 | 條目 | 解釋 |
| 1641 | 上生經(jīng)瑞應(yīng)科文 | （書名）一卷，宋守千集。 |
| 1642 | 上生經(jīng)瑞應(yīng)鈔 | （書名）二卷，唐憬興撰。 |
| 1643 | 上界天 | （界名）五類諸天之一。色界無色界之諸天也。見秘藏記末。 |
| 1644 | 上祭 | （儀式）供物上壇曰上祭。言下祭者其意同也。見象器箋十四。 |
| 1645 | 上綱 | （職位）謂僧職三綱中之上座也。說【參見: 三綱】 |
| 1646 | 上肩 | （雜語）禪林之用語。謂居己位之上者云上肩。見象器箋五。 |
| 1647 | 上肩順轉(zhuǎn) | （儀式）順左肩而轉(zhuǎn)也。所謂右繞是，右繞之右，約于佛，左肩之左，約于行者。秦漢以前，以左為上故左肩云上肩。見象器箋十。 |
| 1648 | 上茅城 | （地名）摩竭陀國之古都。西域記九曰：“矩奢揭羅補(bǔ)羅城Kus/a%ga%rapura，唐言上茅城。上茅宮城摩竭陀國之正中，古先國王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周以為外郭，西通峽徑，北闡山門，東西長，南北狹，周一百五十余里。內(nèi)城余趾周三十四里，羯尼迦編諸徑蹊，花含珠馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色�！� |
| 1649 | 上草 | （譬喻）三草二木之一。 |
| 1650 | 上著衣 | （衣服）三衣中之中衣，郁多羅僧也。 |
| 1651 | 上行先生 | （雜名）梁書庾詵傳曰：“詵晚年誦法華經(jīng)每日一遍。后夜中，忽見一道人自稱愿公，容止甚異。呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：愿公復(fù)來，不可久住。顏色不變，言終而卒。時年七十八，舉室咸聞空中唱上行先生已生彌陀凈域矣�！� |
| 1652 | 上行菩薩 | （菩薩）法華地涌菩薩四上首之第一。 |
| 1653 | 上衍 | （術(shù)語）衍者梵語摩訶衍之衍。乘之義也。今成梵漢雙舉之語，謂為上衍，即上乘之義也。凈土論注上曰：“此無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍，蓋上衍之極致，不退之風(fēng)航者也�！� |
| 1654 | 上衣 | （衣服）又云大衣。二十五條之郁多羅僧衣也。法華文句十四曰：“言上衣者即大衣也�！� |
| 1655 | 上趣 | （術(shù)語）指色界或無色界而言。歸敬儀上曰：“無識不徒生于上趣�！� |
| 1656 | 上足 | （術(shù)語）高弟也。佛本行集經(jīng)九曰：“彼眾中有一上足弟子名云。”傳燈錄六祖章曰：“師上足令韜�！� |
| 1657 | 上轉(zhuǎn) | （術(shù)語）本覺為化他而下向曰下轉(zhuǎn)，始覺為自利而上進(jìn)曰上轉(zhuǎn)。又背本覺之本而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)于五道云下轉(zhuǎn)，向始覺之本而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)云上轉(zhuǎn)。【參見: 下轉(zhuǎn)】 |
| 1658 | 上輩 | （術(shù)語）三輩之一。與上品同。 |
| 1659 | 上輩觀 | （術(shù)語）觀經(jīng)所說十六觀之第十四。觀無量壽經(jīng)曰：“上品上生者，若有眾生愿生彼國者，發(fā)三種心即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心�！� |
| 1660 | 上間 | （雜語）禪林之用語，凡人向堂，己身之右為上間，法堂方丈（南向）則東，僧堂（東向）則北，庫司（西向）則南，是曰上間。見象器箋二。 |
| 1661 | 上首 | （術(shù)語）一座大眾中之主位，稱為上首�；蚺e其中一人為上首，或舉多人為上首，依經(jīng)不同也。如無量壽經(jīng)一萬二千比丘眾中舉三十一比丘為上首，如觀無量壽經(jīng)三萬二千菩薩眾中舉文殊師利一人為上首，如大日經(jīng)十佛剎微塵數(shù)執(zhí)金剛眾中舉十九執(zhí)金剛為上首，而更于執(zhí)金剛眾中舉金剛手秘密主（即金剛薩埵），一人為上首，大菩薩眾中普賢菩薩一人為上首。白居易文曰：“莫不以為上首�！绷何涞墼娫唬骸俺黾覟樯鲜��！苯裰^首座為上首。 |
| 1662 | 下乘 | （術(shù)語）謂小乘也。譬之馬之駑者，故云。世親攝論一曰：“如是三藏，下乘上乘，有差別故，則成二藏�！薄居帧恐^下所乘之物也。西域記九曰：“頻毗娑羅王，為聞法故，興發(fā)人徒，從山麓至峰岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十余步，長五六里。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，徒行以進(jìn)；一曰退凡，即簡凡人，不使同住�！� |
| 1663 | 下眾 | （雜名）沙彌，沙彌尼，學(xué)法女，出家男，出家女，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷。謂之梵網(wǎng)宗下七眾。再加大僧大尼二眾，則成九眾。見天臺戒疏上。 |
| 1664 | 下八地 | （名數(shù)）謂三界九地中第八無所有處地已下也�！緟⒁�: 九地】 |
| 1665 | 下劣乘 | （術(shù)語）毀斥小乘之言。止觀五上曰：“設(shè)厭世者，玩下劣乘，攀附枝葉，狗狎作務(wù)，敬獼猴為帝釋，宗瓦礫是明珠，此黑暗人，豈可論道�！� |
| 1666 | 下化 | （術(shù)語）下化眾生之略。 |
| 1667 | 下化眾生 | （術(shù)語）菩薩起四弘誓愿，上求菩提，下濟(jì)眾生也。完具此上求下化之二者，名為大菩提心。往生要集上末曰：“總言之愿作佛心，亦名上求菩提下化眾生心，別謂之四弘誓愿。”九品義曰：“菩提心者，覺悟義也。（中略）若略說者，上求佛果下化眾生之心也。”止觀一上曰：“上求佛道，下化眾生�！� |
| 1668 | 下口食 | （飲食）四種邪命食之一。謂比丘種植田園和合湯藥等，以求衣食也。對于仰口食而語。見智度論三，三藏法數(shù)十九。 |
| 1669 | 下品 | （術(shù)語）往生彌陀凈土之人有九種類，其中之下三種曰下品�！緟⒁�: 次】 |
| 1670 | 下品上生 | （術(shù)語）觀無量壽經(jīng)所說九品往生之一。經(jīng)曰：“下品上生者，或有眾生作諸惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人多造眾惡，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為贊大乘十二部經(jīng)首題名字。（中略）智者復(fù)教合掌叉手稱南無阿彌陀佛。（中略）隨化佛后生寶池中。” |
| 1671 | 下品下生 | （術(shù)語）同上經(jīng)曰：“下品下生者，或有眾生，作五逆十惡，具諸不善。如是愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。（中略）稱佛名故于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界�！� |
| 1672 | 下品中生 | （術(shù)語）同上經(jīng)曰：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧。（中略）遇善知識，以大慈悲為說阿彌陀佛十力威德。（中略）有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生�！� |
| 1673 | 下地 | （術(shù)語）三界分九地，境界之劣者為下地，優(yōu)者為上地。又菩薩有十地之位，指其高下謂之上地下地。 |
| 1674 | 下地粗苦障 | （術(shù)語）外道于三界九地離下地而生上地時，觀下地粗苦障，上地靜妙離，以斷下地之煩惱。是名六行觀。觀下地為粗，為苦，為障而厭之，觀上地為靜，為妙，為離，而愿之�！緟⒁�: 六行觀】 |
| 1675 | 下堂 | （雜語）朝粥飯畢，下僧堂也。見象器箋九。 |
| 1676 | 下塵 | （術(shù)語）下界之塵境，惡道也。釋門歸敬儀曰：“生身不徒委于下塵�！蓖ㄕ嬗浬显唬骸跋陆鐞旱酪�。” |
| 1677 | 下忍 | （術(shù)語）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也�！緟⒁�: 忍法】 |
| 1678 | 下根 | （術(shù)語）根性之劣者，與根機(jī)之弱者。華嚴(yán)經(jīng)十七曰：“利根乃與中下根�！蹦鶚劷�(jīng)十四曰：“極下根者，如來終不為轉(zhuǎn)法輪�！� |
| 1679 | 下棒 | （雜語）禪宗之師，執(zhí)柱杖打?qū)W人，謂之下棒。五燈會元七曰：“德山禪師小參，示眾云：今夜不答話，閑話者三十棒�！庇质颈娫疲骸暗赖萌�，道不得亦三十棒�！钡律接蓙硪韵掳粲忻�。 |
| 1680 | 下炬 | （雜語）又曰下火，秉炬火葬式，最后導(dǎo)師以炬表示火葬亡者之意。 |
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