 | 條目 | 解釋 |
| 2641 | 書(shū)寫(xiě) | （雜語(yǔ)）五種法師之一�！緟⒁�(jiàn): 法師】 |
| 2642 | 書(shū)記 | （職位）禪林之書(shū)寫(xiě)僧也。 |
| 2643 | 亂僧 | （雜語(yǔ)）亂行之僧也。 |
| 2644 | 亂善 | （術(shù)語(yǔ)）欲界眾生以散亂心所作之禮佛誦經(jīng)等善根也。釋門(mén)歸敬儀中曰：“且如欲有亂善，體封下界。” |
| 2645 | 亂心 | （雜語(yǔ)）心念散亂，不住于一處也。勝鬘寶窟下本曰：“心不住于一境名為亂心�！� |
| 2646 | 亂想 | （術(shù)語(yǔ)）散亂放逸之心想也。謂一切之煩惱。楞嚴(yán)經(jīng)七曰：“和合氣成八萬(wàn)四千飛沉亂想�！痹鲆话⒑�(jīng)一曰：“去眾亂想，逮沙門(mén)果�！� |
| 2647 | 亂行 | （雜語(yǔ)）亂暴放逸之行也。 |
| 2648 | 乳中殺人 | （術(shù)語(yǔ)）臺(tái)家用語(yǔ)，以乳等五味配一代五時(shí)之經(jīng)。第一華嚴(yán)時(shí)，為乳味時(shí)。于此乳味時(shí)中，說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)對(duì)于別圓之機(jī)是頓教之相也，同時(shí)復(fù)說(shuō)小乘之提謂經(jīng)，使聞?wù)叩么蟪酥�，稱(chēng)曰乳中殺人，以為不定教之相。乳中殺人者，謂乳中置毒，毒氣發(fā)，能毒人，此取涅槃經(jīng)之喻也。毒，即實(shí)相之理。法華玄義十曰：“今依大經(jīng)二十七云：置毒乳中乳即殺人，酪蘇醍醐亦復(fù)殺人。此謂過(guò)去佛所嘗聞大乘實(shí)相之教，譬之以毒。今值釋迦聲教，其毒即發(fā)，結(jié)惑人死。若如提謂波利經(jīng)，（中略）即是乳中殺人也。” |
| 2649 | 乳光 | （佛名）佛名。過(guò)去有長(zhǎng)者，貪利息，復(fù)好抵觸他人，因墮于牛。今生罪畢，供釋尊以乳，依此因緣，未來(lái)成佛，名乳光如來(lái)。見(jiàn)乳光佛經(jīng)。 |
| 2650 | 乳光佛經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，西晉竺法護(hù)譯。佛示有風(fēng)疾，命阿難乞乳于梵志家。梵志譏嫌。維摩說(shuō)法開(kāi)悟之。帝釋化為童子，[轂-車(chē)+牛]牛，牛母牛子歡喜布施，阿難以之白佛，佛說(shuō)牛之往因，授成道之記。 |
| 2651 | 乳光經(jīng) | （經(jīng)名）乳光佛經(jīng)之略名。 |
| 2652 | 乳味 | （飲食）五味之一�！緟⒁�(jiàn): 五味】 |
| 2653 | 乳木 | （物名）護(hù)摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火勢(shì)之強(qiáng)故也。下置干柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差異。大日經(jīng)疏八曰：“護(hù)摩薪當(dāng)用乳木，謂桑谷之類(lèi)�；蛴门Ｏデo，截之劑十二指量，皆須濕潤(rùn)新采者，取其條理端直。當(dāng)觀上下一向置之，以香水灑凈，令根本向身�！� |
| 2654 | 乳水 | （譬喻）譬物之和合也。 |
| 2655 | 乳水眼 | （譬喻）鵝鳥(niǎo)能分一器之乳水，啜乳遺水，以喻學(xué)者之擇法眼能別邪正也�！緟⒁�(jiàn): 水乳】 |
| 2656 | 乳海子 | （雜語(yǔ)）密教金剛界大日之種子為[87A6]〈鍐〉字。鍐者智也，于五大中當(dāng)于水大，因之味鍐字乳水之人曰乳海子。乳即水大也。性靈集一曰：“去來(lái)去來(lái)大空師，莫住莫住乳海子�！� |
| 2657 | 乳糜 | （飲食）以乳而造之粥也。大日經(jīng)疏七曰：“乳糜者，西方粥有多種�；蛞詾趼橹灾T豆并諸藥味，如十誦藥法等文廣明，然最以乳糜為上�！� |
| 2658 | 乳經(jīng) | （譬喻）天臺(tái)以五味配五味之經(jīng)，乳味配華嚴(yán)經(jīng)，因之稱(chēng)華嚴(yán)經(jīng)曰乳經(jīng)。法華玄義二曰：“乳經(jīng)，（中略）一粗一妙�！� |
| 2659 | 乳色 | （譬喻）生盲人說(shuō)乳色也。涅槃經(jīng)十四曰：“如生盲人不識(shí)乳色，便問(wèn)他言：乳色何似？他人答言：色白如貝。盲人復(fù)問(wèn)：是乳色者如貝聲耶？答言不也。復(fù)問(wèn)貝色為何似耶？答言猶稻米末。盲人復(fù)問(wèn)：乳色柔軟如稻米末耶？稻米末者，復(fù)何所似？答言：猶如雨雪。盲人復(fù)言彼稻米末，冷如雪耶？雪復(fù)何似？答言猶如白鶴。是生盲人雖聞如是四種譬喻，終不能復(fù)識(shí)乳真色。是諸外道，亦復(fù)如是，終不能識(shí)常樂(lè)我凈。”止觀五曰：“若為盲人說(shuō)乳，若貝若粖若雪若鵠，若盲聞諸說(shuō)即得解乳，即世諦是第一諦義�！� |
| 2660 | 乳藥 | （譬喻）舊醫(yī)與新醫(yī)同用乳藥，而病有利害之不同。以喻外道說(shuō)常與佛之說(shuō)常邪正異也�！緟⒁�(jiàn): 新舊醫(yī)】 |
| 2661 | 乳香 | （物名）薰陸香也。夢(mèng)溪筆談云：“薰陸即乳香也�！辫驥unduruka。 |
| 2662 | 乾闥 | （物名）又作健達(dá)，譯曰香�！緟⒁�(jiàn): 健陀】�！居帧浚ㄌ烀┣Y婆之略。譯曰香陰，樂(lè)神名。八部眾之一�！緟⒁�(jiàn): 乾闥婆】。 |
| 2663 | 乾闥婆 | （天名）Gandharva，又作健達(dá)婆、犍達(dá)縛、健闥婆、干沓和、干沓婆、彥達(dá)縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。樂(lè)人之稱(chēng)。又八部眾之一。樂(lè)神名。不食酒肉，唯求香以資陰身，又自其陰身出香，故有香神乃至尋香行之稱(chēng)。與緊那羅同，奉侍帝釋而司奏伎樂(lè)。緊那羅者法樂(lè)，乾闥婆者修樂(lè)。注維摩經(jīng)一曰：“什曰：乾闥婆，天樂(lè)神也。處地十寶山中，天欲作樂(lè)時(shí)，此神體上有相出，然后上天也�！碧炫_(tái)凈名疏二曰：“乾闥婆，此云香陰。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香資陰�！蔽木涠略唬骸扒Y婆，此云嗅香，以香為食，亦云香陰，其身出香，此是天帝俗樂(lè)之神也�！奔蜗榉ㄈA義疏二曰：“犍撻婆，此云香陰，以其清虛食香。又身唯恒出香，故名香陰�！毙�(yīng)音義三曰：“犍沓和。又云犍陀羅，或作干沓婆，或云犍達(dá)婆，或云乾闥婆。舊名也。今正言犍達(dá)縛，皆國(guó)音之不同也。此云嗅香，亦云樂(lè)神，一云食香，舊云香神，亦近也。經(jīng)中亦作香音神也�！薄居帧浚s名）西域之俗，俳優(yōu)謂之乾闥婆。彼等不事生業(yè)，只尋飲食之氣，作樂(lè)而乞求，故名。二十唯識(shí)述記上曰：“西域呼俳優(yōu)亦云尋香。此等不事王侯，不作生業(yè)，唯尋諸家飲食等香氣，便往其門(mén)作諸伎樂(lè)，而求飲食�！毙澏唬骸拌笤平￡Y縛。此云尋香行。即作樂(lè)神。乾闥婆，訛也。西域由此呼散樂(lè)為健闥縛，專(zhuān)尋香氣作樂(lè)乞求故�！薄居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ)）中有之稱(chēng)，死于此而生于彼之中間身也。彼亦以香為食。二十唯識(shí)述記上曰：“梵云健達(dá)縛，此云尋香，謂中有能尋當(dāng)生處香即往生，亦名健達(dá)縛�！本闵嵴摴庥洶嗽唬骸敖∵_(dá)名香，縛名食，即中有名�！�##【圖像: 0125.JPG 刪減】 |
| 2664 | 乾闥婆城 | （雜名）又作犍闥婆城、犍闥縛城、巘達(dá)[口*縛]城。譯尋香城、蜃氣樓。樂(lè)人名為乾闥婆，彼樂(lè)人能幻作樓閣以使人觀，故名之為乾闥婆城。而現(xiàn)于空中之蜃氣樓類(lèi)是，故亦稱(chēng)為乾闥婆城。以譬物之幻有實(shí)無(wú)也。智度論六曰：“犍闥婆者，日初出時(shí)，見(jiàn)城門(mén)樓櫓宮殿行人出入，日轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)滅，此城但可眼見(jiàn)而無(wú)有實(shí)。是名犍闥婆城�！倍ㄗR(shí)述記上曰：“舊論云乾闥婆城，訛也。梵云健達(dá)縛。西域呼俳優(yōu)亦云尋香，此等能作幻術(shù)，此幻作城于中游戲，名尋香城�；没笏朴袩o(wú)實(shí)城用，或呼陽(yáng)焰化城名健達(dá)縛城。諸商估等入諸山海，多見(jiàn)陽(yáng)焰化為城室，于中聞?dòng)凶鳂?lè)等聲，西域呼作樂(lè)者既名尋香，故說(shuō)此化城名尋香城�！陛o行一之三曰：“干城，俗云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲，遠(yuǎn)視似有樓櫓人物，而無(wú)其實(shí)。故十喻贊云：世法空曠，如彼鬼城�！被墼芬袅x下曰：“乾闥婆城，此云尋香城也。謂十寶山間，有音樂(lè)神，名乾闥婆。忉利諸天意須音樂(lè)此神身有異相，即知天意往彼娛樂(lè)。因此事故，西域名樂(lè)人為乾闥婆。彼樂(lè)人多幻作城郭，須臾如故，因即謂龍蜃所現(xiàn)城郭，亦為乾闥婆城。”慈恩寺傳九曰：“干城水沫無(wú)以譬其不堅(jiān)。” |
| 2665 | 乾闥婆王 | （天名）法華經(jīng)序品曰：“有四乾闥婆王：樂(lè)乾闥婆王，樂(lè)音乾闥婆王，美乾闥婆王，美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱�！敝嵌日撌唬骸瓣Y婆王名童籠磨（秦言樹(shù)）。”（Druma）。 |
| 2666 | 乾闥婆王彈琴 | （雜語(yǔ)）樂(lè)神乾闥婆之奏樂(lè)。智度論十曰：“屯侖摩甄陀羅王Drumakim%narara%ja%，犍闥婆王，至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動(dòng)，乃至摩訶迦葉不安其座�！� |
| 2667 | 乾闥婆身 | （雜語(yǔ)）三十三身之一。乾闥婆者，帝釋執(zhí)法樂(lè)神名。八部眾之一。觀自在菩薩現(xiàn)種種之身，應(yīng)入諸國(guó)土?xí)r亦示此身形。法華經(jīng)普門(mén)品所謂“應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人非人等得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法�！笔桌銍�(yán)經(jīng)六所謂“若乾闥婆樂(lè)脫其倫，我于彼前現(xiàn)乾闥婆身為說(shuō)法。”是也。補(bǔ)陀落海會(huì)軌說(shuō)其形像曰：“乾闥婆身，頂上有八角冠，身相赤肉色，身如大牛王，左定執(zhí)簫笛，右慧持寶劍，具大威力相，發(fā)髻有焰鬘冠。” |
| 2668 | 乾陀 | （地名）Yugam%dhara，山名。瑜干馱羅之略。譯曰雙持�；墼芬袅x上曰：“乾陀山，具云瑜干馱羅。言瑜乾者，此云雙也，馱羅持也。” |
| 2669 | 乾陀衛(wèi) | （地名）【參見(jiàn): 乾陀羅】 |
| 2670 | 乾陀呵晝 | （菩薩）又作犍陀呵晝。【參見(jiàn): 乾陀訶提】。 |
| 2671 | 乾陀啰樹(shù)香 | （物名）由乾陀啰樹(shù)制之香料，即安息香也。寶樓閣經(jīng)中注曰：“乾陀啰樹(shù)香，安息香也。”梵Gandha%ra Gandha%la，安息香者，通常呼為Guggula。 |
| 2672 | 乾陀婆那 | （地名）國(guó)名�！緟⒁�(jiàn): 乾陀羅】 |
| 2673 | 乾陀羅 | （地名）Gandha%ra，又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛(wèi)、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香凈、香潔等。國(guó)名。西域記二曰：“健馱邏國(guó)。舊曰乾陀衛(wèi)，訛也，北印度境�！被墼芬袅x下曰：“乾陀羅國(guó)，此云持地國(guó)，謂昔此國(guó)多有道果圣賢。住持其境，不為他國(guó)侵害也。又云：乾陀是香，羅謂陀羅，此云遍也。言遍此國(guó)內(nèi)多生香氣之花，故名香遍國(guó)。其國(guó)在中印度北，北印度南，二界中間也�！毙�(yīng)音義三曰：“乾陀越國(guó)，應(yīng)云乾陀婆那，此譯云香林。明度經(jīng)云香凈國(guó)。同一也�！贝蜗略唬骸跋銉�，梵言乾陀越，或作健。案阿阇世王女經(jīng)，云乾陀、云香潔，一云香風(fēng)國(guó)也�！卑㈥^世王女經(jīng)曰：“犍陀訶剎土，漢言香潔國(guó)�！奔唇翊说厣杏杏泄艜r(shí)大乘流行之形跡，加以古來(lái)為印度與希臘交通之沖，西歷紀(jì)元前后所制作極精好之佛像亦有發(fā)見(jiàn)者。美術(shù)，建筑學(xué)上最有名者也�！居帧可矫�。四阿含暮抄下曰：“犍陀羅，此云持天地山�！薄居帧浚ㄖ参铮�(shù)名，略名乾陀。寶樓閣經(jīng)中曰：“若以乾陀啰樹(shù)香和白芥子油伏一切龍。”注曰：“乾陀啰樹(shù)香，安息香也�！薄緟⒁�(jiàn): 健陀】�！居帧浚s名）色名。名義集三曰：“乾陀羅，或劫賓那，此云黃色�！薄緟⒁�(jiàn): 健陀】 |
| 2674 | 乾陀羅耶 | （界名）佛國(guó)名。譯曰香積。見(jiàn)玄應(yīng)音義三。梵Gandha%laya。 |
| 2675 | 乾陀訶提 | （菩薩）Gandhahastin，又作乾陀訶提，乾陀呵晝，菩薩名。譯曰香象。可洪音義六曰：“乾陀訶提，下合作堤，音低，此云香象�！毙�(yīng)音義三曰：“乾陀呵晝菩薩，新道行作香象菩薩是也�！� |
| 2676 | 乾陀越 | （地名）國(guó)名。同乾陀羅條。 |
| 2677 | 乾陀達(dá)羅度波 | （印相）譯曰香水法印。見(jiàn)陀羅尼集經(jīng)五法。 |
| 2678 | 了義 | （術(shù)語(yǔ)）對(duì)于不了義而言。顯了分明說(shuō)示究竟之實(shí)義，謂之了義。未了未盡之說(shuō)，謂之不了義。了義不了義者，方便（不了義）、真實(shí)（了義）之異名也。圓覺(jué)經(jīng)曰：“得聞如是修多羅教了義法門(mén)，永斷疑悔�！庇帧笆侵T菩薩最上教誨了義大乘�！蓖允枰辉唬骸傲肆x者，決擇究竟顯了之說(shuō)非覆相密意含隱之譚�！睂毞e經(jīng)五十二曰：“若諸經(jīng)中，有所宣說(shuō)：厭背生死，欣樂(lè)涅槃，是不了義。若有宣說(shuō)生死涅槃二無(wú)差別，是名了義。”大集經(jīng)二十九曰：“了義經(jīng)者，生死涅槃一相無(wú)二。”涅槃經(jīng)曰：“依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。” |
| 2679 | 了義教 | （術(shù)語(yǔ)）真實(shí)顯了之教法也。 |
| 2680 | 了義燈 | （書(shū)名）唯識(shí)三個(gè)疏之一。唐淄洲慧沼著，具名唯識(shí)論了義燈。 |
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