 | 條目 | 解釋 |
| 1841 | 不思議解脫 | （術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)經(jīng)，維摩經(jīng)所明之法門(mén)也，【參見(jiàn): 不可思議解脫法門(mén)】 |
| 1842 | 不思議解脫經(jīng) | （經(jīng)名）華嚴(yán)經(jīng)之異名，又維摩經(jīng)之異名。【參見(jiàn): 不可思議解脫經(jīng)】 |
| 1843 | 不思議身 | （術(shù)語(yǔ)）不思議變易生死之身也。 |
| 1844 | 不惡口 | （術(shù)語(yǔ)）十善之一。不發(fā)粗獷之惡言罵辱他人也。 |
| 1845 | 不悅 | （術(shù)語(yǔ)）有情之異名。俱舍光記三十曰：“或謂有情，有情識(shí)故�；蛎粣�，劫初時(shí)人，見(jiàn)地味等沒(méi)，心不悅故，從此為名。” |
| 1846 | 不慳貪戒 | （術(shù)語(yǔ)）梵網(wǎng)經(jīng)十戒之一。心無(wú)鄙吝，悉舍所有也。 |
| 1847 | 不惜身命 | （術(shù)語(yǔ)）菩薩之大心，為菩提不惜身命也。法華經(jīng)譬喻品曰：“若人精進(jìn)常修慈念，不惜身命，乃可為說(shuō)�！� |
| 1848 | 不愚法 | （術(shù)語(yǔ)）二種小乘之一�！緟⒁�(jiàn): 愚法】 |
| 1849 | 不才凈 | （術(shù)語(yǔ)）不才不凈也，指斥言句葛藤。臨濟(jì)錄曰：“山僧今時(shí)，事不獲已，話度說(shuō)出許多不才凈，[何-可+爾]且莫錯(cuò)�！� |
| 1850 | 不拜 | （雜語(yǔ)）受三歸為優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷者，不得拜余道之天神地祇。受具足戒之比丘比丘尼，并不得拜國(guó)王父母也。般舟三昧經(jīng)四輩品曰：“自歸命佛，歸命法，歸命比丘僧，不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神�！辫缶W(wǎng)經(jīng)下曰：“出家人法，不向國(guó)王禮拜，不向父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮�！碧茝⿶浰屑抽T(mén)不應(yīng)拜俗等事六卷。 |
| 1851 | 不放逸 | （術(shù)語(yǔ)）一心專注而修諸善法也。俱舍論四曰：“不放逸者，修諸善法，離諸不善法。” |
| 1852 | 不斷 | （雜語(yǔ)）謂日日不間斷，相續(xù)勤修也。如不斷讀經(jīng)，不斷念佛等。 |
| 1853 | 不斷光 | （術(shù)語(yǔ)）阿彌陀佛之光明。十二光之一。彌陀之光明，常存三世，恒照益世間而不斷絕。故名不斷光。 |
| 1854 | 不斷光佛 | （佛名）十二光佛之一。 |
| 1855 | 不斷常 | （術(shù)語(yǔ)）對(duì)相續(xù)常而言。無(wú)暫時(shí)間斷謂之常。無(wú)間絕謂之續(xù)。 |
| 1856 | 不斷煩惱得涅槃 | （術(shù)語(yǔ)）此為天臺(tái)，真言，及凈土門(mén)所立。而各異其義�！緟⒁�(jiàn): 即】 |
| 1857 | 不斷相應(yīng)染 | （術(shù)語(yǔ)）六染心之一。 |
| 1858 | 不斷經(jīng) | （行事）日日常讀經(jīng)也。如藥師經(jīng)之不斷經(jīng)，法華經(jīng)之不斷經(jīng)等。 |
| 1859 | 不斷輪 | （行事）禪林之語(yǔ)。為祈禱而定僧員，日日相續(xù)，諷誦經(jīng)咒輪環(huán)，以期感應(yīng)，謂之不斷輪。敕修清規(guī)祈禱曰：“如祈晴祈雨，則輪僧十員二十員或三五十員，分為幾引，接續(xù)諷誦。每引諷大悲咒消災(zāi)咒大云咒各三七遍，謂之不斷輪。終日諷誦，必期感應(yīng)，方可滿散懺謝。” |
| 1860 | 不時(shí)解脫 | （術(shù)語(yǔ)）二種羅漢之一。阿羅漢之根性愚鈍，而待好時(shí)好緣解脫煩惱者，謂之時(shí)解脫；根性銳利，不必待好時(shí)好緣，隨意入定解脫煩惱者，謂之不時(shí)解脫。六種羅漢中前五者為時(shí)解脫，后一者為不時(shí)解脫。俱舍頌疏二十五曰：“后不動(dòng)種性名不時(shí)解脫，謂是利根以不待時(shí)，便能入定，入心心解脫故。” |
| 1861 | 不更惡趣愿 | （術(shù)語(yǔ)）阿彌陀佛四十八愿中之第二，使生彼國(guó)者不更墮于惡道之愿也。無(wú)量壽經(jīng)上曰：“設(shè)我得佛，國(guó)中人天，壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)�！� |
| 1862 | 不殺生戒 | （術(shù)語(yǔ)）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止殺害有情之生命也。 |
| 1863 | 不來(lái)不去 | （雜語(yǔ)）謂法之本性無(wú)去來(lái)往復(fù)也。智度論曰：“即知一切法，不得不失，不來(lái)不去�！� |
| 1864 | 不來(lái)迎 | （術(shù)語(yǔ)）凈土門(mén)中多以臨終之正念期佛之來(lái)迎，而往生極樂(lè)，獨(dú)凈土真宗之極意，談平生業(yè)成于平生信受彌陀本愿之一念，往生之業(yè)事成辨已，則更不以臨終之正念，期佛之來(lái)迎也。但平生業(yè)成之念佛行者，決無(wú)不來(lái)迎者，有因緣，固有預(yù)來(lái)迎之人，而獲得他力金剛之信心者，決不期待其來(lái)迎，謂之不來(lái)迎。【參見(jiàn): 來(lái)迎】 |
| 1865 | 不果遂者愿 | （術(shù)語(yǔ)）彌陀四十八愿中之第二十愿也。系念凈土，植諸德本，至心回向之，則誓遂其愿望，必往生凈土也。故名此愿為植諸德本愿，系念定生愿，至心回向愿。 |
| 1866 | 不染世間法 | （雜語(yǔ)）不染著世間塵欲之法也。法華經(jīng)涌出品曰：“住于神通力，善學(xué)菩薩道，不染世間法，如蓮華在水。” |
| 1867 | 不染污無(wú)知 | （術(shù)語(yǔ)）二無(wú)知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法門(mén)之義理也，即智慧之劣者。是無(wú)始以來(lái)不學(xué)之結(jié)果也。但此無(wú)知非執(zhí)著于物之不凈性分，故云不染污，是以此無(wú)知非為悟諦理離生死之自行障，但為了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦謂之化導(dǎo)障之惑，阿羅漢獨(dú)斷染污無(wú)知，不斷不染污無(wú)知，故阿羅漢有赤鹽亦不知之愚者。佛兼斷不染污無(wú)知，故即稱為一切智人。天臺(tái)之三惑，以之為塵沙惑。 |
| 1868 | 不染著諸法三昧 | （術(shù)語(yǔ)）文殊院之文殊，其左手持青蓮華，是不染著諸法三昧之標(biāo)幟也。文殊無(wú)相之妙慧，不著諸法。故云不著講法。大疏五曰：“青蓮是不染著諸法三昧，以心無(wú)所住故，即見(jiàn)實(shí)相�！� |
| 1869 | 不正知 | （術(shù)語(yǔ)）誤解所觀之境也。唯識(shí)論六曰：“不正知于所觀境謬解為性�！� |
| 1870 | 不正見(jiàn) | （術(shù)語(yǔ)）八邪之一。反于正見(jiàn)也。 |
| 1871 | 不正食 | （術(shù)語(yǔ)）佛制十食中之后半，如果實(shí)之類可嚙嚼而食之五種之食物也。 |
| 1872 | 不死甘露 | （雜名）稱真言兩部不二之灌頂水也。不死者，甘露之譯也。大疏五曰：“明日當(dāng)貽內(nèi)不死甘露，皆令充足也�！毖輮W鈔十一曰：“不死甘露者，口傳云：不死者[8740]字，甘露者[87A6]字，示兩部密言不二義也�！� |
| 1873 | 不死藥 | （物名）雪山有上香藥，人見(jiàn)之則年壽無(wú)量，名不死藥。涅槃經(jīng)二十五曰：“雪山之中有上香藥名曰娑訶，有人見(jiàn)之，得壽無(wú)量，無(wú)有病苦。”往生十因曰：“雪山不死藥。” |
| 1874 | 不死覺(jué) | （術(shù)語(yǔ)）八覺(jué)之一。因多財(cái)榮華而常念不死之惡覺(jué)也。 |
| 1875 | 不死門(mén) | （術(shù)語(yǔ)）不死者，涅槃也。入于涅槃之道，謂之不死門(mén)。無(wú)常經(jīng)曰：“共舍無(wú)常處，當(dāng)行不死門(mén)�！� |
| 1876 | 不法 | （術(shù)語(yǔ)）背佛法為非道之行也。 |
| 1877 | 不活畏 | （術(shù)語(yǔ)）五怖畏之一。初學(xué)之菩薩，為布施，不能施自己之全所有物，畏爾后自己不能生活也。 |
| 1878 | 不淫戒 | （術(shù)語(yǔ)）在家之八戒及諸出家之中皆有之，離一切之淫事也。在在家五戒中為不邪淫戒，僅禁邪淫而已。 |
| 1879 | 不生 | （術(shù)語(yǔ)）阿羅漢譯言不生。以畢竟不生于三界五趣中故也。又涅槃之涅，亦言不生，眾法常住而無(wú)始生也。又梵云阿耨波陀，譯言不生。真言之阿字，不生，以諸法之本初不生故也。又不生為如來(lái)之異名，以如來(lái)常住不生不滅故也。凡諸法觀為不生者，佛道之樞鍵也。智度論三曰：“阿名不，羅漢名生，后世中更生是名阿羅漢�！蹦鶚劷�(jīng)曰：“涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃。”智度論四十八曰：“菩薩若一切語(yǔ)法中聞阿字，即時(shí)隨義。所謂一切法從初來(lái)不生相，阿提（A^di）秦言初，阿耨波陀秦言不生�！崩阗そ�(jīng)四曰：“不生即如來(lái)異名�！� |
| 1880 | 不生不滅 | （術(shù)語(yǔ)）對(duì)生滅之語(yǔ)，常住之異名也。小乘獨(dú)就涅槃之理而觀不生不滅，大乘于有為之事相上論不生不滅之義。維摩經(jīng)不二門(mén)品曰：“法本不生，今則無(wú)滅�！蹦鶚劷�(jīng)曰：“涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃�！卑闳舨_蜜經(jīng)曰：“不生不滅，不垢不凈�！敝姓撛唬骸安簧嗖粶�，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出。能說(shuō)是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說(shuō)中第一。”按不生亦不滅四句偈文，所以發(fā)明真空無(wú)相第一妙諦。凡佛經(jīng)均不外此意。 |
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