 | 條目 | 解釋 |
| 1761 | 不受三昧 | （術(shù)語(yǔ)）法華經(jīng)普門(mén)品，無(wú)盡意菩薩奉佛敕以珍寶之瓔珞供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。天臺(tái)解之云若約事而解，則無(wú)盡意奉佛命為供養(yǎng)，我未奉命，何可輒受，若就理而解，則是不受三昧廣大之用也。觀音義疏下曰：“不肯受者，事解者，無(wú)盡意奉命供養(yǎng)，我未奉命，那忽輒受，亦是事須遜讓。觀解者，不受三昧廣大之用，故無(wú)所受�！泵芈砸n九曰：“不受三昧者，畢竟空也，以一心三觀而空無(wú)不遍，即空之故不受有，即假之故不受空，即中之故不受二邊，雙照空假之故，亦不受中道。此非但空（藏通二教），非次第空（別教），正是圓空（圓教）也。此謂之不受三昧。 |
| 1762 | 不變易性 | （術(shù)語(yǔ)）真如之異名。以真如于一切時(shí)不變易故也。 |
| 1763 | 不變真如 | （術(shù)語(yǔ)）對(duì)隨緣真如之稱(chēng)。真如之體，畢竟平等，無(wú)有變異，故曰不變真如，即本性之真心常住之佛性也。此不變之體，隨緣生三界六道之相，謂之隨緣真如。權(quán)大乘不許真如之緣起，故不立隨緣真如之義，實(shí)大乘于真如立不變隨緣之二義，所以明不變之真如造作有為之萬(wàn)法者。金錍論曰：“萬(wàn)法是真如，由不變故。真如是萬(wàn)法，由隨緣故�！� |
| 1764 | 不變隨緣 | （術(shù)語(yǔ)）對(duì)于隨緣不變現(xiàn)象之事也。即雖觸所緣而現(xiàn)萬(wàn)有，然其本體不變也。翻譯名義集曰：“未了不變隨緣不變之義，而生二執(zhí)。” |
| 1765 | 不可棄 | （人名）小乘化地部之祖，傳說(shuō)生時(shí)母棄之井中，父救之，故名。初為婆羅門(mén)，通外道之諸義，后入于佛教。 |
| 1766 | 不可得 | （術(shù)語(yǔ)）空之異名也。諸法空無(wú)，而無(wú)所得之實(shí)體也。智度論五十二曰：“空中前際不可得，后際不可得，中際不可得。”涅槃經(jīng)德王品曰：“一切諸法本性自空。何以故？一切法性不可得故�！贬尯灦唬骸安豢傻眉词抢硪��！� |
| 1767 | 不可得空 | （術(shù)語(yǔ)）十八空之一。言亡慮絕之空也。萬(wàn)有之真相，亦非有，又非如吾人思惟之空，超于言語(yǔ)思慮之外，假名為空也。謂之不可得空。 |
| 1768 | 不可思議 | （術(shù)語(yǔ)）或?yàn)槔碇蠲�，或�(yàn)槭轮Ｆ妫豢梢孕乃贾�，不可以言議之也。法華玄義序曰：“所言妙者，妙名不可思議也�！本S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰：“不可思議者經(jīng)中亦名不思議也。通釋是一，于中分別非無(wú)差異，據(jù)實(shí)望情不思議，據(jù)情望實(shí)名不可思議。”嘉祥法華疏三曰：“智度論云：小乘法中無(wú)不可思議事，唯大乘法中有之，如六十小劫說(shuō)法華經(jīng)謂如食頃�！本S摩經(jīng)序曰：“罔知所釋然而能然者，不思議也�！蓖⒔�(jīng)一曰：“生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測(cè)。二曰神奇，非淺識(shí)所量�！薄居帧浚ㄈ嗣┨旗`妙寺沙門(mén)，名不可思議，善無(wú)畏三藏之弟子也，釋大日經(jīng)第七卷供養(yǎng)次第法。世謂之不思議疏。不思議疏上曰：“小僧不可思議，多幸面咨和上，所聞法要，隨分抄記�！� |
| 1769 | 不可思議光如來(lái) | （佛名）阿彌陀如來(lái)之德號(hào)也。取無(wú)量壽經(jīng)十二光佛中難思無(wú)稱(chēng)之二種，而立不可思議光佛之名。鸞師之贊彌陀偈曰：“南無(wú)不可思議光，一心歸命稽首禮�！笔橇⒚跻病毞e經(jīng)如來(lái)會(huì)上所列十四光中雖有不可思議之名，但此為唐代之譯，則贊彌陀偈以后之事也。教行信證五曰：“謹(jǐn)按真佛土者，佛者則不可思議光如來(lái)，土者亦是無(wú)量光明土也。” |
| 1770 | 不可思議尊 | （佛名）阿彌陀如來(lái)之德號(hào)也。贊阿彌陀佛偈曰：“稽首不可思議尊�！薄緟⒁�(jiàn): 不可思議光如來(lái)】 |
| 1771 | 不可思議經(jīng) | （經(jīng)名）與不可思議解脫經(jīng)同。華嚴(yán)經(jīng)之異名也。智度論三十三曰：“佛為諸大菩薩說(shuō)不可思議經(jīng)，舍利弗目蓮在左右而不得聞，以不種聞大乘行法因緣故�！� |
| 1772 | 不可思議解脫法門(mén) | （術(shù)語(yǔ)）解脫者三昧之異名也，三昧之神用，巨細(xì)相容，隨變化于法，自在無(wú)礙，離一切之系縛故云解脫，維摩經(jīng)不思議品所明之一端也。又華嚴(yán)一部所明一多無(wú)礙之法相總是也。維摩經(jīng)不思議品曰：“維摩詰言：唯舍利弗，諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住此解脫者，以須彌之高廣內(nèi)芥子中，無(wú)所增減，須彌山本相如故，而四天王忉利諸天不覺(jué)不知己之所入，唯應(yīng)度者乃見(jiàn)須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門(mén)。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚(yú)鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本性如故�！弊⒁辉疲骸笆苍唬航饷撘嗝�，亦名神足�；蛄钚薅谈亩龋蚓藜�(xì)相容，變化隨意，于法自在，解脫無(wú)礙，故名解脫。能者能然，物不知所以，故曰不思議�！� |
| 1773 | 不可思議解脫經(jīng) | （經(jīng)名）維摩經(jīng)之異名。以此經(jīng)明不可思議解脫之法門(mén)故也。經(jīng)首曰：“維摩詰所說(shuō)經(jīng)，一名不可思議解脫。”【又】華嚴(yán)經(jīng)之異名也。智度論三十三曰：“不可思議解脫經(jīng)中廣說(shuō)�！蓖话僭唬骸坝钟胁豢伤甲h解脫經(jīng)十萬(wàn)偈�！碧叫浺辉唬骸傲紴榇私�(jīng)所說(shuō)之法皆一攝一切，無(wú)不悉是不思議解脫，故以為名�！比A嚴(yán)經(jīng)大疏鈔三曰：“四從法彰名，如智論釋囑累品名此經(jīng)為不思議解脫經(jīng)�！� |
| 1774 | 不可有 | （術(shù)語(yǔ)）七有之一。地獄有之異名。不可猶言不是，地獄之果不是，故名。有者果報(bào)之總名也。【參見(jiàn): 有】 |
| 1775 | 不可稱(chēng)智 | （術(shù)語(yǔ)）謂佛之智慧也。眾多無(wú)量而稱(chēng)說(shuō)不能盡，故名。 |
| 1776 | 不可見(jiàn)無(wú)對(duì)色 | （術(shù)語(yǔ)）三種色之一。色法十一中有無(wú)表色之一法，是非眼見(jiàn)，故云不可見(jiàn)，為極微所生之法，而非極微所成之法，故云無(wú)對(duì)。 |
| 1777 | 不可見(jiàn)有對(duì)色 | （術(shù)語(yǔ)）三種色之一。色法十一中，眼等五根（指內(nèi)之勝義根），與聲香味觸四塵之丸法者，非眼所見(jiàn)，故云不可見(jiàn)。為極微所成，故云有對(duì)色。對(duì)者，對(duì)待障礙之義也。 |
| 1778 | 不可說(shuō) | （術(shù)語(yǔ)）真理可證知，不可言說(shuō)，涅槃經(jīng)說(shuō)四種之不可說(shuō)，天臺(tái)以明四教之理�！緟⒁�(jiàn): 四不可說(shuō)】 |
| 1779 | 不可越守護(hù) | （天名）在胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩之右。有難持，難勝，對(duì)護(hù)門(mén)，無(wú)能見(jiàn)者等異名。于諸門(mén)之側(cè)，與對(duì)面守護(hù)相向而坐。守護(hù)佛法。仁王尊由是出。大疏曰：“不可越正者為難持，謂力持之義，觀瞻不可得也，亦有難降伏義。法佛奉教者，常在內(nèi)門(mén)右邊，為不可越使者，諸佛三昧耶威力，不可過(guò)越，奉金剛戒以行之，一切不敢違越。又名無(wú)能見(jiàn)者，此奉教者威猛熾盛，如百千日，無(wú)敢視者，猶如向生小兒，不堪仰視日輪，常在佛之內(nèi)門(mén)，有所教令，如說(shuō)而行，故名奉教者。” |
| 1780 | 不和合性 | （術(shù)語(yǔ)）廿四不相應(yīng)行之一。色心之諸法眾緣不和合也。 |
| 1781 | 不唧[口*留] | （術(shù)語(yǔ)）唧[口*留]者，秀與就之反切語(yǔ)也。猶言秀者唧[口*留]切，就者唧[口*留]切，不唧[口*留]者，不秀不就之義也，指不秀不成就之鈍漢，而云不唧[口*留]也。類(lèi)書(shū)纂要曰：“杭州人以秀為唧[口*留]。”俗呼小錄曰：“說(shuō)人之不慧曰不唧[口*留]�！弊谧泳┕P記曰：“孫炎作反切語(yǔ)，本出于俚語(yǔ)常言，故謂就曰唧[口*留]，凡人不慧者曰不唧[口*留]�！敝蟹邃浺幌略唬骸俺故颈娫唬翰蝗缒钜坏勒嫜裕矚埬瓴贿骩口*留]�！北虈�(yán)第一則著語(yǔ)曰：“說(shuō)這不唧[口*留]漢�！� |
| 1782 | 不善 | （雜語(yǔ)）違理而損害現(xiàn)世及未來(lái)世者，名為不善。五逆十惡是也。是在現(xiàn)在損害自他，在未來(lái)感苦果而損害己心身，故為不善。如三途之苦果，彼雖在現(xiàn)在損害身心，然更無(wú)為之招未來(lái)世之損害者，故非不善。唯識(shí)論五曰：“能為此世他世違損，故名不善。惡趣苦果，雖于此世能為違損。非于他世，故非不善。”大乘義章七曰：“惡法違損，稱(chēng)曰不善�！眲亵N寶窟上末曰：“十惡破戒違理，名為不善�！� |
| 1783 | 不善律儀 | （術(shù)語(yǔ)）與非律儀同。 |
| 1784 | 不嗔恚戒 | （術(shù)語(yǔ)）梵網(wǎng)經(jīng)所說(shuō)菩薩十戒之一。禁生一切忿怒之心也。 |
| 1785 | 不回向 | （術(shù)語(yǔ)）凈土門(mén)立二種之回向：一、往相回向，愿所修之功德回向而往生凈土也。二、還相回向，愿成佛后回入生死教化一切眾生也。此二種回向?yàn)槠刑嵝乃咧ㄏ啵姓咭雷粤η谛�，為佛教通途之義。故凈土一門(mén)，皆欲依自力成就此回向，獨(dú)凈土真宗一派謂此二種回向。于信之一念，自彌陀之方回向行者，不須自行者之方更成回向，故名之為不回向。不回向之言，顯他力之極致也。教行信證二曰：“明知，是非凡圣自力之行，故名不回向之行也�！� |
| 1786 | 不壞句 | （術(shù)語(yǔ)）稱(chēng)阿之一字。以此為金剛不壞之體性故也。大日經(jīng)二曰：“行者諦思惟，當(dāng)?shù)貌粔木�。�? |
| 1787 | 不壞四禪 | （術(shù)語(yǔ)）四禪天，內(nèi)則覺(jué)觀之定心不壞，外則器界不為三災(zāi)所壞也。 |
| 1788 | 不壞法 | （術(shù)語(yǔ)）成就白骨觀之阿羅漢有二種：鈍根之人，更恐執(zhí)著于白骨，為燒骨人為灰之想，是曰壞法。利根之人，不為燒骨人為灰之想，由彼眉間放出八色光明之狀，修煉而得神通等，謂之不壞法。此二為當(dāng)于慧解脫俱解脫之二者。 |
| 1789 | 不壞金剛 | （雜名）金剛寶堅(jiān)固不能破壞，故曰不壞金剛。 |
| 1790 | 不壞金剛光明心殿 | （術(shù)語(yǔ)）金剛界之大日如來(lái)說(shuō)法處也，不壞金剛者，嘆諸尊之身，常住堅(jiān)固，光明心者，嘆其心之覺(jué)德，以五智配之，則當(dāng)于成所作智，三密之業(yè)用，皆由此生。瑜只經(jīng)曰：“一時(shí)薄伽梵金剛界遍照如來(lái)，以五智所成四種法身。于本有金剛界。（中略）不堅(jiān)金剛光明心殿中。與自性所成眷屬�！倍陶撛唬骸爸^不壞金剛者總嘆諸尊常住身。光明心者嘆心之覺(jué)德。殿者明身心互為能住所住。（中略）亦是成所作智。三密業(yè)用皆從此生�！� |
| 1791 | 不增不減 | （術(shù)語(yǔ)）凡佛教說(shuō)不增不減，有二門(mén)：一就實(shí)相之空理而言。一就法之無(wú)盡而言。如般若經(jīng)，即就空理者，如不增不減經(jīng)，即就無(wú)盡者般若心經(jīng)曰：“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減�！笔侵T法即真空也，真空無(wú)增減也。然如說(shuō)生佛二界之不增不減，就生界之無(wú)盡佛界之無(wú)盡而言，二界無(wú)增減也。起信論義記上曰：“況眾生界如虛空界，設(shè)如一鳥(niǎo)飛于虛空，從西向東，經(jīng)百千年終不得說(shuō)東近而西遠(yuǎn)，何以故？以虛空無(wú)分齊故。” |
| 1792 | 不增不減經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，元魏菩提留支譯。明眾生念念成佛而生佛二界皆無(wú)增減也。 |
| 1793 | 不增減真如 | （術(shù)語(yǔ)）十真如之一。十地中第八為不動(dòng)地，此地雖減染法，而增凈法，而其增減不起執(zhí)著，故所證此地之真如，謂之不增減真如。 |
| 1794 | 不如無(wú)子 | （術(shù)語(yǔ)）有惡子不如無(wú)子也。無(wú)量壽經(jīng)下曰：“父母教誨，嗔目怒應(yīng)，言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無(wú)子�！� |
| 1795 | 不如法 | （術(shù)語(yǔ)）如法之正理謂之如法，不如者謂之不如法。維摩經(jīng)觀眾生品曰：“此華不如法，是以去之�！� |
| 1796 | 不妄戒 | （術(shù)語(yǔ)）不妄語(yǔ)戒也。 |
| 1797 | 不妄禪 | （術(shù)語(yǔ)）練習(xí)記憶之禪定也。維摩經(jīng)天臺(tái)疏一曰：“舍利弗問(wèn)經(jīng)云：阿難修不忘禪，得佛覺(jué)三昧。” |
| 1798 | 不妄語(yǔ)戒 | （術(shù)語(yǔ)）在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虛妄不實(shí)之言也。 |
| 1799 | 不守自意經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，吳支謙譯。說(shuō)自守不自守之法。 |
| 1800 | 不安穩(wěn)業(yè) | （術(shù)語(yǔ)）安穩(wěn)業(yè)之對(duì)。不善業(yè)也。以其為受苦報(bào)之因，故有此名。 |
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