 | 條目 | 解釋 |
| 2001 | 世法 | （術(shù)語）世諦之法，世間之法，因緣生之法，可毀之法。勝鬘經(jīng)曰：“大悲安慰哀愍眾生為世法母。”唐華嚴(yán)經(jīng)二曰：“佛觀世法如光影。” |
| 2002 | 世界 | （術(shù)語）梵語曰路迦Loka，世為遷流之義。謂過現(xiàn)未時之遷行也。界謂具東西南北之界畔。即有情依止之國土也。又曰世間。間為間隔之義，故與界之義同。此二者雖通用于有情與國土。而常言者為國土也。楞嚴(yán)經(jīng)四曰：“世為遷流，界為方位。汝今當(dāng)知：東西南北，東南西北，上下為界，過去未來現(xiàn)在為世�！泵x集三曰：“間之與界名異義同，間是隔別間差，界是界畔分齊�！� |
| 2003 | 世界主 | （雜名）初禪天之梵王，一小世界即四天下之主也，二禪之梵王，小千世界之主也，三禪之梵王，中千世界之主也，四禪之大梵王，大千世界之主也。四禪之廣量，如其次第，與一世界，小千世界，中千世界，大千世界相均。 |
| 2004 | 世界悉檀 | （術(shù)語）四悉檀之一。謂世間的說法使起信也。【參見: 四悉檀】 |
| 2005 | 世相 | （術(shù)語）世間之事相也。法華經(jīng)方便品曰：“世間相常住。” |
| 2006 | 世眼 | （術(shù)語）佛之異名。佛為世人之眼，示導(dǎo)正道。又開世人之眼，使見正道。無量壽經(jīng)上曰：“今日世眼住導(dǎo)師行。”俱舍論二十九曰：“大師世眼久已閉。”凈愿大經(jīng)疏曰：“能開世人眼令見正道故名世眼�！� |
| 2007 | 世福 | （術(shù)語）觀經(jīng)所說三福之一。行忠孝仁義之世善，感人天之福果者。觀無量壽經(jīng)曰：“一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。”觀經(jīng)散善義曰：“第一福即是世俗善根，從來未聞佛法，但自行孝養(yǎng)仁義禮智信故名世俗善也。” |
| 2008 | 世第一法 | （術(shù)語）四加行位之第四。是為有漏智之最極，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍論二十三曰：“此有漏故名為世間，此最勝故名為第一。此有遍法世間中勝，是故名為世第一法�！贝蟪肆x章十一本曰：“世第一者顯勝之目，于世間中此善最上故云第一�！� |
| 2009 | 世羅 | （雜語）S/aila又作勢羅，施羅，譯言石，山。玄應(yīng)音義二十五曰：“世羅鄔波，此云小石也�！本闵峁庥洶嗽唬骸笆懒_，唐言山。鄔波世羅，唐言小山。大小不同，故以小標(biāo)別。”增一阿含經(jīng)曰：“施羅比丘。” |
| 2010 | 世耶那薩喃 | （物名）S/ayana%sana譯言臥具。僧資具之一。 |
| 2011 | 世自在王 | （佛名）又曰世饒王。佛名。饒即自在之義。無量壽經(jīng)存此二名。阿彌陀佛在因位時，于此佛所出家，建四十八愿。無量壽經(jīng)鈔二曰：“義寂云：舊本名樓夷[一/旦]羅Lokes/varara%ja，此存梵音，翻之名為自在王。憬興云：于一切法得自在故。玄一曰：世間利益自在，故言世自在，亦言世饒，即自在義為王也�！� |
| 2012 | 世英 | （術(shù)語）佛之尊稱。佛在一切世間為最上之英勝也。無量壽經(jīng)上曰：“今日世英住最勝道�！� |
| 2013 | 世論 | （流派）又曰惡論。順世外道之言論也�！緟⒁�: 路迦耶底迦】 |
| 2014 | 世語 | （雜名）世間之言語論說。此對于世間之正法而言。無量壽經(jīng)下曰：“不欣世語，樂在正論。” |
| 2015 | 世諦 | （術(shù)語）對真諦之稱。世者世間，世俗。諦者事實，又道理。世間之事實，又世俗人所知之道理，謂之世諦。又曰俗諦，世俗諦，覆俗諦等。涅槃經(jīng)曰：“如出世人所知者，第一義諦。世間人所知，名為世諦�！比释踅�(jīng)上曰：“世諦幻化起，譬如虛空花�！� |
| 2016 | 世諦不生滅 | （術(shù)語）凡夫以世諦之事相為常住而著之，以二乘為無常而厭之，皆非正見。諸法實相，萬法真如，故世諦生滅之當(dāng)體，具不生不滅之理，是為法華涅槃所說，為天臺一家之旨者，經(jīng)所謂：“世間相常住”，“常在靈鷲山”是也。【參見: 世間相常住】 |
| 2017 | 世路 | （術(shù)語）三界中有為法之別名。世者過現(xiàn)未之三世也，有為法為三世通行之路，故名世路，又可破壞者為世，無常之所依為路，是有為法之狀體也。俱舍論一曰：“諸有為法，謂色等五蘊，亦世路�！蓖炇柙唬骸坝袨榉ㄊ侨缆�，世之路故名為世路，依主釋也。又解，此有為法可破壞故，名之為世。無常所依，故名為路。世即是路，名為世路。是持業(yè)釋也�！� |
| 2018 | 世間 | （術(shù)語）世為遷流之義，破壞之義，覆真之義。間為中之義。墮于世中之事物，謂之世間。又間隔之義，世之事物，個個間隔而為界畔，謂之世間，即與所謂世界相同。大要有二種：一有情世間，謂有生者。二器世間，國土也。楞嚴(yán)經(jīng)四曰：“世為遷流�！蔽ㄗR述記一本曰：“言世間者可毀壞故，有對治故，隱真理故，名之為世，墮世中故名為世間。”注維摩經(jīng)不二品：“什曰：世間三界也�！� |
| 2019 | 世間三昧 | （術(shù)語）真言之有相三昧也。【參見: 大空三昧】 |
| 2020 | 世間乘 | （術(shù)語）出世間乘之對。人乘與天乘為使得世間善果之教，故名。 |
| 2021 | 世間具相行 | （術(shù)語）稱有相悉地。大日經(jīng)七曰：“依隨經(jīng)教已滿足，志求有相之義利。真言悉地隨意成，是名世間具相行�！� |
| 2022 | 世間天 | （術(shù)語）四種天之一。世間之國王，雖居人世，而受享天福，故名之為世間天。涅槃經(jīng)二十二曰：“世間天者，如諸國王�！� |
| 2023 | 世間天院 | （術(shù)語）稱胎藏界曼荼羅之第三院。三種悉地陀羅尼法曰：“諸尊隨現(xiàn)成第三重曼荼羅，即是世間天院也�！比N悉地儀軌四隅之四菩薩，其次第為普文彌觀，是為四攝法。文曰：“四方即是如來四智，其四隅葉即是四攝法也。且東南方普賢，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次東北方彌勒，大慈也。次西北方觀音，即是證。謂行愿成就入此華臺三昧也�！笔且擂D(zhuǎn)證之次第而然也。 |
| 2024 | 世間如車輪 | （雜語）世界常轉(zhuǎn)變，譬之車輪也。龍樹菩薩之釋曰：“世間如車輪，時變似輪轉(zhuǎn)�！笔篱g為世界之誤。智度論一曰：“世界如車輪，時變?nèi)巛嗈D(zhuǎn)，人亦如車輪，或上而或下。” |
| 2025 | 世間智 | （術(shù)語）楞伽經(jīng)所說三智之一。凡夫外道之智。 |
| 2026 | 世間檀 | （術(shù)語）于所施之人與施物及自身起執(zhí)念，以為布施也。檀為布施之梵語。智度論十一曰：“若三礙系心，是為世間檀。何以故？因緣諸法實無吾我，而言實我與彼取，是故名世間檀。” |
| 2027 | 世間法 | （術(shù)語）三界所有之有情非情自惑業(yè)之因緣而生者，悉為有漏無常。即四諦中苦集之二諦也。 |
| 2028 | 世間相常住 | （術(shù)語）是示俗諦常住之金言，大乘之極說，臺家之眼目也。法華經(jīng)方便品曰：“是法住法位，世間相常住。于道場知已，導(dǎo)師方便說。”法位者，真如也。住于法位者，謂十界三千之諸法住于真如也。即性具之謂也。故真如常住，世間之相亦常住也。智度論十九曰：“中論說涅槃不異世間，世間不異世間。涅槃際，世間際，一際無有異故�！泵钭阝n上曰：“世間常住者，即十界三千。世間一一皆住真如法位，法位常故，世間亦常�！苯疱C論曰：“無常常住時相續(xù)，隨緣不變，一念寂照�！彪S緣者照而無常，不變者隨而常住也。然則見世間相之常住而不知無常者，凡夫之牛羊眼也。見世間相之無常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即無常見常住，即常住見無常者，菩薩之實相眼也。密教以大日經(jīng)五秘密曼荼羅品：“生住等諸法，常恒如是生。”之文，為世相常住之證文，生住異滅之轉(zhuǎn)變，春夏秋冬之推運，皆是法性自爾之妙用，離佛天人之造作也。可生者生，可滅者滅，是天然之道理，法爾之德業(yè)也，故曰常恒如是生。見秘藏記鈔十。又秘藏記本謂：“顯教中亦于法華經(jīng)，謂世間常住，譬如水性澄靜，是為常住，以風(fēng)之緣故起波。波即相也，水即性也。風(fēng)息則波即止而為水，故是依攝相歸性而得常住也。依性相差別，則不得謂為常住。故是生滅無常家之喻也（天臺之別教即華嚴(yán)宗是也）。密教之說，十界之諸法，皆為如來自受用之境界，是處離生滅無常故不用此喻，別有密教不共之喻。其喻如日月與光明，日月為性，光明為相，此性此相不相離而為本有，是故謂為性相常住（天臺所謂性具之三千）。非待歸于性而為常住，又譬之四大和合之身，是即體也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑長短，即是相也。此體相用三者，不相離而各各宛然，故性相共為本有云�！� |
| 2029 | 世間相違 | （術(shù)語）因明三十三過中屬于宗法之過。謂不拘事實如何，背于世間一般人所知而立宗法也。例如言：“人骨當(dāng)為清凈。”夫骨為世間一般之不凈物，而相違之。則是世間相違也。但于此宗法，欲免世間相違之過。則冠以“真理者”，“第一義諦者”等之副辭可也。見因明入正理論。 |
| 2030 | 世間眼 | （術(shù)語）佛菩薩之尊稱。佛能為世人之眼，指示正道。又能開世間之眼，使見正道。法華經(jīng)序品曰：“贊妙光菩薩，汝為世間眼�！庇只怯髌吩唬骸胺馂槭篱g眼�！敝嵌日摱唬骸胺鹑∧鶚勔缓渭苍�！世間眼滅�！薄緟⒁�: 世眼】 |
| 2031 | 世間禪 | （術(shù)語）三種禪定之一。謂色界無色界之禪定也。見法華玄義四。 |
| 2032 | 世間經(jīng) | （經(jīng)名）說苦集滅道之法。示世間出世間之因果。攝于中阿含三十四。 |
| 2033 | 世間解 | （術(shù)語）佛十號之一。梵語曰路迦憊Lokavid，或譯知世間。又譯世間解。知世間有情非情之事也。智度論二曰：“路迦憊，路迦秦言世，憊名知，是名知世間。知二種世間：一眾生，二非眾生�！眱粲按蠼�(jīng)疏曰：“世間解者，是化他智。善解世間，名世間解�！� |
| 2034 | 世間難信捷徑 | （術(shù)語）他力之信心，為惡人凡夫速遂成佛不思議之法，易往之捷道，故曰捷徑，然于世間得信，難中至難，故曰世間難信。 |
| 2035 | 世雄 | （術(shù)語）佛之異名。佛于世間最為雄猛，斷盡一切之煩惱。無量壽經(jīng)上曰：“今日世雄住佛所住�！眱粲按蠼�(jīng)疏曰：“世雄，佛之異名。佛于世間最為雄猛，故曰世雄�！狈ㄈA經(jīng)方便品曰：“世雄不可量�！蓖谟浧吩唬骸按笮勖褪雷�，諸釋之法王。” |
| 2036 | 世雄兩足尊 | （術(shù)語）佛之尊號。佛為世間第一之雄者，故曰世雄。在具兩足之有情中最為尊貴，故曰兩足尊。二種之尊號也。法華經(jīng)方便品曰：“瞻仰兩足尊�！庇衷唬骸爸T佛兩足尊�！� |
| 2037 | 世饒王佛 | （佛名）世自在王佛之異名。【參見: 世自在王】 |
| 2038 | 丘井 | （譬喻）身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。維摩經(jīng)方便品曰：“是身如丘井，為老所逼�！蓖ⅲ骸笆苍唬呵鹁�，丘墟枯井也�！碧炫_會疏三曰：“什師云：丘井者，朽井也，不任受用�！眱粲笆柙唬骸案咔鸨仡j，深井必滿，有身必老，故取為喻。” |
| 2039 | 丘慈 | （地名）又曰龜茲，屈支。國名�！緟⒁�: 龜茲】 |
| 2040 | 丙丁童子 | （職位）司燈火之童子也。碧巖第七則評唱曰：“如則監(jiān)院在法眼會中未曾參請入室，一日法眼問云：則監(jiān)院何不來入室？則云：和尚豈不知耶？某甲于青林處有個入頭。法眼云：汝試為我舉看。則云：某甲問如何是佛。林云：丙丁童子來求火。法眼云：好語，恐[何-可+爾]錯會，更說看。則云：丙丁屬火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼云：監(jiān)院果然錯會了。則不憤便去。法眼云：此人回則可救；若不回，則不得救。則到中路自忖云：他是五百人之善知識，豈賺我耶？遂回再參。法眼云：[何-可+爾]但問我，我為[何-可+爾]答。則便問如何是佛。法眼云：丙丁童子來求火。則于言下大悟�！卑磦鳠翡浭c此異。 |
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