 | 條目 | 解釋 |
| 241 | 一即十 | （術(shù)語）所謂一即十者。乃一至十之?dāng)?shù)。均由一相疊而成。若以一為本數(shù)，即單位。則舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本數(shù)之一為始。漸次成而為二。一之外別無二之本體也。由此以推。十亦由本數(shù)之一為始。漸次成而為十。一之外別無十之本體也。由是論之。一乃組成他數(shù)之一。非自性之一。若果為自性之一。則一終為一。不能成二至十之?dāng)?shù)。即能成二至十之?dāng)?shù)。其為組成他數(shù)之一可知矣。故此時所論之本數(shù)之一。為有體數(shù)。二至十為無體數(shù)。即空也。故一十相即。又一為有力數(shù)。二至十為無力數(shù)。故一十相入。根據(jù)此法而詳論之。一塵為主。一切佛土。悉在此中。一念為主。無量之時劫。亦盡在其中。此即大陀羅尼緣起之法門。華嚴(yán)一家之盛談?wù)咭病Ｓ忠患炊嘀饬x。與上相同。見五教章中。 |
| 242 | 一即多多即一 | （術(shù)語）【參見: 一即十】 |
| 243 | 一叉鳩王 | （人名）Iks!va%ku，譯曰甘蔗氏�；哿找袅x二十六曰：“又名日種善生，釋迦種族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。 |
| 244 | 一句 | （術(shù)語）表詮一個之義理者為一句。唯識論二曰：“名詮自性，句詮差別，文即是字�！本闵嵴撐逶唬骸熬湔咧^章，詮義究竟，如說諸行無常等章�！泵夭貙氳�中曰：“一句妙法，億劫難遇�！北虈�(yán)錄七則垂示曰：“聲前一句，千圣不傳。” |
| 245 | 一句子 | （術(shù)語）向上之那一句。子者語助。景德傳燈錄十四曰：“藥山上堂曰：我有一句子，未曾說向人。道吾出曰：相隨來也�！贝藶榘凳緹o言無說無示無識之端的者。非云相對的言語文句之句。 |
| 246 | 一句投火 | （故事）菩薩為聞一句之法而入大火坑也。佛祖統(tǒng)紀(jì)智禮傳曰：“半偈亡身，一句投火�！笔A嚴(yán)經(jīng)三十五曰：“若有人言：我有一句佛所說法，能凈菩薩行。汝今若能入大火坑，受極大苦，當(dāng)以相與。菩薩爾時，作如是念，我以一句佛所說法，凈菩薩行故。假令三千大千世界，大火滿中，尚欲從于梵天之上，投身而下親，況小火坑而不能入�！� |
| 247 | 一句道盡 | （雜語）以一句道破真理無所有之意。宋竹庵頌曰：“中論因緣所生法，一句道盡無剩語，我說即是空假中，朱簾暮卷西山雨�！币娀怕运�。 |
| 248 | 一只眼 | （術(shù)語）與所謂頂門眼同。真正見物之一個眼也。碧巖八則[乖/土]示曰：“具一只眼，可以坐斷十方，壁立千仞�！� |
| 249 | 一葉觀音 | （菩薩）三十三觀音之一。為乘于一片之蓮葉中故，而有此名。 |
| 250 | 一合相 | （術(shù)語）世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴(yán)經(jīng)大疏演義鈔曰：“一合相者，眾緣和合故。攬眾微以成于色，合五陰等，以成于人，名一合相�！� |
| 251 | 一向 | （術(shù)語）意向于一處，無余念，無散亂之心也。六十華嚴(yán)經(jīng)五曰：“一向信如來，其心不退轉(zhuǎn)�！睙o量壽經(jīng)下曰：“一向?qū)Ｄ顭o量壽佛�！鄙茖�(dǎo)之觀經(jīng)疏四曰：“一向?qū)７Q彌陀佛名�！碧叫洶嗽唬骸扒闊o異念，故云一向。”【又】一向者，全也、專也、偏也。藥師經(jīng)曰：“彼佛國土，一向清凈，無有女人�！� |
| 252 | 一向出生菩薩經(jīng) | （經(jīng)名）佛說一向出生菩薩經(jīng)，一卷。隋阇那掘多譯，攝于秘密部。對舍利弗說所謂入無邊門之陀羅尼者。 |
| 253 | 一向大乘寺 | （雜語）總稱一向?qū)W(xué)大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。見大藏日本撰述部之顯戒論。 |
| 254 | 一向宗 | （流派）日本真宗之別名。以一向念佛為宗旨，故名。 |
| 255 | 一向小乘寺 | （雜語）總稱一向?qū)W(xué)小乘不兼大乘之寺。非一寺之名。見大藏日本撰述部之顯戒論。 |
| 256 | 一向記 | （術(shù)語）向人問與以決定之答也。俱舍論十九曰：“若作是問，一切有情，皆當(dāng)死不，應(yīng)一向記，一切有情，皆定當(dāng)死。” |
| 257 | 一吹 | （雜語）劫滅之大火，人一吹之。極言其力之弱小。佛藏經(jīng)上曰：“譬如劫盡大火燒時。人以一唾能滅此火。又以一吹還成世界及諸天宮。于意如何。為希有不�！� |
| 258 | 一周關(guān) | （雜語）與一周忌同。 |
| 259 | 一周忌 | （行事）又名一回忌。死后滿一年之忌日。儒家名小祥。【參見: 年忌】 |
| 260 | 一味 | （術(shù)語）如來之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一無二。故名一味。法華經(jīng)藥草喻品曰：“如來說法，一相一味�！蹦鶚劷�(jīng)五曰：“又解脫者，名為一味�！鄙蠲芙�(jīng)四曰：“遍一切一味相勝義諦。”三藏法數(shù)四曰：“一味者喻法華一乘三教也。”法華經(jīng)義疏八曰：“一味謂一智味，合上一雨也�！� |
| 261 | 一味瀉瓶 | （術(shù)語）又曰瀉瓶。一瓶之水瀉于他瓶毫無余雜遺漏，以譬師資相承無遺余也。八宗綱要上曰：“佛滅百年寫瓶無遺。” |
| 262 | 一味禪 | （術(shù)語）對階段的漸進(jìn)的之禪而名頓悟頓入之禪曰一味禪�，槴e代醉編三十二曰：“有僧辭歸宗云：往諸方，學(xué)五味禪，歸宗云：我這里有一味禪，為甚不學(xué)？” |
| 263 | 一味蘊 | （術(shù)語）無始已來，一味相續(xù)而轉(zhuǎn)之細(xì)意識也。是于經(jīng)量部為輪回之主體者。見異部宗輪論。 |
| 264 | 一品 | （術(shù)語）經(jīng)中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga，巴Vaggo，譯作品。別之義也。 |
| 265 | 一品經(jīng) | （雜名）經(jīng)之全部有由多品合成者。分一品而書寫之，名曰一品經(jīng)。各經(jīng)均可書寫其一品。而其例則由書寫供養(yǎng)法華經(jīng)為始。 |
| 266 | 一唾 | （術(shù)語）與一吹同，言其力弱小也。 |
| 267 | 一唾消世界火 | （譬喻）佛藏經(jīng)上曰：“無明相中，假名相說，皆是如來不思議力。譬如有人嚼須彌山，飛行虛空，石筏渡海，負(fù)四天下及須彌山，蚊腳為梯，登至梵宮，劫盡燒時，一唾劫火即滅，一吹世界即成，以藕絲懸須彌山，手接四天下雨�！敝褂^五下曰：“劫火起時，菩薩一唾火即滅�！毙造`集一曰：“一唾能銷百界火，一朝能滅萬人愁�！� |
| 268 | 一喝 | （術(shù)語）喝為張口出叱叱之聲也。禪家祖師為提撕人而用之。六祖門下二世法嗣，馬祖道一，嘗于其弟子百丈參之之時，振威一喝。他日百丈謂其門下曰：“佛法不是小事，老僧昔再參，蒙馬大師一喝，直得三日耳聾眼黑�！币妭鳠翡浟�。碧巖八則評唱曰：“德山棒，臨濟(jì)喝�！倍U林句集坤曰：“一喝大地震動，一棒須彌粉碎�！弊⒃弧百澟R濟(jì)德山句”蓋盛用棒喝為德山臨濟(jì)已后之事。 |
| 269 | 一喝商量 | （公案）“臨濟(jì)問僧：有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，汝作么生會？僧?dāng)M議，師便喝。”見臨濟(jì)錄，會元十一等。 |
| 270 | 一四句偈 | （術(shù)語）四句所成之一偈文也。心地觀經(jīng)二曰：“勸諸眾生，開發(fā)此心，以真實法一四句偈施眾生，使向無上正等菩提，是為真實波羅蜜多�！� |
| 271 | 一四天下 | （界名）指須彌山四方之四大洲而言。東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北郁單越是也�！緟⒁�: 須彌】 |
| 272 | 一回忌 | （術(shù)語）又名一周忌。死后滿一年之忌日也。此日多請僧行佛事。儒家曰小祥。十王經(jīng)曰：“一年過此轉(zhuǎn)苦辛，男女修齋福業(yè)因，六道輪回仍未定，造經(jīng)造佛出迷津�！薄緟⒁�: 年忌】 |
| 273 | 一因 | （術(shù)語）一個之原因也。俱舍論六曰：“一因生法，決定無有�！辫べふ撫屧唬骸白C得一因，即成佛道�！� |
| 274 | 一團(tuán)心識 | （術(shù)語）與密教所說肉團(tuán)心同。父母所生血肉身中之一團(tuán)，其狀似蓮華開合之心臟，為意識之所存者，故遂以心臟直解一團(tuán)之心識也�！緟⒁�: 肉團(tuán)心】 |
| 275 | 一圓相 | （術(shù)語）在禪門為悟之對照而出之圓相也。有圓相之商量者，自慧忠國師始。傳燈錄五曰：“師見僧來，以手作圓相，相中書曰字，僧無對�！北處r六十九則曰：有南泉一圓相之公案�！澳先�、歸宗、麻谷，同去禮拜忠國師。至中路，南泉于地上畫一圓相云：道得即去，皈師于圓相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：恁么則不去也�！� |
| 276 | 一地 | （譬喻）以地譬眾生之佛性。一切之草木種子皆依地而生，一切之善根功德皆依一佛性而生也。法華經(jīng)藥草喻品曰：“一地所生�！蔽木淦呱显唬骸暗�，實相也。究竟非二，故名一。”法華義疏八曰：“一相謂一實相，合一地也。” |
| 277 | 一場[怯-去+么][怖-布+羅] | （雜語）[怯-去+么][怖-布+羅]為梵語，譯曰慚愧。即一場之慚愧也。碧巖集第一則，達(dá)磨渡江至魏，有“不免一場[怯-去+么][怖-布+羅]”之語。此外禪宗語錄多用之。 |
| 278 | 一坐食 | （術(shù)語）謂比丘受頭陀法者，不數(shù)數(shù)食，及小食等。唯受一坐食。法于一坐中食，令滿足。更無坐食。設(shè)未滿足，有因緣起者，亦無更坐食。故名一坐食。 |
| 279 | 一城 | （譬喻）以城譬小乘之涅槃。法華經(jīng)化城喻品曰：“以方便力，于險道中，過二百由旬，化作一城�！蔽木淦呦略唬骸胺婪怯鶖常Q之為城�！� |
| 280 | 一境 | （術(shù)語）一種之境界也。碧巖四十六則評唱曰：“古人垂示一機(jī)一境，要接人�！� |
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