咸得聞知一切世間難信之法�！卑浲咏�(jīng)曰：“為諸眾生，說(shuō)是一切世間難信之法�！� |
| 157 | 一切義成 | （佛名）又謂之一切義成就。悉達(dá)太子之譯名。西域記七曰：“薩婆曷刺他悉達(dá)，唐言一切義成，舊言悉達(dá)，訛也�！笔鞘雷鹬酌�。華嚴(yán)經(jīng)十二曰：“如來(lái)于四天下中或名一切義成，或名釋迦牟尼�！苯饎傢斀�(jīng)說(shuō)此菩薩五相成佛之相。【參見(jiàn): 釋迦】 |
| 158 | 一切人中尊 | （術(shù)語(yǔ)）稱(chēng)毗盧遮那如來(lái)也。義釋十三曰：“此上有一切人中尊，即是毗盧遮那也�！� |
| 159 | 一切佛會(huì) | （術(shù)語(yǔ)）稱(chēng)蓮華胎藏界會(huì)也。大疏十六曰：“從金剛智，出生一切佛會(huì)也�！� |
| 160 | 一切佛心印 | （印相）一切遍智印之異名。 |
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