 | 條目 | 解釋 |
| 2241 | 中道教 | （術(shù)語）三時(shí)教之一。說有空不偏中道之教也。是法相宗所立。 |
| 2242 | 中道第一義 | （術(shù)語）諸法無過于中道，故曰第一義。 |
| 2243 | 中道第一義觀 | （術(shù)語）三觀中，中觀之德名�？占俣B，雙照而離有無二邊之觀法也。破障中道之根本無明者。止觀三曰：“二觀為方便，得入中道。雙照二諦心心寂滅，自然流入薩婆若海。名中道第一義觀，此名出瓔珞經(jīng)。” |
| 2244 | 中道觀 | （術(shù)語）天臺(tái)三觀之一。觀中諦之理而斷無明之惑也。四教儀曰：“從此用中道觀，破一分無明，顯一分三德�！� |
| 2245 | 中間三昧 | （術(shù)語）與中間定同。 |
| 2246 | 中間定 | （術(shù)語）又名中間三昧，中間靜慮，中間禪。大梵天王所得之禪定也。色界，無色界通有八地，每一地各有近分定與根本定。其中初禪地之近分定與根本定尋與伺之心所相應(yīng)，第二禪以上，七地之近分定與根本定，則尋與伺皆不相應(yīng)，而至極寂靜。然其中間，唯有伺之心所相應(yīng)而尋之心所不相應(yīng)之禪定，是名中間定，修之者在初禪天頂上為大梵天王，彼常住此禪定。俱舍論二十八曰：“初本近分尋伺相應(yīng)，上七定中皆無尋伺，唯中靜慮有伺無尋，故彼勝初未及第二，依此義故立中間名。（中略）此定能招大梵處果，多修習(xí)者為大梵故�！� |
| 2247 | 中間護(hù)摩 | （修法）此為大壇勸請曼荼羅諸尊而供養(yǎng)之祈受者滅罪生善悉地之法也。 |
| 2248 | 中間禪 | （術(shù)語）與中間定同。 |
| 2249 | 中間靜慮 | （術(shù)語）與中間定同。 |
| 2250 | 中陽院 | （界名）此天位于欲色二界之中間，在兜率天之側(cè)。中有靈所臺(tái)。臺(tái)有樹，二月開花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥眾，相集彼岸會(huì)時(shí)商量各帳簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定眾生善惡之業(yè)云。 |
| 2251 | 中陰 | （術(shù)語）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊(yùn)），俱舍宗以為有一定之中陰，成實(shí)宗以為無之，大乘宗以為有無不定。謂極善極惡之人，無中陰，直至所至。余皆有之。大乘義章八曰：“命報(bào)終謝，名為無有。生后死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有�！蔽木渌脑唬骸爸嘘幍箲抑T根皆毀壞。”【參見: 中有】 |
| 2252 | 中陰法事 | （儀式）人間之中陰，身如童子之形，且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終，未得生緣，則更續(xù)中陰七日，至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期，最長者至第七期，第七期之終，必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰，在此時(shí)為追薦之法事，是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間，希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰：“命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定。應(yīng)為修福，愿亡者神，使生十方凈土。”梵網(wǎng)經(jīng)下曰：“父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律�！� |
| 2253 | 中陰經(jīng) | （經(jīng)名）二卷，姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明，集一切中陰之眾生，說大乘之法，其中，初品佛與彌勒菩薩論中陰之法�！居帧浚▋x式）讀誦于中陰間之諸經(jīng)也。 |
| 2254 | 中阿含經(jīng) | （經(jīng)名）四阿含經(jīng)之一。六十卷，東晉瞿曇僧伽提婆譯�！緟⒁�: 阿含】 |
| 2255 | 中食 | （術(shù)語）齋食之異名。以當(dāng)日中而食故也。過午則不許食一毫之食。釋氏要覽上曰：“僧祇律云：時(shí)食謂時(shí)得食，非時(shí)不得食。今言中食，以天中日午時(shí)得食，當(dāng)日午故言中食�！� |
| 2256 | 豐干 | （人名）豐一作封。原居天臺(tái)山國清寺，剪發(fā)齊眉，衣布裘，身量重七尺。余人或借問，則止對曰隨時(shí)二字，更無他語。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼�？诔栏�。時(shí)眾方崇重。終后于先天年中在京兆行化，非恒人常調(diào)。士庶見之，無不敬禮。嘗養(yǎng)二士，云寒山拾得。見宋僧傳，傳燈錄。又傳燈錄云：“閭丘徹出牧丹陽。豐干禪師謂曰：到任須謁文殊普賢，在天臺(tái)國清寺執(zhí)爨洗器者，寒山拾得也。閭丘訪之，見二人致拜。寒山笑曰：豐干饒舌�！贬屛脑唬骸柏S干是阿彌陀佛�！� |
| 2257 | 豐財(cái)菩薩 | （菩薩）胎藏界觀音院第三行第三位之尊。密號(hào)曰如意金剛。司福智之二門。 |
| 2258 | 臨壇 | （儀式）僧尼之戒壇，為授戒之作法，謂之臨壇。其僧尼謂之臨壇大德。三師七證是也。見僧史略下。 |
| 2259 | 臨齋 | （雜語）臨午齋之時(shí)也。午齋時(shí)之諷誦，謂之臨齋諷經(jīng)。 |
| 2260 | 臨齋諷經(jīng) | （儀式）臨午齋時(shí)諷經(jīng)也。祖師之諷經(jīng)，行于半齋，為亡者諷經(jīng)，于臨齋行之。\n\n（儀式）于食時(shí)前讀經(jīng)也。 |
| 2261 | 臨濟(jì) | （人名）唐鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄，曹州南華人，姓荊氏，嗣黃檗。臨濟(jì)宗之祖也。見傳燈錄十三。 |
| 2262 | 臨濟(jì)四喝 | （公案）臨濟(jì)錄曰：“臨濟(jì)問僧：有時(shí)一喝如金剛王寶劍，有時(shí)一喝如踞地金毛獅子，有時(shí)一喝如探竿影草，有時(shí)一喝不作一喝作，汝作么生會(huì)？僧?dāng)M議，師便喝�！� |
| 2263 | 臨濟(jì)大悟 | （故事）臨濟(jì)問黃檗，如何是佛法的的大意？檗便打，如是三度。乃辭檗見大愚。愚問從甚么處來？濟(jì)云：從黃檗來。愚云：黃檗有何言句？濟(jì)云：某甲三問佛法的大意，吃三度棒，不知有過無過？愚云：黃檗恁么老婆為[何-可+爾]得徹困，更來問有過無過。濟(jì)言下大悟。見臨濟(jì)錄，會(huì)元十一，從容錄（八十六則）。 |
| 2264 | 臨濟(jì)宗 | （流派）禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，歷南岳，馬祖，百丈，黃檗，至臨濟(jì)之義玄，張一家，稱為臨濟(jì)宗。即慧能六世之孫也。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師之下分楊岐黃龍之二派。 |
| 2265 | 臨濟(jì)栽松 | （公案）臨濟(jì)栽松次，黃檗問深山里栽許可作什么？師云：一與山門作境致，一與后人作標(biāo)榜。道了，將钁頭打地三下。黃檗云：雖然如是，已吃吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下，作噓噓聲。黃檗云：吾宗到汝，大興于世。見臨濟(jì)錄，會(huì)元十一。 |
| 2266 | 臨濟(jì)真人 | （公案）臨濟(jì)上堂云：赤肉團(tuán)上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據(jù)者看看。時(shí)有僧出問：如何是無位真人？師下禪床把云：道道。其僧?dāng)M議。濟(jì)托開云：無位真人是什么干屎橛。便歸方丈。見臨濟(jì)錄，人天眼目上，從容錄（三十八則）。 |
| 2267 | 臨濟(jì)瞎驢 | （公案）臨濟(jì)臨遷化時(shí)，據(jù)坐云：吾滅后不得滅卻吾正法眼藏。三圣出云：爭敢滅卻和尚正法眼藏？師云：已后有人問[何-可+爾]，向他道什么？三圣便喝。師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖，端然示寂。見臨濟(jì)錄，會(huì)元十一，從容錄一（十三則）。 |
| 2268 | 臨終 | （術(shù)語）臨命終之時(shí)也。 |
| 2269 | 臨終業(yè)成 | （術(shù)語）至臨終，往生之業(yè)事始成辨也。為報(bào)土往生之因之念佛，多念修習(xí)薰成至于臨終，由平生多念之功而見佛往生也。往生之定者，謂為臨終見佛之時(shí)也。對于平生業(yè)成而言。 |
| 2270 | 臨終嗚鐘 | （雜語）【參見: 鐘】附錄。 |
| 2271 | 臨終正念 | （術(shù)語）行者臨死期，三毒之邪念無起，專任菩提之心也。此正念為平生之行業(yè)所熏修。彌陀經(jīng)略記曰：“由尋常所行，得臨終正念也�！饼埵鎯敉廖�，樂邦文類等載善導(dǎo)之臨終正念決。 |
| 2272 | 臨終現(xiàn)前愿 | （術(shù)語）又曰來迎引接愿，圣眾來迎愿，現(xiàn)其人前愿。彌陀如來四十八愿中之第十九愿，念佛行者到臨終時(shí)。彌陀如來愿與諸圣眾共現(xiàn)其人之前而引接之也。 |
| 2273 | 臨終鳴鐘 | （儀式）俱舍論曰：“為臨終令生善念中死，打鐘鳴磬，引生善心故。”行事鈔下之四曰：“若終亡者，打無常磬�！狈鹱娼y(tǒng)紀(jì)六（智者傳）曰：“又誡維那曰：人命將終，聞鐘磬聲，增其正念，惟長惟久，氣盡為期。” |
| 2274 | 丸香 | （物名）和種種之香以為丸者。建立曼荼羅儀軌，謂“以丁香，白檀，沉香，熏陸，龍腦香，豆丸，白芥子及蘇合香，半為末，半為丸。丸以蘇蜜和之者�！笔且�。為修護(hù)摩特?zé)B(yǎng)者�；蛑^表示總集煩惱�；�?yàn)楸硎疽灾腔馃M煩惱云。 |
| 2275 | 丹田 | （雜名）臍下二寸半之所也。止觀八曰：“右十二病皆止丹田，丹田去臍下二寸半�！� |
| 2276 | 丹霞 | （人名）鄧州丹霞山之天然禪師，嗣石頭。初至江西，見馬祖時(shí)，以兩手拓幞頭腳。馬祖視之曰：南岳之石頭是汝師也。遽抵石頭，亦以手拓幞頭腳。石頭曰：著槽廠去。霞禮謝而入行者房。隨執(zhí)爨役凡三年。忽一日石頭告眾曰：來日欲割佛殿前草。及期。大眾童行各構(gòu)鍬钁[戔*(到-至)]草。霞獨(dú)以盆水洗頭，而跪于石頭前。石頭笑而為之剃落說戒。霞遂掩耳趨去。再謁馬祖，入僧堂，坐于圣僧之頸。馬祖曰：我子天然也，即拜馬祖，謝師之賜法號(hào)。因名天然。長慶四年寂，壽八十六。敕謚智神禪師。見傳燈錄十四。又，鄧州丹霞山子淳禪師。青原下十二世之祖。芙蓉道楷禪師之法嗣。 |
| 2277 | 丹霞燒佛 | （故事）五登會(huì)元丹霞章曰：“丹霞禪師嘗到洛東慧林寺，值天寒，遂于殿中取木佛燒而向火。院主偶見而呵責(zé)云：云何得燒我木佛？師以杖撥灰曰：吾燒取舍利。主云：木佛安有舍利？師云：既無舍利，更請兩尊，再取燒之。院主自眉須墮落�！� |
| 2278 | 為人悉檀 | （術(shù)語）四悉檀之一。具名各各為人悉檀。佛之說法，鑒眾生之機(jī)根，各應(yīng)其人而說之，以成就善根者。 |
| 2279 | 為利倒說戒 | （術(shù)語）四十八輕戒之第十六。誡為利養(yǎng)惜法，可答不答：無前無后，謗三寶，倒說經(jīng)律之文字者。法藏謂之惜法規(guī)利戒，太賢謂之貪財(cái)惜法戒，大小乘皆制之�；蛑^唯限于大乘。出菩薩戒義疏卷下。 |
| 2280 | 為利詐師戒 | （術(shù)語）四十八輕戒之第四十一。誡內(nèi)無可為人師之智德，外詐為智德，為利養(yǎng)名聞，貪求多數(shù)之弟子者。法藏謂之無德作師戒，太賢謂之惡求弟子戒，出家二眾大小乘皆制之。出菩薩戒義疏卷下。 |
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