 | 條目 | 解釋 |
| 281 | 一境三諦 | （術(shù)語）空假中三諦，融即于一境之意。又曰圓融三諦，不思議三諦。是天臺圓教之說。諸法無自性，故為空，因緣所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，三諦之理，镕融相即，三一一三，無礙圓融，為絕對不可思議也。法華玄義第一，謂此妙諦為天然之性德。蓋此意也。但就三千即空假中之意言之，則有山家山外之異義。山家之智禮，謂三諦皆具三千。山外之神智，謂三千定是妙假。固執(zhí)空中不具三千。 |
| 282 | 一境四心 | （雜語）同一之境由見之者不同而生差違也。又名一水四見。唐譯攝大乘論釋第四，有“謂于餓鬼自業(yè)變異，增上力故，所見江河，皆悉充滿膿血等處，魚等傍生，即見舍宅游從道路，天見種種寶莊嚴地，人見是處有清冷水，波浪湍洄，若入虛空無邊處定，即于是處唯見虛空”云云。大明三藏法數(shù)第十八題之為一境四心：一、天見是寶嚴地。二、人見是水。三，餓鬼見是膿血。四，魚見是住處。 |
| 283 | 一增 | （術(shù)語）由人之定命十歲起，每百歲增一歲，達于八萬四千歲之定命間。俱舍論光記十二曰：“增者從人壽十歲，增至八萬歲�！狈鹱娼y(tǒng)紀三十曰：“以人壽八萬四千歲，百年命減一年，至十歲，復(fù)增至八萬四千歲�！� |
| 284 | 一增一減 | （術(shù)語）經(jīng)劫之間人壽一增一減也。俱舍論光記十二曰：“增減者，從人壽十歲，增至八萬歲，復(fù)從八萬歲，減至十歲�！贝艘辉鲆粶p之間，新譯家稱曰中劫。俱舍論十二曰：“此洲人壽經(jīng)無量時，至住劫初，壽方漸減。從無量減，至極十年，即名為初一住中劫。此后十八，皆有增減。謂從十年增至八萬，復(fù)從八萬減至十年，爾乃名為第二中劫。次后十七，例皆如是。于十八后，從十歲增，極至八萬歲，名第二中劫�！迸f譯家名此一增一減曰小劫。佛祖統(tǒng)紀三十曰：“如是一減一增，為一小劫，二十增減為一中劫�！� |
| 285 | 一夏 | （術(shù)語）修夏時九十日安居之行也。本行經(jīng)曰：“作一房與彼一夏安坐。”【參見: 安居】 |
| 286 | 一夏九旬 | （術(shù)語）從四月十六日至七月十五日之九十日。為夏安居之日數(shù)。略曰一夏。 |
| 287 | 一多相容不同門 | （術(shù)語）十玄門之一�！緟⒁�: 玄門】下。 |
| 288 | 一大三千世界 | （術(shù)語）一世界之中央，有須彌山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以鐵圍山圍繞之，如是謂之一小世界。合一千一小世界，謂之小千世界，合一千小千世界，謂之中千世界，合一千中千世界，謂之大千世界。夫以一小世界為單位數(shù)，則一大千世界之數(shù)為一○○○○○○○○○也。其成立及破壞，無不相同。又為一佛所領(lǐng)之土。俱舍論十一曰：“千四大洲，乃至梵世，如是總說，為一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，總名一大千；如是大千，同成同壞。”一大千世界中含有小千中千大千三種之千，故一大三千世界，謂之三千大千世界。 |
| 289 | 一大事 | （術(shù)語）開顯實相妙理之事業(yè)，開示佛知見之事業(yè)也。一大者，實相之妙理，謂佛知見，即法華之妙法也。法華經(jīng)方便品曰：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世�！蔽木渌纳显唬骸耙粍t一實相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性廣博，博五三七九，故名為大。諸佛出世之儀式，故名為事�！敝褂^一下曰：“云何為一？一實不虛故，一道清凈故，一切無礙人，一道出生死故，云何為大？其性廣博，多所含容（乃至）事者十方三世佛之儀式，以此自成佛道，以此化度眾生，故名為事。”玄贊三曰：“大事體即智見，諸佛出世，為此大事，四義明之，謂開示悟入�！庇郑酥乐^為大事。善導(dǎo)之臨終正念訣曰：“世之大事，莫越生死，一息不來，乃屬后生，一念若錯，便墮輪回。” |
| 290 | 一大事因緣 | （術(shù)語）為一大事之因緣。文句四上曰：“眾生有此機，感佛名因，佛乘機而應(yīng)，故名為緣，是為出世本意�！� |
| 291 | 一大劫 | （術(shù)語）一個之大劫也�！緟⒁�: 大劫】 |
| 292 | 一大宅 | （譬喻）以長者之一大宅，譬三界之火宅。法華經(jīng)譬喻品曰：“譬如長者有一大宅�！薄緟⒁�: 火宅】 |
| 293 | 一大車 | （譬喻）以一大車譬法華之妙法。又云大白牛車。法華經(jīng)譬喻品曰：“是時長者，見諸子等安穩(wěn)得出，皆于四衢道中露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等，各白父言：父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車，愿時賜與舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車�！薄緟⒁�: 火宅】下火宅喻。 |
| 294 | 一如 | （術(shù)語）一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。三藏法數(shù)四曰：“不二不異，名曰一如，即真如之理也�！蔽氖獍闳艚�(jīng)下曰：“不思議佛法，等無分別，皆乘一如，成最正覺�！辟潖浲淤试唬骸巴艘蝗缣栒X。”教行信證四曰：“法性即是真如，真如即是一如�！泵芙桃允率挛镂镌焕�，稱其理彼此同相曰一如。故與顯教諸法同體之一如差異，蓋顯教之一如，一法界也。密教之一如，多法界也。吽字義曰：“同一多如，多故如如�！薄居帧浚ㄈ嗣┟魃咸祗盟轮ＷㄈA科注并撰大明三藏法數(shù)。見續(xù)稽古略三。 |
| 295 | 一如觀音 | （圖像）三十三觀音之一。為乘云飛行之像。 |
| 296 | 一如頓證 | （術(shù)語）十方之人同乘一如之理而頓證菩提也�！居帧恳徽嫒缫�。止觀八下曰：“魔界如，佛界如，一如無二如�！陛o行八之三曰：“魔佛理一，故名為如�！� |
| 297 | 一妄 | （術(shù)語）一片迷妄之心也。宗鏡錄一曰：“一翳在目，千華亂空。一妄在心，恒沙生滅。” |
| 298 | 一婆訶 | （物名）希麟續(xù)音義曰：“一婆訶，下音呵，梵語也，此云圖，又作[竹/專]同，音市緣反，即倉圖也。”【參見: 婆訶】 |
| 299 | 一字 | （術(shù)語）一個之文字。名之極少也。俱舍論世間品曰：“極微字剎那，色名時極少。”光記十二曰：“析名至一字，為名極少。”大方廣師子吼經(jīng)曰：“法唯一字，所謂無字。” |
| 300 | 一字三禮 | （術(shù)語）書經(jīng)文，每一字，三次禮拜三寶也。 |
| 301 | 一字不說 | （術(shù)語）佛雖說八萬四千之法。而佛自證之法，則非可以言說說。又所說之諸教，有本來法性，而非為佛之創(chuàng)說。此義謂之一字不說。四卷楞伽經(jīng)三曰：“我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，于其中間，乃至不說一字�！逼呔砝阗そ�(jīng)四曰：“大慧菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言：世尊。如世尊說。我于某夜。成最正覺。乃至某夜當入涅槃。于其中間。不說一字。亦不已說。亦不當說。不說是佛說。世尊依何密意。作如是語。佛言：依二密法故。作如是說。云何二法。謂自證法。及本住法。云何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說相。離分別相。離名字相。云何本住法。謂法本性。如金等在礦。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住�！苯饎偨�(jīng)曰：“須菩提！于意如何，如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說�！蓖�(jīng)曰：“若人言如來有所說法，即為謗佛。” |
| 302 | 一字業(yè) | （術(shù)語）修習(xí)菩提道場所說一字頂輪王經(jīng)之行業(yè)。遮那業(yè)六種之一。日本臺家六祖智證大師所設(shè)。見臺宗學(xué)則上。 |
| 303 | 一字佛頂真言與佛眼真言 | （真言）一字佛頂輪王經(jīng)曰：“即說一字佛頂輪王咒曰：娜莫（歸命），繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者），勃琳[合*牛]（種子）�！贝问雷鹫f佛眼咒曰：“大善男子！若所在方處持此佛頂咒者，五百由繕那出世世間一切咒王悉無成住。（中略）十地一切諸大菩薩，亦怖是咒威德神力，何咒諸天小威力者。若常誦是一字佛頂輪王咒時，每當先誦此佛眼咒七遍，滿已又乃安誦是一字佛頂輪王咒時數(shù)畢已，又誦佛眼咒數(shù)一七遍，則得安穩(wěn)無諸嬈惱。”真言修行鈔二曰：“一切散念誦之初，誦佛眼真言，以其為三部之佛母故也。大金剛輪之真言，以補闕分之故，最后誦之。又一字金輪真言，為悉地成就之咒故誦之。但以一字咒之功德勝于余咒，余咒之威光皆隱，故于一字咒之后，密誦佛眼咒七遍，鴆鳥入海，鱗類悉死，此時入以犀角，必能蘇生。故于儀軌中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口傳，于一字之后，密誦佛眼真言七遍。 |
| 304 | 一字佛頂輪王經(jīng) | （經(jīng)名）唐菩提流支譯，六卷。略曰五佛頂經(jīng)。佛以金剛密跡主菩薩之請，入大三摩地，現(xiàn)大轉(zhuǎn)輪王之相，說一字佛頂輪王咒已，時大千震動，魔宮火起，地獄苦息，觀世音金剛主二大菩薩，悶絕躄地。佛復(fù)說一切佛眼大明母咒，二大菩薩即醒起身。次說白傘蓋頂輪王咒，次說光聚頂輪王咒，次說高頂輪王咒。共有十三品。 |
| 305 | 一字布身德 | （術(shù)語）大日經(jīng)悉地成就品及轉(zhuǎn)字輪品所說。以阿之一字布于身之一切處也。注轉(zhuǎn)字輪品曰：“或一切阿字，發(fā)髻金色光，住白蓮華臺，等同于仁者�！毖輮W鈔四十三曰：“或一切阿字者，謂以阿一字遍布金身，為一曼荼羅也�！� |
| 306 | 一字文殊 | （菩薩）以齒[口*臨]或體哩呬淫一字，為真言之文殊菩薩也。三摩耶形，為于青蓮華上載如意寶珠者。尊象為童子形。金色。半跏坐千葉白蓮華上。左手執(zhí)青蓮華。其華上有如意寶珠。右手向外。五指垂下。作滿愿之印。熙怡微笑。其首髻為一髻。故又稱一髻文殊。以此菩薩為本尊而修法，其法名一字文殊之法。祈產(chǎn)生虛疾等者修之。文殊師利根本一字陀羅尼經(jīng)，謂“此咒能滅一切惡邪魍魎，是一切諸佛吉祥之法也�！庇种^“若有女人產(chǎn)難時，取阿吒盧沙迦根或郎伽利迦根，誦之七遍，和以無蟲水摩之，涂于產(chǎn)女之臍中，兒即易生。或諸男子中箭之所，鏃入筋骨，拔之不出，則以十年酥三兩，咒一百八遍，安瘡中及食之，則箭鏃即出�！� |
| 307 | 一字文殊法 | （修法）合叱洛呬焰之四字成一字之真言，而念誦之也。此為求子而修之。曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經(jīng)曰：“此之一字悉能成就一切事業(yè)，悉能圓滿所有善法�！北窘�(jīng)除上經(jīng)一卷（唐義凈譯）外，有大方廣菩薩藏經(jīng)中文殊師利根本一字陀羅尼法，一卷，唐寶思惟譯。與上經(jīng)同本異譯。大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)一卷，唐寶思惟譯。具畫像法及護摩法。 |
| 308 | 一字禪 | （術(shù)語）云門接人，好說一字，謂之一字禪。碧巖六則評唱曰：“云門尋常，愛說三字禪：顧筡咦。又說一字禪。僧問：殺父殺母，佛前懺悔；殺佛殺祖，向什么處懺悔？門云：露。又問如何是正法眼藏？門云：普。”大慧語錄十曰：“一字入公門，九牛拽不出�！� |
| 309 | 一字經(jīng) | （經(jīng)名）菩提道場所說一字頂輪王經(jīng)之略稱。 |
| 310 | 一字輪王咒 | （真言）金輪佛頂尊之咒文[87C0]Bhru%m%，見密咒圓因往生集。 |
| 311 | 一字金輪 | （佛名）【參見: 一字金輪法】。 |
| 312 | 一字金輪佛頂法 | （修法）一字金輪法之具名也。 |
| 313 | 一字金輪法 | （修法）具云一字金輪佛頂法。金輪佛頂者，尊體之名。以[87C0]（勃嚕唵）之一字為真言。故謂之一字金輪。其德廣大無邊，勝于諸尊。其種子[87C1]名三身具足之咒，為秘中之甚秘者。三摩耶形為八輻輪。尊像為黃金色或白色。坐八葉白蓮華上。手結(jié)智拳印。頂有肉髻之形。其上更有發(fā)髻。形如輪王。故名。祈一切悉地及除災(zāi)，修其法。是五佛頂尊之一也。大日經(jīng)疏五曰：明五佛頂“此是釋迦如來五智之頂，于一切功德中，猶如輪王具大勢力，其狀皆作轉(zhuǎn)輪圣王形，謂頂有肉髻形，其上復(fù)有發(fā)髻，即是重髻也�！苯�(jīng)軌如下。一字奇特佛頂經(jīng)三卷，一字頂輪王念誦儀軌一卷，菩提場所說一字頂輪王經(jīng)五卷，一字佛頂輪王經(jīng)六卷，一字頂輪王瑜伽經(jīng)一卷，金輪王佛頂要略念誦法一卷，金剛頂經(jīng)一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌一卷，大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)一卷。 |
| 314 | 一字頂輪王經(jīng) | （經(jīng)名）唐菩提流支譯，同上。 |
| 315 | 一寧 | （人名）號一山。臺州人。俗姓胡氏，長入佛門，待郡之鴻福寺無等融公。二年，辭入四明山，隨普光寺處謙，習(xí)法華諸經(jīng)。后受律宗臺宗之教旨。元成宗欲遣有道名僧，勸化日本歸附，眾推一寧。大德三年，成宗賜金襕之僧伽梨，并妙慈弘濟之號。敕使東航。日本疑為游偵，禁錮之。師晝夜禪誦。悠然樂道。未幾，解禁。迭主建長圓覺南禪諸寺。年七十一寂。有偈曰：橫行一世，佛祖吞氣，箭已離弦，虛空墜地。日本人列入本國高僧傳。 |
| 316 | 一宗 | （術(shù)語）一個宗旨也。又指吾宗而言。西方要訣曰：“依此一宗�！陛o行一之一曰：“一宗教門，文無假以為總者。”迦才凈土論曰“此之一宗，竊為要路。” |
| 317 | 一寶 | （譬喻）以寶譬一心之靈性也。寶藏論曰：“夫天地之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，識物靈照，內(nèi)外空然，寂寞難見，其號玄玄�！� |
| 318 | 一實 | （術(shù)語）真如也。一，平等之義，名平等之實相曰一實。三藏法數(shù)四曰：“一實諦，謂一實相中道之理也，無有虛妄，無有顛倒，名一實諦也。”四教義一曰：“諸佛菩薩之所證見，審實不虛，謂之為諦�！� |
| 319 | 一實乘 | （術(shù)語）一實之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。 |
| 320 | 一實圓乘 | （術(shù)語）明一圓頓之旨之教法：“即法華經(jīng)是也�！� |
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