 | 條目 | 解釋 |
| 2041 | 業(yè) | （術(shù)語）梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業(yè)因。其在過去者，謂為宿業(yè)，現(xiàn)在者謂為現(xiàn)業(yè)。俱舍光記十三曰：“造作，名業(yè)�！睒I(yè)為造作之義。是有二種：一如身之取舍屈伸等造作，名為身業(yè)，音聲之屈曲造作，名為語業(yè)，是直指身之造作，語之造作為業(yè)也。二與第六意識(shí)相應(yīng)而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業(yè)性。即動(dòng)作身之思為身業(yè)。動(dòng)起語之思為語業(yè)。作動(dòng)意之思為意業(yè)。依此義而俱舍論就十業(yè)道區(qū)別業(yè)業(yè)道與業(yè)道。謂殺等七支為身語二業(yè)，故為業(yè)，又為業(yè)之道。業(yè)為身語之二業(yè)，自體是業(yè)，業(yè)之道為思心所游履之處。又貪嗔等三者，唯為業(yè)之道，以彼非自體業(yè)，唯為思心所游履之所故也（依大乘之教，則意亦有業(yè)之義，依此則貪等之意業(yè)亦為業(yè)業(yè)之道也）。此二種業(yè)中，小乘俱舍以第一種為實(shí)業(yè)，為正感果之異熟因，大乘唯識(shí)以第一種為假業(yè)，以第二種正發(fā)動(dòng)身語之現(xiàn)行思心所，為招當(dāng)果之實(shí)業(yè)。 |
| 2042 | 業(yè)義 | （術(shù)語）論場之語。法華講等時(shí)，問者對(duì)于講師，初所問者曰業(yè)義。次所問者曰副義。 |
| 2043 | 業(yè)事成辦 | （術(shù)語）業(yè)因成就也。凈土論注上曰：“言十念者，明業(yè)事成辦耳�！敝嵌日撌唬骸皬�(fù)次，于事成辦，名彼岸。” |
| 2044 | 業(yè)體 | （術(shù)語）又云業(yè)性。正招苦樂異熟之異熟因也。小乘以表色無表色之色法為業(yè)體。大乘以思心所之現(xiàn)行及種子為業(yè)體，于所行之思心所上假立表色之名，于種子上假立無表色之名。成實(shí)論以之為非色非心之法，【參見: 業(yè)】 |
| 2045 | 業(yè)余 | （術(shù)語）三余之一。二乘之人，雖離可受三界分段生死之有漏業(yè)，但尚余界外可變易生死之無漏業(yè)者。 |
| 2046 | 業(yè)力 | （術(shù)語）善業(yè)有生樂果之力用。惡業(yè)有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思議業(yè)力，雖遠(yuǎn)必相牽。果報(bào)成熟時(shí)，求避終難脫�！� |
| 2047 | 業(yè)厄 | （雜語）由前世惡業(yè)所感之災(zāi)厄。 |
| 2048 | 業(yè)受 | （雜語）受為壽。依先業(yè)所感之壽命也。 |
| 2049 | 業(yè)因 | （術(shù)語）善業(yè)為樂果之因，惡業(yè)為苦果之因者。成實(shí)論業(yè)因品曰：“業(yè)是受身因緣�！庇衷唬骸叭f物從業(yè)因生�！卑阒圪澰唬骸伴T門不同八萬四，為滅無明果業(yè)因。” |
| 2050 | 業(yè)垢 | （譬喻）惡業(yè)不凈，而感苦果，故譬之于塵垢。贊阿彌陀佛偈曰：“清凈光明無有對(duì)。故佛又號(hào)無對(duì)光。遇斯光者業(yè)垢除�！� |
| 2051 | 業(yè)處 | （術(shù)語）梵語Karmastha%na。心業(yè)止住之處。即入定而使心住于一境也。觀無量壽經(jīng)所謂“唯愿佛日，令我觀清凈業(yè)處”是也。是雖與禪定粗同義，然中國日本等，多不用此語。凈影觀經(jīng)義疏上謂“余妙凈土，純善所歸，是故名為清凈業(yè)處”。善導(dǎo)觀經(jīng)序分義二謂“言教我觀于清凈已下，正明既能厭穢欣凈，若為安心注想，得生清凈處”。皆以清凈業(yè)所感之處所之意解之，謂為凈土之異名。然按梵語業(yè)處，無業(yè)所感處之義，且觀現(xiàn)今緬甸等南方諸國，稱為伽樓摩須德跋那Karmastha%na，其法盛行，乃知從來之解說未了。業(yè)處者，雖為欲得涅槃而修之，然非廣開說法之法，為秘密傳之者，故重師資相承，稱其師為業(yè)處阿阇梨Karmastha%na-a%ca%rya，其傳授之儀式，頗為莊重。于壇上安業(yè)處佛（菩提樹下入定之像），于下壇之兩端，各點(diǎn)五個(gè)燭，中列盛白色香華之五枚[(拔-手)/皿]，由左方順次供養(yǎng)之于佛、法、僧、業(yè)處佛，及業(yè)處阿阇梨。次唱偈，次第禮之。從阿阇梨承業(yè)處之法后，默坐靜心意，遂至生舍喜Upeks!a%priti云。此南方諸國所行之一種禪法，不獨(dú)僧侶，即居士間亦相傳之。 |
| 2052 | 業(yè)天 | （術(shù)語）善惡之業(yè)，必引苦樂之果，如天道之自然，故曰業(yè)天。儒所謂天道，即佛之業(yè)道也。無量壽經(jīng)下曰：“天道自然�！比毡就鳂亲⒃唬骸般脚d云：天者業(yè)也，惡業(yè)之道故。瑜伽亦云業(yè)天，蓋同此矣。瑜伽論云：業(yè)天所惱，雖無作者，而業(yè)果自屬，難得逃。” |
| 2053 | 業(yè)壽 | （雜語）依宿世業(yè)因而定之壽命。秘藏寶鑰上曰：“業(yè)壽之風(fēng)�！� |
| 2054 | 業(yè)塵 | （雜語）惡業(yè)污身故云塵。 |
| 2055 | 業(yè)影 | （譬喻）言業(yè)之從身如影也。智度論六曰：“處處常隨逐，業(yè)影不相離�！背蓪�(shí)論業(yè)因品曰：“因形有影，形滅則影滅。” |
| 2056 | 業(yè)性 | （術(shù)語）又曰業(yè)體。業(yè)之自體也。華嚴(yán)經(jīng)二曰：“業(yè)性廣大無窮盡�！薄緟⒁�: 業(yè)體】 |
| 2057 | 業(yè)惱 | （術(shù)語）惡業(yè)與煩惱。秘藏寶鑰中曰：“業(yè)惱株杭�！� |
| 2058 | 業(yè)感 | （術(shù)語）以善惡之業(yè)因，感苦樂之果者。秘藏寶鑰中曰：“夫?yàn)?zāi)禍之興。略有三種：一時(shí)運(yùn)，二天罰，三業(yè)感�！� |
| 2059 | 業(yè)感緣起 | （術(shù)語）緣起論之一種，說世界自他一切之萬象，為依吾人業(yè)因而感生之理。【參見: 緣起】 |
| 2060 | 業(yè)成 | （術(shù)語）業(yè)事成辦之略。真宗之用語，平生業(yè)成。 |
| 2061 | 業(yè)成就論 | （書名）一卷，天親菩薩造。元魏毗目智仙譯。與大乘成業(yè)論同本。 |
| 2062 | 業(yè)報(bào) | （術(shù)語）應(yīng)于善惡業(yè)因之苦樂果報(bào)。又業(yè)因與果報(bào)。寶積經(jīng)九十六曰：“閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來業(yè)報(bào)自招無代者�！蹦媳灸鶚劷�(jīng)六曰：“是薄福人受業(yè)報(bào)故�！狈ㄈA經(jīng)序品曰：“善惡業(yè)緣，受報(bào)好丑�！弊阽R錄二十六曰：“命是一期之業(yè)報(bào)�！� |
| 2063 | 業(yè)報(bào)差別經(jīng) | （經(jīng)名）具名佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)，一卷，隋瞿曇法智譯。為首迦長者說一切眾生系屬于業(yè)。依止于業(yè)，隨自業(yè)而轉(zhuǎn)，廣說一切之業(yè)，各有十種。 |
| 2064 | 業(yè)報(bào)略經(jīng) | （經(jīng)名）分別業(yè)報(bào)略經(jīng)之略名。 |
| 2065 | 業(yè)報(bào)身 | （術(shù)語）華嚴(yán)宗之所談，十身之一。菩薩為濟(jì)度眾生如眾生現(xiàn)業(yè)因所感之身者�！緟⒁�: 佛身】 |
| 2066 | 業(yè)有 | （術(shù)語）七有之一。又名行有。業(yè)之體用不亡，謂為有。 |
| 2067 | 業(yè)林 | （譬喻）僧俗和合，住于一處，如樹木之叢集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德叢林之語也。智度論三曰：“僧伽，秦言眾，多比丘一處和合是名僧伽，譬如大樹叢聚是名為林，（中略）僧聚處得名叢林�！贝蟪肆x章十三曰：“禪者是中國之言，此翻名為思惟修習(xí)，亦云功德叢林。（中略）功德叢林者從果為名，智慧神通四無量等是其功德，眾德積聚說為叢林，定能生之因。從果目，是故說為功德叢林�！彼胃呱畟魇T傳曰：“諸得石霜山，便議終焉之志。（中略）堂中老宿長臥不坐，屹著椔杌，天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者，翻禪那為功德叢林也�！弊嫱ナ略范唬骸拌笳Z貧婆那，此云叢林�！� |
| 2068 | 業(yè)果 | （術(shù)語）業(yè)為善業(yè)惡業(yè)，果為其業(yè)所感，人天鬼畜等之果報(bào)也。新譯仁王經(jīng)中曰：“三有業(yè)果，一切皆空�！崩銍�(yán)經(jīng)四曰：“唯殺盜淫三為根本，以是因緣業(yè)果相續(xù)�！绷x林章二曰：“斷見眾生，不信后世善惡業(yè)果。” |
| 2069 | 業(yè)波羅蜜 | （菩薩）四波羅蜜之一。金剛界三十七尊中居大日如來北方之菩薩名。是即大日如來入北方釋迦三摩地所出生者。密號(hào)曰妙用金剛，或曰作業(yè)金剛。形像青色，左手持蓮華，蓮上有篋。右手取羯磨杵。三昧耶形，即篋上羯磨杵也。 |
| 2070 | 業(yè)海 | （術(shù)語）謂種種惡因。如大海也。四十二章經(jīng)注曰：“罪始濫觴，禍終滅頂，惡心不息，業(yè)海轉(zhuǎn)深�！� |
| 2071 | 業(yè)火 | （譬喻）惡業(yè)害身譬如火。又名燒地獄罪人之火。以后者由前世之惡業(yè)所感故也。楞嚴(yán)經(jīng)八曰：“以業(yè)火干枯�！� |
| 2072 | 業(yè)田 | （譬喻）業(yè)能生苦樂之果，故譬之于田。華嚴(yán)經(jīng)三十八曰：“業(yè)田愛潤無明覆�！� |
| 2073 | 業(yè)疏 | （書名）四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏之異名。南山作，三大部之一。 |
| 2074 | 業(yè)病 | （雜語）依前世惡業(yè)而感之病，必不可免者。 |
| 2075 | 業(yè)相 | （術(shù)語）起信論所說三細(xì)相之一。依根本無明而真心始動(dòng)作者。相當(dāng)于阿賴耶識(shí)之自體分。起信論曰：“無明業(yè)相，以依不覺故，心動(dòng)說名為業(yè)。”同義記中末曰：“業(yè)有二義：一動(dòng)作義，二為因義�！� |
| 2076 | 業(yè)種 | （雜語）善惡業(yè)之可生苦樂果者。猶如世間之種子。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：“業(yè)種自然，如惡叉聚�！敝褂^四上曰：“業(yè)種雖久，久不敗亡�！� |
| 2077 | 業(yè)種子 | （雜語）二種種子之一�！緟⒁�: 種子】 |
| 2078 | 業(yè)秤 | （雜名）在地獄冥官之下，量罪業(yè)輕重之秤也。十王經(jīng)曰：“業(yè)匠構(gòu)巧，懸七秤，量身口七罪，為[糸*(軋-車)]輕重。又曰：“五官業(yè)秤向空懸，左右雙童業(yè)簿全�！� |
| 2079 | 業(yè)簿 | （雜名）記眾生善惡業(yè)之冥官帳簿也。 |
| 2080 | 業(yè)系 | （譬喻）業(yè)猶如繩，縛眾生之身而系于三界之牢獄，故曰系。起信論曰：“凡夫業(yè)系苦�！� |
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