 | 條目 | 解釋 |
| 1721 | 不凈行 | （術(shù)語(yǔ)）又云非梵行。梵者清凈之義。非梵行謂淫事也。愛(ài)染污心，故名不凈行。梵網(wǎng)經(jīng)疏下曰：“淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非凈行。” |
| 1722 | 不凈觀 | （術(shù)語(yǔ)）五停心觀之一。為治貪心，觀身之不凈也。此中有二：一者觀自身之不凈，二者觀他身之不凈。觀自身不凈，有九相：一死想，二脹想，三青瘀想，四膿爛想，五壞想，六血涂想，七蟲啖想，八骨鎖想，九分散想。智度論中加燒想，而缺死想（【參見(jiàn): 九想】）。觀他身不凈有五不凈：一種子不凈，是身以過(guò)去之結(jié)業(yè)為種，現(xiàn)以父母之精血為種。二住處不凈，在母胎不凈之處。三自相不凈，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不凈。四自體不凈，由三十六種之不凈物所合成。五終竟不凈，此身死竟，埋則成土，蟲啖成糞，火燒則為灰，究竟推求，無(wú)一凈相。出于智度論十九，俱舍論二十二，大乘義章十二。 |
| 1723 | 不凈觀經(jīng) | （經(jīng)名）達(dá)磨多羅禪經(jīng)之異名。 |
| 1724 | 不凈說(shuō)法 | （術(shù)語(yǔ)）又云邪命說(shuō)法。或說(shuō)邪法，或說(shuō)正法，其心邪，故總名之為不凈說(shuō)法。佛藏經(jīng)三曰：“不凈說(shuō)法者。有五過(guò)失：一者自言盡知佛法，二者說(shuō)佛經(jīng)時(shí)出諸經(jīng)中相違過(guò)失，三者于諸法中心疑不信，四者自以所知非他經(jīng)法，五者以利養(yǎng)故為人說(shuō)法�！贝朔鸩亟�(jīng)所說(shuō)第五之過(guò)失有邪命說(shuō)法之名以賣法而利養(yǎng)己，是不正之活命也（不正之活命謂之邪命）。優(yōu)婆塞戒經(jīng)二曰：“能說(shuō)法者復(fù)有二種：一者清凈，二者不清凈。不清凈者復(fù)有五事：一者為利故說(shuō)，二者為報(bào)故說(shuō)，三者為勝他說(shuō)，四者為世報(bào)說(shuō)，五者疑說(shuō)。（中略）不凈說(shuō)者，名曰垢穢，名為賣法。”說(shuō)法明眼論曰：“不凈說(shuō)法有五科：一以有所得心說(shuō)虛妄言令他發(fā)信墮惡道故，二不說(shuō)佛法徒說(shuō)世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身著法衣及入堂中穢三寶故，四誹他有德贊自無(wú)德故，五不悟一乘一寶法而耽著權(quán)門有相之教故�！庇^經(jīng)妙宗鈔下曰：“不凈說(shuō)法者，但求名利，非益物也�！庇^經(jīng)散善義傳通記三曰：“邪命說(shuō)法者，以邪因緣不凈說(shuō)法，利養(yǎng)活命，故不凈說(shuō)法名曰邪命說(shuō)法�！� |
| 1725 | 不凈輪 | （術(shù)語(yǔ)）三輪之一。無(wú)常，不凈，苦，此三法輪相依而轉(zhuǎn)，故云三輪�！緟⒁�(jiàn): 三輪】 |
| 1726 | 不凈金剛 | （明王）Ucchus!ma，烏芻沙摩，譯曰不凈金剛，又云觸金剛。此明王為不動(dòng)明王所化現(xiàn)，調(diào)伏一切之不凈鬼者，故于東司安置之，上東司時(shí)，誦此明王之真言也。大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)下曰：“烏樞瑟摩明王教法不拘凈穢，恒示忿怒相，誦滿三十萬(wàn)遍得驗(yàn)�！贝笕战�(jīng)疏九曰：“時(shí)，不動(dòng)明王，受佛教命召彼，見(jiàn)其作如是事，即化受觸金剛（即是不凈金剛也），令彼取之，爾時(shí)不凈金剛須臾悉啖所有諸穢，令盡無(wú)余�！蓖恿_尼集經(jīng)九曰：“烏樞沙摩，唐言不凈潔金剛�！� |
| 1727 | 不動(dòng) | （菩薩）【參見(jiàn): 不動(dòng)明王】 |
| 1728 | 不動(dòng)義 | （術(shù)語(yǔ)）性虛空十義之一。真如之體性，常住而不變不動(dòng)也。 |
| 1729 | 不動(dòng)佛 | （佛名）東方世尊阿[門@(人/(人*人))]如來(lái)也。楞嚴(yán)經(jīng)五曰：“見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó)�！本S摩經(jīng)見(jiàn)阿[門@(人/(人*人))]佛品曰：“有國(guó)名妙喜，佛號(hào)無(wú)動(dòng)�！� |
| 1730 | 不動(dòng)使者 | （雜名）不動(dòng)尊之童子形，謂之不動(dòng)使者，給使于行人之意也。【參見(jiàn): 不動(dòng)明王】 |
| 1731 | 不動(dòng)使者法 | （修法）祈念不動(dòng)使者之法。即說(shuō)于不動(dòng)使者秘密經(jīng)者也�！居帧�?jī)x軌之名。不動(dòng)使者陀羅尼秘密法之略名。 |
| 1732 | 不動(dòng)使者秘密法 | （修法）不動(dòng)使者陀羅尼秘密法之略名。 |
| 1733 | 不動(dòng)使者陀羅尼秘密法 | （經(jīng)名）一卷，唐金剛菩提譯。本經(jīng)述使者即毗盧遮那之化身，而能滿種種之愿。 |
| 1734 | 不動(dòng)供 | （修法）不動(dòng)尊之供養(yǎng)法也。 |
| 1735 | 不動(dòng)咒 | （真言）慈救咒也。 |
| 1736 | 不動(dòng)地 | （術(shù)語(yǔ)）十地之第八。 |
| 1737 | 不動(dòng)如來(lái) | （佛名）東方阿[門@(人/(人*人))]如來(lái)也。阿[門@(人/(人*人))]，譯不動(dòng)，又譯無(wú)動(dòng)。大教王經(jīng)曰：“結(jié)破魔印，右手舒五指以按地，左手五指執(zhí)持衣角，入東方不動(dòng)如來(lái)三昧�！甭猿鼋�(jīng)曰：“由結(jié)阿[門@(人/(人*人))]佛觸地契故，得心不動(dòng)。”拔濟(jì)苦難陀羅尼經(jīng)有不動(dòng)如來(lái)凈除業(yè)障咒。 |
| 1738 | 不動(dòng)安鎮(zhèn)法 | （修法）祈念不動(dòng)尊而安鎮(zhèn)家宅之法也。 |
| 1739 | 不動(dòng)定 | （術(shù)語(yǔ)）不動(dòng)尊所住之禪定也。大菩提心為體，大菩提心，本性清凈，無(wú)為寂定，故謂之不動(dòng)定。底哩三昧耶經(jīng)曰：“不動(dòng)者是菩提大寂定義也�！� |
| 1740 | 不動(dòng)尊 | （菩薩）【參見(jiàn): 不動(dòng)明王】 |
| 1741 | 不動(dòng)尊儀軌 | （經(jīng)名）立印儀軌之異名。 |
| 1742 | 不動(dòng)尊十四印明 | （印相）此十四印者，立印軌，底哩經(jīng)所說(shuō)也。一、根本印，獨(dú)股印也。立印軌云：次結(jié)無(wú)動(dòng)尊根本秘密印，二羽內(nèi)相叉，輪輪各如環(huán)（名之曰內(nèi)縛，以狀佛心），二空（二大指）水（無(wú)名指）住側(cè)，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二風(fēng)（左右頭指）和合豎，印母之內(nèi)縛者，佛心也。此尊為佛部之教令輪身，故以佛心為印母。次以空指押二火二水之四指，即降伏四魔之義也。次二風(fēng)豎而合者，即獨(dú)股杵之形也。凡以三種杵為三部之智，三股者，表胎之三部，五股者，表金之五部，一股者，是蘇悉地不二之本誓三昧耶也。不動(dòng)尊為不二一實(shí)之法界體，故以一股之印為根本契也。此印一字之明用[87D4]字。立印軌云：用此一字心真言，能成辨一切事業(yè)，通用一切印，是以[87D4]之一字為主，故與一股之印相應(yīng)也。二、寶山印，軌云：次寶山印相，定慧門相叉，二空入滿月（掌中）是為內(nèi)縛印。三、頭秘密印，軌云：以二金剛?cè)ㄖ没劬鞂偕�，名頭秘密印。四、眼密印，軌云：二羽內(nèi)相叉，二空入滿月，風(fēng)輪和合豎，印眼及眉間，是名眼密印。五、口密印，軌云：次結(jié)口密印，地輪（小指）內(nèi)相叉，水（無(wú)名）押地叉間，二火（中指）并申直，二空各加水甲，二風(fēng)加火甲，此印置于口。六、心密印，軌云：復(fù)次密印想，二羽三補(bǔ)吒（虛心合掌），風(fēng)空如彈指，是名心密印。七、甲印，又云五處加持印。軌云：復(fù)次三補(bǔ)吒，二火建如幢，風(fēng)住火初節(jié)，二水如寶形，二地及二空，各各而建立。印心及兩肩，喉位頂上散。八、師子奮迅印，軌云：次作惡叉波（譯奮迅），名師子奮迅。不改前密印，開豎慧風(fēng)輪。九、火焰印，軌云：次結(jié)火焰印，以慧手空輪，加于水火甲，風(fēng)豎[(扣-口)*主]定掌，右旋成界方，左轉(zhuǎn)名解散。十、火焰輪止印，使者法謂之遮火印。軌云：定慧各為拳，空出風(fēng)火間，二拳背相合，能制止諸火。十一、商佉密印，軌云：次商佉密印，定空（左大指）加地水，慧羽亦如是。二火甲如針，觀風(fēng)（右頭指）附火節(jié)，止風(fēng)（左頭指）開豎之。十二、渴[言*我]印，軌云：不動(dòng)渴[言*我]印，止空加地水，風(fēng)火并申直，是名三昧鞘。慧手亦如是，觀風(fēng)輪入定空水地環(huán)，輪面與月合，即劍住定鞘，抽出辨諸事，斷結(jié)辟護(hù)等。十三、罥索印，軌云：次結(jié)罥索印，慧空加火水，及地等三輪，風(fēng)建入定月，止地水火拳，空風(fēng)如環(huán)，是名索標(biāo)幟。十四、三股金剛印，軌云：三鈷金剛印，觀空加風(fēng)甲，三輪如金剛，所有請(qǐng)供具，散灑作凈除，此名不動(dòng)十四根本印。占最主要之地位者，為根本印與劍印，通用于行法上。 |
| 1743 | 不動(dòng)慈護(hù)咒 | （真言）慈救咒也。 |
| 1744 | 不動(dòng)慈救咒 | （真言）不動(dòng)尊之慈救咒也�！緟⒁�(jiàn): 不動(dòng)明王】 |
| 1745 | 不動(dòng)護(hù)摩供 | （修法）對(duì)于不動(dòng)尊修護(hù)摩而供養(yǎng)之也。 |
| 1746 | 不動(dòng)無(wú)為 | （術(shù)語(yǔ)）六無(wú)為之一。生于色界之第四靜慮，而離苦樂(lè)二受際之真如也。離苦樂(lè)粗動(dòng)而得之真如，故云不動(dòng)無(wú)為。 |
| 1747 | 不動(dòng)明王 | （菩薩）Aryaacalana%tha，梵名阿遮羅曩他。譯言不動(dòng)尊，又翻無(wú)動(dòng)尊。又阿奢啰逝吒Acalacet!a，亦謂之不動(dòng)使者。密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來(lái)為一切諸尊之總體，為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。在密教諸尊中與大日如來(lái)相并，享多數(shù)之祭祀。約金胎兩部，而分別其德，則五方之五佛各有三輪身：中央者毗盧遮那如來(lái)，為自性輪身，金剛波羅蜜多菩薩為正法輪身，不動(dòng)明王為教令輪身。是奉大日如來(lái)教令示現(xiàn)忿怒形，降伏一切惡魔，有大威勢(shì)之真言王也。又稱明王，明王者與稱真言王同（是約于金剛界，【參見(jiàn): 教令輪身】）。又，此尊于大日華臺(tái)雖久已成佛，而以其本誓之故，現(xiàn)初發(fā)心之形，為如來(lái)之童仆而給使諸務(wù)，且給使于真言行者，故稱使者。使者即使役于人之義也。不動(dòng)使者，不動(dòng)即使者而非不動(dòng)者，不動(dòng)之使者如二童子，八大童子等（是約于胎藏界）。大疏五曰：“此尊于大日華臺(tái)久已成佛，以三昧耶本誓愿故，示現(xiàn)初發(fā)大心諸相不備之形，為如來(lái)僮仆給使，執(zhí)作諸務(wù)�！绷⒂≤壴唬骸盁o(wú)動(dòng)尊現(xiàn)身奉事修行者，猶如婆[言*我]鍐�！敝T部要目曰：“此經(jīng)中不動(dòng)尊等四十二地如來(lái)僮仆使者�！贝俗鹬芴�(hào)，謂之常住金剛。其本地于大體為大日尊勿論，而在稱為釋迦不動(dòng)者，則以釋尊為直接之本地佛云。不動(dòng)愛(ài)染二明王，為密教的本尊，受最多之祭祀，其中不動(dòng)尤為密宗所重。至于行法之祈禱的目的，則降伏，愛(ài)敬，鉤召等一切通用之。##【圖像: 0121.JPG 刪減】 |
| 1748 | 不動(dòng)法 | （修法）以不動(dòng)明王為本尊，為息災(zāi)增益而修之祈禱法也。 |
| 1749 | 不動(dòng)點(diǎn) | （術(shù)語(yǔ)）涅槃點(diǎn)之異名也。 |
| 1750 | 不動(dòng)生死 | （術(shù)語(yǔ)）生死即涅槃之義也。大日經(jīng)疏一曰：“初發(fā)心時(shí)便成正覺(jué)，不動(dòng)生死而至涅槃。” |
| 1751 | 不動(dòng)解脫 | （術(shù)語(yǔ)）時(shí)愛(ài)心解脫之對(duì)。六種阿羅漢中不動(dòng)阿羅漢之稱。不退動(dòng)于煩惱，解脫煩惱之系縛，故名。 |
| 1752 | 不動(dòng)講 | （行事）講贊不動(dòng)明王功德之法會(huì)也。 |
| 1753 | 不動(dòng)軌立印 | （經(jīng)名）立印軌也。 |
| 1754 | 不動(dòng)金剛明王 | （菩薩）不動(dòng)明王也。安鎮(zhèn)軌曰：“毗盧遮那如來(lái)，為拔濟(jì)一切有情，于三界中現(xiàn)威德光明自在之身，號(hào)曰不動(dòng)金剛明王。” |
| 1755 | 不動(dòng)阿羅漢 | （術(shù)語(yǔ)）六種阿羅漢之一。阿羅漢中根性最利，而不為煩惱所動(dòng)亂者。 |
| 1756 | 不動(dòng)陀羅尼 | （真言）慈救咒也。 |
| 1757 | 不即不離 | （雜語(yǔ)）如水與波，水與波相別，故云不即，水波之性無(wú)別，故云不離。如言不一不異也。圓覺(jué)經(jīng)曰：“不即不離，無(wú)縛無(wú)脫。” |
| 1758 | 不厘務(wù)侍者 | （職位）為不執(zhí)實(shí)務(wù)而在侍者之職者，即名譽(yù)侍者是也。 |
| 1759 | 不取正覺(jué)愿 | （術(shù)語(yǔ)）無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)阿彌陀佛為法藏比丘時(shí)立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正覺(jué)（即不成佛）之誓言而結(jié)之。其第一愿曰：“設(shè)我得佛，國(guó)有地獄餓鬼畜生者，不取正覺(jué)。”乃至第四十八愿之結(jié)句皆然也。依此而謂之不取正覺(jué)之誓愿。 |
| 1760 | 不受一切法 | （雜語(yǔ)）心意解脫，而不取受一切法也。法華經(jīng)化城喻品曰：“以不受一切法故，而于諸漏心得解脫�！奔蜗榉ㄈA義疏曰：“心無(wú)愛(ài)著，故名不受。” |
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