 | 條目 | 解釋 |
| 28401 | 鉤召法 | （修法）五種壇法之一。召集諸尊之修法也。秘藏記末曰：“鉤召用羯摩部尊。鉤菩薩�！毖a(bǔ)陀落海會軌曰：“鉤召法用羯摩部尊。是故有鉤索鎖鈴等。”真言修行鈔五曰：“梵，補(bǔ)瑟微迦，此云鉤召�！薄緟⒁�: 壇法】 |
| 28402 | 鉤索鎖鈴 | （菩薩）金剛界之四攝菩薩也。表大日如來攝取之大悲者。鉤者召眾生，索者縛眾，鎖者結(jié)眾生，鈴者歡眾也。 |
| 28403 | 鉤紐 | （物名）又作勾紐，[革*玄]紐。懸袈裟而結(jié)合兩片者。作輪形，謂之[巾*句]，垂絳帛為紐，即三分袈裟之幅于前后處置[巾*句]與紐也。然依律則紐之前后相反。毗奈耶雜事七曰：“佛言：為護(hù)衣，應(yīng)安紐[巾*句]，可于肩上安[巾*句]，胸前綴紐，紐有三種：一如蘡薁子，二如葵子，三如棠梨子。應(yīng)于緣后四指安[巾*句]，應(yīng)重作帖以錐穿穴，[巾*句]出其內(nèi)，系作雙[巾*句]。其紐可在胸前緣邊綴之，疊衣三[衣*聶]，是安[巾*句]紐處。律攝五曰：“去緣四指肩隅置帖，于此帖中，穿為小孔。定細(xì)絳[巾*句]，可長兩指，反自相系，便成二[巾*句]，胸前緣邊應(yīng)安其紐。”此為[巾*句]置背后，紐置絳前之制，義凈三藏依之。寄歸傳二曰：“五肘之衣，疊作三[衣*聶]，其肩頭疊處，去緣四五指許，安其方帖，可方五指，周剌四邊，當(dāng)中以錐空為小孔，用安衣[巾*句]。（中略）內(nèi)紐此中，其[巾*句]前疊處緣邊安紐，亦如衫紐�！笔橇x凈三藏印度當(dāng)代之實見也。然南山依十誦律而反之。行事鈔下之一曰：“十誦佛自教比丘施[革*玄]紐法。前去緣四指施[革*玄]，后去緣八指施紐，應(yīng)如是作�！闭路x曰：“十誦云：去緣四指前施鉤，去緣八指后施紐，良以用右角掩覆左肩，前鉤后紐，收束便為�！贬屖弦[曰：“鉤紐，僧祇云紐[糸*(媟-女)]。集要云：前面為鉤，背上為紐。”又后世禪宗代鉤以環(huán)，代紐以條，稱曰南山衣。象器箋十七曰：“今時禪林，例代鉤以環(huán)，代紐以條。（中略）舊說曰：觀唐王摩詰畫像形，其袈裟無條環(huán)，蓋唐時猶不用條環(huán)。條者五代時始有，環(huán)者宋朝始有�！碑嬒耥氈唬骸疤祗靡抡撸挥瞄I鉤之袈裟，南山衣者，附镮鉤像之袈裟也�！� |
| 28404 | 鉤菩薩 | （菩薩）金剛界四攝菩薩之一。具名金剛鉤菩薩。黑色，左為拳，右取三股之鉤，示大日如來以大悲之鉤召，攝一切眾生之德。圣位經(jīng)曰：“毗盧遮那佛于內(nèi)心證得請召金鉤三摩地智，從金剛像三摩地智流出金剛鉤光明，遍照十方世界，請召一切如來金剛道場，及拔一切眾生惡趣，安于無住涅槃之城。（中略）成守菩提心戶金剛鉤菩薩形。住東門月輪�！� |
| 28405 | 鉦 | （物名）鐃之小者。說文曰：“鐃小鉦也。”今鉦反比鐃小。其釣者謂為釣鉦。置者謂為敲鉦。法事時叩以通知信息。又于念佛時叩之。 |
| 28406 | 鉦鼓 | （物名）佛教儀式所用之樂器。 |
| 28407 | 鉗錘 | （譬喻）鉗者以鐵束物之謂，稱鐵鋏之類，錘謂鐵錘。冶工以鉗鋏赤熱鐵，以錘鍜煉之于鐵床上，喻師家接得僧眾，使其器成者。大慧普覺語錄鼓山宗逮條所謂：“故一味本分以鉗錘似之，后來自在打發(fā)別處，大法既明，向所受過底鉗錘，得一時受用�！北處r錄普照序所謂：“秉烹佛煆祖之鉗錘，頌出衲僧向上之巴鼻�！笔且�。 |
| 28408 | 缽 | （物名）梵語缽多羅Pa%tra之略。比丘之飯器也。行事鈔下之二曰：“十誦缽是諸佛標(biāo)志，不得惡用�！币娎彾嗔_條。 |
| 28409 | 缽他 | （雜語）譯曰一升。見楞伽經(jīng)。巴Pattha。 |
| 28410 | 缽伐多 | （地名）國名。在北印度。都城傍有大伽藍(lán)，僧徒數(shù)百，并學(xué)大乘。昔最勝子論師于此作瑜伽師地論釋。又為賢愛論師，德光論師之出家處。見西域記十一。梵Parvata。 |
| 28411 | 缽位 | （雜語）禪林之語。僧堂大眾粥齋之坐位曰缽位。見象器箋二。 |
| 28412 | 缽健提 | （神名）天神名�；哿找袅x二十六曰：“缽健提此云跳蹲，此中力士甚勇健捷疾也�！蹦鶚劷�(jīng)疏七曰：“缽健提此云堅固。”巴Pakkhandin。 |
| 28413 | 缽蘭那賒[口*縛]哩 | （經(jīng)名）Prana%s/abalin，陀羅尼之名。譯義未詳。有缽羅那賒[口*縛]哩大陀羅尼經(jīng)一卷，宋法賢譯，除惡魔鬼神，及消除災(zāi)害疾疫。 |
| 28414 | 缽刷 | （物名）小板一頭圓形，加漆，清缽門粘粒之器也。見象器箋二十。 |
| 28415 | 缽刺婆刺拏 | （術(shù)語）Pravran!a巴Pava%ran!a%，譯曰隨意自恣。當(dāng)安居之末日，使他隨意于見聞疑三事，舉發(fā)安居中自己之過罪，以為憶念懺悔云。舊譯云自恣。使他恣舉己愆也。寄歸傳二曰：“凡夏罷歲終之時，此日當(dāng)名隨意，即是隨他于三事之中任意舉發(fā)說罪除愆之義，舊云自恣者義翻也。（中略）缽刺婆刺拏譯為隨意，亦是飽足義，亦是隨他人意舉其所犯�！� |
| 28416 | 缽刺底羯爛多 | （雜語）Pratikra%nta，譯曰順次第。唯識述記四末曰：“逆次第云阿奴羯爛多，阿奴是逆義，羯爛多云次第。順次第云缽剌底羯爛多，缽剌底是順義。” |
| 28417 | 缽刺迦羅 | （雜語）Prakala%，譯曰章。義林章一本曰：“梵云缽刺迦羅，此云章也。章即章段，一章一段以明諸義�！� |
| 28418 | 缽刺闥摩 | （雜語）Prathama，譯曰第一。通常為第一第二之第。見瑜伽倫記一上。 |
| 28419 | 缽剌底 | （雜語）Pratiti，譯曰順，至。唯識述記四末曰：“缽刺底是順義。”俱舍論九曰：“缽刺底是至義�！� |
| 28420 | 缽剌翳迦佛陀 | （術(shù)語）Pratyekabuddha，舊所謂辟支佛是也。譯曰獨覺。瑜伽倫記八上曰：“獨覺地，若作梵語名缽剌翳迦佛陀，舊云辟支，訛也。此云獨覺，初發(fā)心時亦值佛世，聞法思惟。后得道身出無佛世，性樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教，自然獨悟，永出世間，中行中果，故名獨覺。或觀待緣而悟圣果，亦名緣覺�！� |
| 28421 | 缽單 | （物名）禪林之目，鐵缽之敷藉物。日用軌范曰：“先展缽單，仰左手取缽安單上。”其制，以柿汁累合厚紙造之。于橫三掇之，更于豎三折之，如乙字。見象器箋二十。 |
| 28422 | 缽印 | （印相）仰兩手掌，其頭指已下四指頭，左右各捻，左右大指，各著于其頭指側(cè)。飯食供養(yǎng)印與地神印，佛部三昧耶印，地藏菩薩之印，共為此缽印也。 |
| 28423 | 缽吉帝 | （人名）又作缽吉蹄，波機(jī)提。譯言本性，志性。摩登伽種之淫女也。見阿難而生淫心，請之于母，母誦神咒蠱惑阿難。阿難將行樂，為佛所救，淫女出家。摩登伽經(jīng)上曰：“過去有婆羅門名蓮華實，女名本性，爾時女者今性比丘是也。”舍頭諫經(jīng)曰：“有[歹*兇]咒女名曰波機(jī)提，晉曰志性。”又曰：“過去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女則志性比丘尼是�！北悄我唬骸胺鹪谏嵝l(wèi)國祇樹給孤獨園，尊者阿難平旦入城乞食。時甚熱，阿難中路蕉渴。路上有旃荼羅女，名缽吉蹄，于井汲水。阿難詣井請水。女曰：我是摩鄧伽種，君為貴種，瞿曇第一弟子，波斯匿王所敬，末利夫人師。我敢持水不與？阿難曰：我不問汝旃荼羅非旃荼羅，但施我水。女于是掬水灌阿難手足，于是生淫意。阿難飲水去。缽吉蹄女還家啟父母，愿以沙門阿難為夫婿。母曰：此阿難為轉(zhuǎn)輪王家子，沙門瞿曇弟子。我等旃荼羅種何得以阿難為女婿？女曰：若得阿難而不得為婿，我當(dāng)飲毒死。母于是設(shè)祭壇，請摩鄧伽神，誦摩鄧伽咒。阿難在祇洹，恍惚牽心于此，至其家。缽吉蹄女見阿難，踴躍抱之，著床上。爾時，阿難以道力得自寤，自念：我今困厄，世尊何不慈愍我？佛乃知之，為阿難誦佛語（摩登伽經(jīng)，舍頭諫經(jīng)，佛為誦神咒，但其咒語異），于是阿難得脫幻術(shù)至佛所。淫女逐阿難而至。請佛以阿難。佛言：汝欲得阿難，阿難既為比丘，汝亦應(yīng)為比丘尼。淫女乃還家白父母，剃發(fā)至祇洹。時佛為淫女廣說四圣諦法，淫女即思惟佛道。得阿羅漢果。”更有摩鄧伽經(jīng)二卷，摩鄧女解形中六事經(jīng)一卷，摩鄧女經(jīng)一卷，舍頭諫經(jīng)一卷，此四經(jīng)為同本異譯。皆記摩鄧伽女之事。但并為小乘部。大乘部首楞嚴(yán)經(jīng)，記阿難乞食，途次經(jīng)歷淫室，遭摩鄧伽以娑毗羅先梵天咒攝入淫席。如來宣說頂光神咒敕文殊師利將往護(hù)阿難，惡咒消滅。即與阿難及摩鄧伽歸來佛所。大小二部所記不同。梵Prakr!ti巴Pakati^。 |
| 28424 | 缽吒 | （衣服）Pat!t!a絹之大幅無條相者，謂為縵衣。又曰縵條，用以裹身者。有部毗奈耶二十三曰：“織作缽吒�！弊⒃唬骸把岳忂刚撸^是大[疊*毛]，與袈裟量同，總為一幅。此方既無，但言衣[疊*毛]。前云衣者，梵本皆曰缽吒也。此云縵條�！贝笕战�(jīng)三曰：“缽吒為裙�！蓖柙唬骸坝脴O細(xì)絹為下裙�！辫笳Z雜名曰：“絹缽吒�！� |
| 28425 | 缽吒補(bǔ)怛啰 | （人名）Pa%t!aliputra，華嚴(yán)疏鈔四十五曰：“波吒補(bǔ)怛啰，此云黃華子，即黃華女之子也�！薄居帧康孛a(bǔ)吒梨子城也。【參見: 波吒厘】 |
| 28426 | 缽和羅 | （術(shù)語）Prava%rana，又作[(拔-手)/皿]和羅，缽和蘭。玄應(yīng)師之說，安居竟謂為自恣日。即七月十五日也。此日供養(yǎng)三寶之飯食，謂為缽羅，譯曰自恣食。宗密師之說，缽和羅為缽多羅之誤。玄應(yīng)音義五曰：“缽和羅，亦言缽多羅，梵音訛轉(zhuǎn)，此云自恣食也�！庇厶m盆經(jīng)曰：“在大眾中，皆同一心受缽和羅飯�！蓖诿苁柙唬骸袄徍土_飯者，缽中飯也。梵云缽多羅，此云應(yīng)器。和字訛也，今時但云缽者略也�！眱山夤舱`�！緟⒁�: 自恣】 |
| 28427 | 缽哩體吠 | （天名）Pr!thivi，地神名。即其真言也，以體字為真言之體。正音是他字門也，一切之法，皆有所依住處，故如來藏猶如大地，今以入阿字門之故，一切法所依住處不可得也。上加伊點是三昧聲云云。【參見: 大日經(jīng)義釋七。見堅牢】 |
| 28428 | 缽啰[口*縛]娜睹[口*縛]羅 | （雜語）譯曰最無上。大日經(jīng)疏九曰：“缽啰[口*縛]娜睹[口*縛]啰，是上妙義，殊勝義，即是世間第一更無過上，故云最無上�！辫驪ravanatuara。 |
| 28429 | 缽啰帝提舍耶寐 | （術(shù)語）Pratides/aya%mi，梵語，布薩說戒之具名也。玄應(yīng)音義十六曰：“布薩是訛略也，應(yīng)言缽啰帝提舍耶寐，此云我對說，謂相向說罪也。舊云凈住者義翻也�！� |
| 28430 | 缽啰底婆娜[口*縛]底 | （雜語）Pratibha%n!avati，譯曰具辯才。仁王護(hù)國經(jīng)道場念誦儀軌曰：“缽啰底婆娜此云辯才，[口*縛]底此云具也。順此方言具辯才也。” |
| 28431 | 缽啰惹 | （天名）Praja%pati，譯曰生主，梵王之別名。見缽啰若缽多曳條。 |
| 28432 | 缽啰拏摩 | （印相）十二合掌之第七，譯曰歸命合掌。大日經(jīng)疏十三曰：“合十指頭相叉皆以右手指，加于左手指上，如金剛合掌也。此云歸命合掌，梵音云缽啰摩合掌�！辫驪ran!a%ma。 |
| 28433 | 缽喇底提舍尼 | （術(shù)語）【參見: 波羅提提舍尼】 |
| 28434 | 缽喇底提舍那 | （術(shù)語）Pratides/aniya，【參見: 波羅提提舍尼】 |
| 28435 | 缽喇底木叉 | （術(shù)語）Pratimoks!a，【參見: 木叉】 |
| 28436 | 缽喇特崎拏 | （術(shù)語）Pradaks!in!a，譯曰旋右，即繞右而行也。寄歸傳三曰：“言旋右者，梵云缽喇特崎拏。缽喇字緣，乃有多義。此中意趣，事表旋行。特崎拏即是其右，總名尊便之目，故時人名右手為特崎拏手，意是從其右邊為尊為便，方合旋繞之儀矣�！薄緟⒁�: 右繞】 |
| 28437 | 缽嚕灑 | （飲食）八種漿之第六。百一羯磨五曰：“缽嚕沙漿，其果狀如蘡薁子�！薄緟⒁�: 更藥】附錄八種更藥項。 |
| 28438 | 缽器 | （物名）缽為梵語缽多羅之略。譯曰應(yīng)器，或應(yīng)量器。比丘之飯器也，世云鐵缽是也。無量壽經(jīng)上曰：“七寶缽器自然在前�！毙惺骡n下之二曰：“缽器制聽篇�！� |
| 28439 | 缽囊 | （物名）又云缽袋。盛鐵缽之囊也。四分律五十二曰：“手捉缽難護(hù)持，佛言：聽作缽囊盛。不系囊口，缽出。佛言：應(yīng)系。手捉缽囊護(hù)持，佛言：應(yīng)作帶絡(luò)肩�！迸我s事四曰：“時有苾芻手擎缽去，在路腳跌，缽墮遂破。因斯闕事，以緣白佛。佛言：苾芻不應(yīng)手擎其缽。便以衣角裹缽而去，廢闕同前。佛言：應(yīng)作缽袋盛去。苾芻手?jǐn)y，招過如上。佛言：不應(yīng)手持而去。應(yīng)可作襻掛肩持行�！� |
| 28440 | 缽塞莫 | （物名）譯曰數(shù)珠。牟梨曼陀羅咒經(jīng)曰：“缽塞莫此云數(shù)珠�！薄緟⒁�: 數(shù)珠】。巴Pa%sakama%la%。 |
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