 | 條目 | 解釋 |
| 1801 | 不定受業(yè) | （術語）四業(yè)之一。受果報而無決定之業(yè)也。 |
| 1802 | 不定地法 | （術語）心所六品之一。其性質非善非惡廣通善惡無記三性，亦如彼大地法一切之心，未必隨伴而起。尋，伺，睡眠，惡作，貪，嗔，慢，疑之八者屬之。 |
| 1803 | 不定性 | （術語）法相宗所立五性之一。聲聞，獨覺，菩薩三乘之種子皆具，或可為阿羅漢，或可為辟支佛，或可為佛，無有一定之向，故名不定性。此有四類：一具菩薩聲聞之二性，而開果不定也。二具菩薩獨覺之二性，而開果不定也。三具聲聞獨覺之二性，而開果不定也。四三乘皆具而開果不定也。此中第三者永無成佛之期，余者時至而成佛者也。菩提心論曰：“若不定性者，無論劫限，遇緣便回心向大，從化城起以為超三界，謂宿信佛故乃蒙諸佛菩薩加持力，而以方便遂發(fā)大心�！� |
| 1804 | 不定性聚 | （術語）三聚之一。此性或可為邪，或可為正，無一定之向，故名不定性聚，諸圣人名正性定聚，造五無間業(yè)者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍論九曰：“正邪定余名不定，彼待二緣可成二故�！蓖炇柙唬骸安欢ㄐ哉�，除正邪外所余有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚�！� |
| 1805 | 不定教 | （術語）臺家所立化儀四教之一。如來以不思議之力，能令眾生，于說小乘中得大乘之益，于說大乘中得小乘之益。如是得益不同者，謂之不定教。即同聽異聞得益不同之教法也。 |
| 1806 | 不定止觀 | （術語）天臺三種止觀之一。【參見: 不定觀】 |
| 1807 | 不定種性 | （術語）與不定性同。 |
| 1808 | 不定聚 | （術語）與不定性聚同。無量壽經下曰：“彼佛國土中，無諸邪聚，及不定聚�！� |
| 1809 | 不定觀 | （術語）臺家所立三種觀門之一。非初觀實相，又非次第由淺至深，無論修何法，過去宿習之所發(fā)，豁然開悟，而證實相，謂之不定觀，天臺大師為陳尚書令毛喜所著，修禪六妙門是不定觀之法也。法華玄義十曰：“不定觀者，從過去佛深種善根。今修證十二門，豁然開悟得無生忍，即是毒在乳中，即能殺人也。（中略）學無作四圣行諦法華般舟等四種三昧，豁然心悟得無生忍，即是醍醐行中殺人也�！� |
| 1810 | 不審 | （雜語）比丘相見之禮話也。如不審尊候如何等語是。僧史略曰：“如比丘相見，曲躬合掌，口曰不審者何，此三業(yè)歸仰也（曲躬合掌身也，發(fā)言不審口也，心若不生崇重，豈能動身口乎），謂之問訊。其或卑問尊，則不審少病少惱，起居輕利不。上慰下，則不審無病惱，乞食易得，往處無惡伴，水陸無細蟲不。后人省其辭，止曰不審也。大如歇后語乎�！� |
| 1811 | 不害 | （術語）大善地法之一。十一善心所之一。善心所之名，不為他之不利，不損惱他之精神作用也。唯識宗于無嗔之作用上假立名者。 |
| 1812 | 不莊校女經 | （經名）腹中女聽經之異名。 |
| 1813 | 不律儀 | （術語）三種律儀之一。惡戒也，戒律有善惡二種，要誓而作善止惡，是善戒，稱為律儀，要誓而作惡止善，是惡戒，稱為不律儀。外道諸種之邪戒是也。惡戒雖為戒律之部類，然此為顛倒之戒律，故云不律儀。律儀發(fā)善之無表色，不律儀發(fā)惡之無表色�！緟⒁�: 無表色】 |
| 1814 | 不必定入定入印經 | （經名）一卷，元魏般若流支譯。入定不定印經之舊也。 |
| 1815 | 不懺舉 | （術語）三舉之一。惡比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陳濫說，我不懺悔。此不懺之人，為極惡者，因舉治之而擯于僧外。是云不懺舉。見行事鈔上二。 |
| 1816 | 不思善不思惡 | （術語）絕善惡之思量也。無門關廿三則曰：“六祖因明上座趁至大庾嶺，祖見明至，即擲衣缽于石上。云：此衣表信，可力爭耶？任君將去。明遂舉之，如山不動，踟躕悚栗。明曰：我來求法，非為衣也，愿行者開示。祖云：不思善，不思惡，正與么時那個是明上座本來面目。明當下大悟，遍體汗流。” |
| 1817 | 不思議 | （雜語）甚深之理及希奇之思慮在言議之外，謂之不思議�！緟⒁�: 不可思議】 |
| 1818 | 不思議業(yè)相 | （術語）智凈相之對。還于清凈本覺上之業(yè)用也。依智凈相而本覺之德用現(xiàn)，能為一切勝妙之境界也。即無量功德之相，常無斷絕，應眾生之機類，而使得種種之利益業(yè)用之不可思議也。 |
| 1819 | 不思議乘 | （術語）與佛乘同。 |
| 1820 | 不思議光菩薩所說經 | （經名）一卷，秦羅什譯。佛在祇陀林中，淫女棄一小兒于路邊，眾皆往觀，佛詣其所作種種問答，次使現(xiàn)通，諸天蒙光皆來集，因名不思議光。佛為波斯匿王說其往因，并授記。 |
| 1821 | 不思議光菩薩所問經 | （經名）不思議光菩薩所說經之異名。 |
| 1822 | 不思議功德諸佛所護念經 | （經名）二卷，失譯。有千一百二十佛之名。 |
| 1823 | 不思議劫 | （雜語）劫數(shù)多量而不可思議也。 |
| 1824 | 不思議變 | （術語）真如之妙理轉變而成萬法之事相也。【參見: 不思議薰】 |
| 1825 | 不思議變易死 | （術語）【參見: 不思議變易生死】 |
| 1826 | 不思議變易生死 | （術語）二種生死之一。離三界生死之身后以至成佛之界外生死也。由煩惱之力起有漏之善惡業(yè)，由此業(yè)所感之三界五趣果報，曰分斷生死，以所謂可求之菩提在實，可度之眾生在實之法執(zhí)即所知障為助緣，起無漏之大愿大悲業(yè)所感得之細妙殊勝果報，曰不思議變易生死。由無漏之悲愿力改轉分段生死之粗身，而受細妙無限之身，故云變易，為無漏之定愿力所助，妙用難測，故名不思議。為大悲意愿所成之身，故亦云意識身�；蛟茻o漏身。亦云出過三界身。若依相宗之判，二乘之無學，回心而入大乘，則涅槃之后，直受變易身，有學之圣者，轉向大乘，于初地已后亦得受變易身，若菩薩八地已上受變易身，一類智增之菩薩初地已上受變易身。若依性宗之制，則二乘之無學及菩薩之種性已上得隨應而受。唯識論八曰：“不思議變易生死，謂諸無漏有分別業(yè)由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲愿力，改轉身命，無定齊限，故名變易。無漏定愿，正所資感，妙用難測，名不思議。” |
| 1827 | 不思議境界分 | （經名）大方廣佛華嚴經不思議境界分之略名。 |
| 1828 | 不思議境界經 | （經名）大方廣如來不思議境界經之略名。 |
| 1829 | 不思議慧童子 | （菩薩）胎藏界曼荼羅文殊院南端有五奉教者，在其中央。八大童子之一也�；蛞詾槭谴宋宸罱讨偯�。為天女童子形，一髻，肉色，兩手持杖，杖頭有半月，上有星形，跪于蓮上。 |
| 1830 | 不思議慧菩薩 | （菩薩）此菩薩在胎藏界曼荼羅除蓋障院最下端。梵名阿惹底也么底娜多，密號曰難測金剛。為權實不二智不可思議之主。菩薩形，肉色，左手持蓮，上安珠，右手舉臂，掌向內，坐赤蓮上。 |
| 1831 | 不思議智 | （術語）佛之智慧。深廣而不可思議故云。 |
| 1832 | 不思議界 | （術語）真如之異名也。以真如為絕思慮言議之法界故也。 |
| 1833 | 不思議疏 | （書名）解釋大日經第七卷之疏也。為唐靈妙寺沙門不可思議法師所著，有二卷，附于大日經疏之后。 |
| 1834 | 不思議真言相道法 | （術語）無相之法身加持而作種種之聲字，種種之聲字成無相法身，故謂之不思議真言相之道法。大日經二曰：“佛說不思議真言相道法。”同疏七曰：“佛說不思議真言相道法者，如聲聞法，解脫之中無有文字，而維摩詰不離文字說解脫相，故名不思議解脫。今此字輪亦爾，即以無相法身作種種聲字，種種聲字作無相法身，故名不可思議真言相也�！� |
| 1835 | 不思議神通境界經 | （經名）具名，佛說大乘不思議境界經，三卷，趙宋施護譯。佛住法界光明菩薩宮，入普遍光明三摩地，而放大光明，殑伽沙之菩薩云集，妙吉祥菩薩入無垢普光三摩地，現(xiàn)大神變而來，普華幢天子問修何法，而得如是神通，佛以四種之四法答之，又說妙吉祥最初發(fā)心轉女成男之因緣。 |
| 1836 | 不思議空 | （術語）又名第一義空。佛菩薩所得之空，為絕有無之空，而非二乘凡夫之所測知，故名不思議空。勝鬘經寶窟曰：“龍樹云：空有三：一外道邪道空；二者但空，謂二乘空智；三者無所得空，謂菩薩空智也。今此無所得空智非二乘所知。故言不思議。”【又】大日如來之大空三昧也。此大空微妙而不可思量故云不思議空。大日經二曰：“知空等虛空。”同疏六曰：“知空等虛空者，本來不生即是畢竟空義，以自性凈無際無分別故，同于大空，是故以世間易解空譬不思議空也。” |
| 1837 | 不思議空智 | （術語）證不思議空之理之實智也，以佛此智斷煩惱。勝鬘經曰：“不思議空智斷一切煩惱藏�！� |
| 1838 | 不思議經 | （經名）或指華嚴經，或指維摩經，以二經皆明不可思議解脫之法門故也�！緟⒁�: 不可思議解脫經】 |
| 1839 | 不思議緣起 | （術語）曼荼羅之法，以三密之方便為緣，行者之觀心為因，而現(xiàn)普門海會諸佛之境界。曾非思議之境，故云不思議緣起。 |
| 1840 | 不思議薰 | （術語）無明薰炙真如而生妄法，謂之不思議薰。是真如為無為堅實之法，不可薰，而能受薰，故云不思議。楞伽經一曰：“不思議薰，不思議變，是現(xiàn)識因�！蓖⒔庠唬骸稗怪^薰炙，變謂轉變，言不思議薰者，全真成妄也。言不思議變者，全理成事也�！逼鹦耪摿x記下本曰：“不思議薰者，謂無明能薰真如，不可薰處而能薰故名不思議薰，又薰即不薰，不薰之薰名不思議薰�！� |
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