 | 條目 | 解釋 |
| 2081 | 業(yè)系苦相 | （術(shù)語）起信論所說六粗相之一。謂由業(yè)所感之生死苦果也。由惡業(yè)受苦果業(yè)報(bào)之系縛而不自在，故云系。起信論曰：“六者業(yè)系苦相，以依業(yè)受報(bào)不自在故�！� |
| 2082 | 業(yè)累 | （雜語）業(yè)之系累。惡業(yè)之障害身者。與業(yè)魔同。 |
| 2083 | 業(yè)結(jié) | （術(shù)語）惡業(yè)與煩惱。結(jié)為煩惱之異名。 |
| 2084 | 業(yè)繩 | （譬喻）言業(yè)之系縛如繩也。止觀七上曰：“業(yè)繩未斷，去已復(fù)還�！� |
| 2085 | 業(yè)緣 | （術(shù)語）善業(yè)為招樂果之因緣，惡業(yè)為招苦果之因緣。一切有情盡由業(yè)緣而生。維摩經(jīng)方便品曰：“是身如影，從業(yè)緣生�！毙伦g仁王經(jīng)下曰：“諸界趣生，隨業(yè)緣生。如影如響，一切皆空�！狈ㄈA經(jīng)序品曰：“生死所趣，善惡業(yè)緣�！蔽ㄗR論八曰：“能招后有諸業(yè)為緣�！� |
| 2086 | 業(yè)縛 | （雜語）業(yè)之系縛也。義林章一末曰：“三界業(yè)縛彼猶有故。”輔行一之一曰：“教汝解業(yè)縛。” |
| 2087 | 業(yè)網(wǎng) | （譬喻）善惡之業(yè)因羅人而使沉沒于生死，故譬之于網(wǎng)。歸敬儀曰：“業(yè)網(wǎng)所拘。報(bào)增鬼錄�！� |
| 2088 | 業(yè)罥 | （譬喻）善惡之業(yè)，縛人而系于生死，故譬之罥索。正法念經(jīng)十三曰：“業(yè)罥所系縛。” |
| 2089 | 業(yè)苦 | （術(shù)語）善惡之作業(yè)，感苦樂之果者曰業(yè)。依業(yè)而得之苦樂果，通曰苦。華嚴(yán)經(jīng)毗盧遮那品曰：“愿佛光照我，滅生死業(yè)苦�！眱粜恼]觀上曰：“解義不救業(yè)苦，汝宜依誡如說修行。” |
| 2090 | 業(yè)行 | （術(shù)語）業(yè)即行，非別義。種類雜多，故重二字。往生要集中本曰：“諸余業(yè)行，不令雜起�！� |
| 2091 | 業(yè)識 | （術(shù)語）有情流轉(zhuǎn)之根本識也。依根本無明，而一如之真心，初生動(dòng)作之念者。起信論曰：“一者名為業(yè)識，謂無明力不覺心動(dòng)故�！比徽撝卸䴓佑弥Ｒ粚τ谒D(zhuǎn)識現(xiàn)識等，一對于分別事識即意識。因之前者當(dāng)于阿賴耶識中之自體分，后者當(dāng)于阿賴耶識全體。 |
| 2092 | 業(yè)賊 | （譬喻）惡業(yè)之害身譬如賊。性靈集八曰：“業(yè)賊日集�！� |
| 2093 | 業(yè)輪 | （譬喻）善惡之業(yè)，能載人使輪轉(zhuǎn)于六趣，故譬以車輪。 |
| 2094 | 業(yè)通 | （術(shù)語）又曰報(bào)通。五種通力之一。如中有之身及鬼神，依宿業(yè)自然而得之通力也。俱舍論九曰：“一切通中，業(yè)通最疾，凌空自在，是謂通義。通由業(yè)得，名為業(yè)通。此通勢用速故名疾，中有具得最疾業(yè)通，上至世尊無能遮抑，以業(yè)勢力最強(qiáng)盛故�！� |
| 2095 | 業(yè)道 | （術(shù)語）三道之一。善惡之所作，使人向于六趣，故名為道。勝鬘經(jīng)寶窟上末曰：“造作稱業(yè)，通人向于三途，名之為道�！敝嵌日摼攀唬骸靶≌卟幻麡I(yè)道，以其能趣惡處故為道。”業(yè)以思之心所為體，十善十惡，共為業(yè)（即思游履之所），故名為道。即業(yè)之道也。俱舍論十七曰：“業(yè)之道故，立業(yè)道名。”【又】監(jiān)視人善惡作業(yè)之天神地祇謂為業(yè)道神。略曰業(yè)道。觀念法門引凈土三智經(jīng)曰：“向天曹地府一切業(yè)道數(shù)數(shù)首過�！� |
| 2096 | 業(yè)道冥只 | （術(shù)語）業(yè)道為各自依業(yè)因而成之諸種鬼類。冥只者，幽冥之神祇也。一髻尊陀羅尼經(jīng)曰：“啟白一切諸佛般若菩薩金剛諸天等及與一切業(yè)道冥只�！� |
| 2097 | 業(yè)鏡 | （雜名）冥界寫取眾生善惡業(yè)之鏡也。楞嚴(yán)經(jīng)八曰：“有惡友業(yè)鏡火珠，披露宿業(yè)，對驗(yàn)諸事。”凈心誡觀上曰：“今唯使汝凈除業(yè)鏡客塵曀等。見汝身中少分佛性�！辟Y持記下三之四曰：“正五九月，冥界業(yè)鏡，輪照南洲。若有善惡，鏡中悉現(xiàn)�！眰卧熘踅�(jīng)所謂凈玻璃鏡是也。 |
| 2098 | 業(yè)障 | （術(shù)語）惡業(yè)之障礙。惡業(yè)妨正道者。涅槃經(jīng)十一曰：“業(yè)障者，五無間罪重惡之病�！本闵嵴撌咴唬骸耙徽吆δ�，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。如是五種名為業(yè)障。”華嚴(yán)經(jīng)世主妙嚴(yán)品曰：“若有眾生一見佛，必使凈除諸業(yè)障。” |
| 2099 | 業(yè)障除 | （術(shù)語）凈除業(yè)障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除滅業(yè)障，故有此名。即二羽為金剛?cè)�，屈進(jìn)力二節(jié)，禪智壓二度，結(jié)業(yè)障除印，誦唵縛日啰羯磨尾輸馱耶薩[口*縛]啰拏[何-可+爾]母馱薩底曳曩三摩耶吽之真言時(shí)，則以金剛業(yè)之故能凈三業(yè)，滅五逆決定業(yè)云。見金剛頂蓮華部心念誦儀軌等。 |
| 2100 | 業(yè)風(fēng) | （譬喻）惡業(yè)所感之猛風(fēng)，劫末大風(fēng)災(zāi)時(shí)及地獄等所吹之風(fēng)。又，善惡之業(yè)，能使人轉(zhuǎn)而輪回三界，故譬之曰風(fēng)。正法念經(jīng)十曰：“一切風(fēng)中，業(yè)風(fēng)第一�！笔砝阗そ�(jīng)九曰：“業(yè)風(fēng)長四大，如諸果成熟�！蔽ㄗR論四曰：“阿賴耶識，業(yè)風(fēng)所漂。遍依諸根，恒相續(xù)轉(zhuǎn)�！贝蟪肆x章七曰：“業(yè)力如風(fēng)。善業(yè)，風(fēng)故吹諸眾生好處受樂。惡業(yè)，風(fēng)故吹諸眾生惡處受苦�！卑阒圪澰唬骸皹I(yè)愛癡繩縛人送，隨業(yè)風(fēng)吹落苦中�！� |
| 2101 | 業(yè)食 | （雜語）四食之一。以業(yè)資身者。如地獄之有情，無食物而生活。 |
| 2102 | 業(yè)魔 | （雜語）十魔之一。一切惡業(yè)之障害善道者。 |
| 2103 | 叢規(guī) | （術(shù)語）叢林之規(guī)則。敕修清規(guī)，禪苑清規(guī)等，皆書叢林之規(guī)則者。 |
| 2104 | 東凈 | （雜名）禪林屬于東序之廁曰東凈，屬于西序之廁曰西凈。廁為至穢之處，宜為潔清，故曰凈。見象器箋二。 |
| 2105 | 東臺二密 | （術(shù)語）此為日本密教之派別。吾國密教式微，故特詳著之。日本弘法于東寺弘通之密教，謂之東密，日本慈覺于天臺山，智證于園城寺弘傳之密教，謂之臺密，二密不同者，東密以大日為本位，臺密以釋迦為本位也。故東密以大日與釋迦為別體，臺密以大日與釋迦為同體。又臺密于密教，分理秘密教與事理俱密教，理秘密教為總說真如法性之妙理者，法華華嚴(yán)楞伽仁王等之一乘教，悉為真言教。此以大日經(jīng)疏解真言以真語如語不妄不異之語，且疏中往往援引法華華嚴(yán)等諸大乘之說，證其與大日經(jīng)所說，一其理趣故也。是為成立理秘密之屈強(qiáng)口實(shí)。故于兩經(jīng)中置重大日經(jīng)，于兩部中置重胎藏界，對于金胎次第而定胎金次第。故在臺密，法華圓教與兩部真言于理無軒輊。所異者唯在三密之事相說與不說耳。較諸東密貶法華置于第八住心即華嚴(yán)之下位，其差實(shí)為天淵。又如東臺所立之神道，東密之兩部神道，以大日金輪為本尊，臺密之一實(shí)神道，以釋迦金輪為主尊。即其名稱，東密取于密經(jīng)而稱為兩部，臺密取于法華而謂為一實(shí)。又臺密于兩部之外立兩部不二之蘇悉地法而為三部，是亦東密之所不許也。其他兩部之血脈，東密以一通之血脈，通用于兩部，臺密之血脈則兩部各別而立。又在修法，東密以愛染法為至極之大法，而臺密則以熾盛光法為至極。如此種種，不遑枚舉。要之東密固執(zhí)釋迦大日顯密不同，故臺密斥之為昧于一實(shí)之理，臺密主張釋迦大日同一理密，故東密斥之為未脫顯網(wǎng)也。 |
| 2106 | 東司 | （雜名）又曰東凈。謂禪林東序之廁也。其在西序者即西凈也�；蛞詵|司為廁之通名，在西者，亦呼為東司。實(shí)訛言也。雜談集七曰：“烏芻沙摩之真言，可于東司特誦咒，此為別段之事，不動(dòng)明王之垂跡，號為不凈金剛。東司不凈之時(shí)，鬼若有惱人之事。則彼有守護(hù)之誓也�！� |
| 2107 | 東土九祖 | （名數(shù)）天臺宗在支那之相承。對西天二十四祖而言。即龍樹，慧文，慧思，智顗，灌頂，智威，惠威，玄朗，湛然也。 |
| 2108 | 東密 | （術(shù)語）日本真言宗所傳之密教對于天臺宗所弘之密教而稱為東密。以東寺為其根本道場故也。東臺二密有種種之差異�！緟⒁�: 東臺二密】 |
| 2109 | 東山 | （地名）五祖弘忍禪師住蘄州黃梅縣之黃梅山，其山在縣之東境，因而謂為東山，稱五祖之法門為東山之法門。六祖壇經(jīng)序曰：“居士由是祝發(fā)登壇，應(yīng)跋陀羅之懸記，開東山法門�！� |
| 2110 | 東山法門 | （雜語）禪宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黃梅東山，引接學(xué)人。故云：宋高僧傳八曰：“昔魏末有天竺沙門達(dá)摩者，得禪宗妙法。自釋迦佛相傳，授以衣缽為記。隱于嵩山少林寺。尋卒，以法付慧可，可付璨，璨付道信，信付忍。忍與信俱住東山，故謂其法為東山法門�！� |
| 2111 | 東岳 | （雜名）泰山之神也。吳澄山岳碑曰：“岳者地祇，其祭壇而弗廟。五岳四瀆總立廟，自拓拔氏始。唐乃各立廟于五岳之麓。東岳之遍于天下，則肇于宋之中葉。” |
| 2112 | 東序 | （職位）禪林之叢規(guī)，擬于朝廷文武兩班，分東序西序兩班。諸知事為東序。諸頭首為西序，【參見: 兩序】 |
| 2113 | 東庵 | （堂塔）禪林之東堂又稱東庵�！緟⒁�: 東堂】 |
| 2114 | 東弗于逮 | （地名）Pu%rva-videha，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，新曰毗提訶。四大洲中東大洲之名。西域記一曰：“海中可居者大略有四洲焉，東毗提訶洲，舊曰弗婆提，又曰于逮，訛也�！薄緟⒁�: 毗提訶】 |
| 2115 | 東方萬八千世界 | （雜語）法華經(jīng)序品明如來之放光瑞。經(jīng)文曰：“爾時(shí)，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍�！蓖炍脑唬骸懊奸g光明照于東方萬八千土�！� |
| 2116 | 東方凈琉璃醫(yī)王 | （菩薩）稱藥師如來。醫(yī)王即藥師，其國名凈琉璃，在東方，故云：藥師經(jīng)曰：“佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土有世界，名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來。” |
| 2117 | 東方最勝燈王如來助護(hù)持世間神咒經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，阇那崛多譯。佛在祇園，東方之最勝燈王如來遣菩薩至此，使說神咒。 |
| 2118 | 東方降三世 | （明王）以五大明王配于五方，則降三世明王為東方之位。 |
| 2119 | 東曼陀羅 | （術(shù)語）胎藏界之曼陀羅也。胎藏界為示本有之理性者，金剛界為示修證之果相者，故二界相望。而胎為因，金為果，有因曼陀羅果曼陀羅之名。因而配之于方位，則胎為東位，金為西位。以萬物發(fā)于東而成于西，東具因相，西具果相故也。 |
| 2120 | 東毗提訶 | （雜名）Videha，四大洲之一。東大洲名毗提訶，在須彌山東方之咸海。【參見: 毗提訶】 |
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