 | 條目 | 解釋 |
| 1681 | 下生經(jīng) | （經(jīng)名）彌勒下生經(jīng)之異名。 |
| 1682 | 下界 | （界名）人界也。對于天上界而言。 |
| 1683 | 下種 | （術(shù)語）臺宗所立種熟脫三時之第一時。于久遠(yuǎn)之昔聞?wù)劧乱怀酥N子也。文句一上曰：“眾生久遠(yuǎn)蒙佛善巧令種佛道因緣�！绷A嚴(yán)經(jīng)十（明法品）曰：“下佛種子于眾生田，生此覺芽，是故能令佛寶不斷�！� |
| 1684 | 下臘 | （術(shù)語）又曰淺臘。臘數(shù)多者，曰上臘。少者云下臘（臘當(dāng)作蠟）。 |
| 1685 | 下衣 | （衣服）五條袈裟之別名。\n\n（衣服）五條袈裟之別名。最下著之。故名。 |
| 1686 | 下語 | （術(shù)語）師家下教訓(xùn)學(xué)人之語也。又謂呈露自己之見解，著于公案本則或頌下之語也。 |
| 1687 | 下轉(zhuǎn) | （術(shù)語）謂元初一念之無明，背真性而緣起生死也。即流轉(zhuǎn)是。釋摩訶衍論二曰：“諸染法有力，諸凈法無力，背本下下轉(zhuǎn)，名為下轉(zhuǎn)門。諸凈法有力，諸染法無力，向原上上轉(zhuǎn)，名為上轉(zhuǎn)門。” |
| 1688 | 下輩觀 | （術(shù)語）三輩觀之一。觀無量壽經(jīng)說十六觀中，下之三觀觀九品之往生人，觀其下三品，名為下輩觀，第十六觀也。其文曰：“是名下輩生想，名第十六觀�！� |
| 1689 | 下缽 | （雜語）禪僧之食法中，僧堂在單之僧眾將吃粥飯時，聞廚前云版鳴，懸于掛搭單上方缽盂，一齊而下。 |
| 1690 | 下間 | （雜語）凡入堂己身之左為下間。法堂方丈西，僧堂南，庫司北，是下間也。見象器箋二。 |
| 1691 | 不與取 | （術(shù)語）他人不與而自取即偷盜。五戒中第二戒也。智度論十三曰：“不與取者，知他物，生盜心。取物去。離本處。物屬我。是名盜�！� |
| 1692 | 不兩舌 | （術(shù)語）十善之一。兩舌者，向兩邊說是非而使相斗諍也。 |
| 1693 | 不久詣道場 | （雜語）謂不久成佛也。法華經(jīng)分別功德品曰：“又應(yīng)作是念，不久詣道場。得無漏無為，廣利諸人天�！� |
| 1694 | 不了義經(jīng) | （經(jīng)名）謂隱覆實(shí)義，而為方便之說，不明了開顯法性實(shí)義經(jīng)典。小乘及權(quán)大乘之諸經(jīng)是也。涅槃經(jīng)六曰：“依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。（中略）不了義經(jīng)是聲聞乘�！� |
| 1695 | 不了佛智 | （術(shù)語）無量壽經(jīng)所說。疑佛智之不可思議，不悟如來之所以為大也。 |
| 1696 | 不二 | （術(shù)語）一實(shí)之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實(shí)平等之理，謂之入不二法門。維摩經(jīng)入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經(jīng)入不二法門品：“什曰：有之緣起，極于二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言�！贝蟪肆x章一曰：“言不二者，無異之謂也，即是經(jīng)中一實(shí)義也。一實(shí)之理，妙寂離相，如如平等，亡于彼此，故云不二�！笔T論疏上曰：“一道清凈，故稱不二。” |
| 1697 | 不二不異 | （雜語）不二只是不異。亦可言不二從性，不異從相。見輔行五之四。 |
| 1698 | 不二之法 | （術(shù)語）獨(dú)一無二之法門。六祖壇經(jīng)曰：“惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。宗曰：何不論禪定解脫？惠能曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又問如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講涅槃經(jīng)，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當(dāng)斷善根否？佛言：善根有二：一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蘊(yùn)之與界，凡夫見二，智者了達(dá)，其性無二。無二之性，即是佛性�！卑覆欢礋o二。 |
| 1699 | 不二法門 | （術(shù)語）不二之法門也。不二之理，佛道之軌范，故云法。圣由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見圣道者也。維摩經(jīng)載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應(yīng)。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾圣所由謂之門。十二門論疏上曰：“凈名以理為門，一道清凈，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門。”【參見: 不二】 |
| 1700 | 不他生 | （術(shù)語）四不生之一。 |
| 1701 | 不但中 | （術(shù)語）觀空假之外有不二之中，謂之但中。別教之中觀也。觀即空即假即中，收空假而為中，謂之不但中。圓教之中觀也。 |
| 1702 | 不但空 | （術(shù)語）二乘之人，觀一切法悉皆空，見但空而不見不空，故名但空，即偏空也。菩薩不但見但空，兼見不空，故名不但空，即中道空也。天臺四教中通教之空觀也。 |
| 1703 | 不住拜 | （儀式）禮拜不止，至于百千拜也。 |
| 1704 | 不信 | （術(shù)語）心念不澄凈。于三寶之實(shí)德不樂欲也。俱舍論四曰：“不信謂心不澄凈，是前所說信所對治。”唯識論六曰：“不信，于實(shí)德能不忍樂欲，心穢為性，能障凈心惰依為業(yè)�！� |
| 1705 | 不修外道 | （流派）十種外道之一。六師中刪阇夜毗羅胝子之所計(jì)也。謂不必求道，經(jīng)生死劫數(shù)，則苦盡而自得涅槃，如縷丸轉(zhuǎn)高山，縷盡則自止。此外道由得五通，而見過去八萬劫之事，八萬劫之外則無所見。因指八萬劫以前為冥諦涅槃。注維摩經(jīng)三云：“肇曰：其人謂道不須求，經(jīng)生死劫數(shù)苦盡自得。如縷丸轉(zhuǎn)于高山，縷盡自止，何假求耶？”行事鈔下四之二曰：“不修外道，以卻順觀見八萬劫，外更不見境，號為冥諦涅槃。如轉(zhuǎn)縷丸高山，縷盡丸止，何須修道？” |
| 1706 | 不蘭迦葉 | （人名）外道之名�！緟⒁�: 富蘭那迦葉】 |
| 1707 | 不共不定 | （術(shù)語）因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通異喻，因而使宗不定，謂之共不定，不通同喻，亦不通異喻，因而使宗不定，謂之不共不定。如聲為常（宗），以所聞性故（因），如虛空（同喻），如瓶（異喻），是所聞性之因，不通同喻，亦不通異喻，宗如何可決。 |
| 1708 | 不共業(yè) | （術(shù)語）二業(yè)之一。人人各別之業(yè)因，而感各自之果者，如各自之五根是也。 |
| 1709 | 不共中共 | （術(shù)語）不共法中之共法。如人間之身體，人人各有一體，是不共也。然尚與眾人共通而受用，是共也。 |
| 1710 | 不共變 | （術(shù)語）以各人不共之業(yè)而變現(xiàn)各人不共之境者，如五根是也�！緟⒁�: 四變】 |
| 1711 | 不共無明 | （術(shù)語）又謂之獨(dú)頭無明。二種無明之一�！緟⒁�: 無明】 |
| 1712 | 不共法 | （術(shù)語）如來之功德與他不同。故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故地持論中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法，而大小乘之法各異。梵Aven!ika-buddhadharma。 |
| 1713 | 不共相 | （術(shù)語）不與他共通，但屬自己之相狀，所謂特性也。 |
| 1714 | 不共般若 | （術(shù)語）佛說般若經(jīng)有共與不共之二者，說共通于聲聞緣覺菩薩三人之法，謂之共般若。唯談菩薩所行之法，不共通于聲聞緣覺，謂之不共般若天臺以共般若為通教，以不共般若為別圓二教。智度論百曰：“如先說般若。有二種：一者共聲聞?wù)f，二者但為十方住十地大菩薩說。（中略）般若波羅蜜總相是一，而深淺有異�！� |
| 1715 | 不凈 | （術(shù)語）污穢也，鄙陋也，丑惡也，過罪也。 |
| 1716 | 不凈國 | （雜名）智度論二十三說不凈國之老母，賣白髓餅之故事也。 |
| 1717 | 不凈忿怒 | （術(shù)語）鳥樞沙摩明王也。 |
| 1718 | 不凈施 | （術(shù)語）二種布施之一。以妄心求神福報(bào)而行布施者。見智度論十一。 |
| 1719 | 不凈紙 | （雜名）拭不凈之紙也。臨濟(jì)錄曰：“三乘十二分教，皆是拭不凈故紙�！� |
| 1720 | 不凈肉 | （術(shù)語）小乘律中見聞疑之肉為不清凈，禁食之。大乘教則無論凈不凈總制之，【參見: 五種凈肉】 |
| 30928條記錄 43/774頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁] |